李舫 朱翠嬌

摘 要：道德與法治學(xué)科是中小學(xué)思政教育的重要平臺，是決定中小學(xué)生綜合素質(zhì)的重要學(xué)科。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，有利于豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，拓展思政課教學(xué)路徑，提升中小學(xué)思政教育的效果。新的教育形勢下，傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)道德與法治課要以課堂教學(xué)為基礎(chǔ)，延伸至思政作業(yè)以及課后服務(wù)活動中，拓展傳統(tǒng)文化的融入路徑，提高育人效果，進而實現(xiàn)提升學(xué)生綜合素質(zhì)的目標。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 中小學(xué)道德與法治? DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2024.05.053

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國歷史長河中久經(jīng)洗禮保留下來的精髓，是五千年中華發(fā)展史的精神所在，同時也是社會主義核心價值觀的源泉，是我國人民的寶貴財富。教師將其融入思政教育課中，有利于豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，拓展作業(yè)設(shè)計思路以及課后活動思路，最終達到借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富學(xué)生精神世界，提升學(xué)生實踐能力的目標。

一、以價值為抓手，拓展融合教育思路

思政教育是中小學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)鍵話題，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課程，有利于提高道德與法治課堂教學(xué)的實效性，也是義務(wù)教育階段學(xué)科育人功能的體現(xiàn)。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育互相促進，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，是中華民族文明的象征，也是社會發(fā)展的不竭動力，將其與思政教育融合，能夠有效突破傳統(tǒng)道德與法治課堂教學(xué)內(nèi)容局限于課堂的弊端，豐富思政教育內(nèi)容，同時實現(xiàn)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標。其次，從學(xué)生發(fā)展的角度分析，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)思政教育，能夠幫助學(xué)生從小接觸優(yōu)秀文化，建立科學(xué)的人生觀、價值觀、世界觀，為后續(xù)教學(xué)活動的組織與實施奠定基礎(chǔ)。

基于上述兩方面內(nèi)容，在課堂教學(xué)活動組織與實施的過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德與法治課堂中的滲透可以從以下幾方面入手：一是利用課堂教學(xué)主陣地，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論教學(xué)，結(jié)合教材內(nèi)容，尋找思政教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合點，提煉出傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵點，并將其應(yīng)用于課堂教學(xué)中，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。二是充分借助“雙減”課后作業(yè)時間，改變傳統(tǒng)單一的書面作業(yè)形式，將個性化作業(yè)等形式作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的橋梁，在作業(yè)設(shè)計與實施過程中滲透傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生有更多路徑了解傳統(tǒng)文化，并將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與日常學(xué)習(xí)、生活融合起來，使學(xué)生更加深刻地理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，最終實現(xiàn)傳承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化的目標。三是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科教學(xué)活動的融合可以通過開辟第二課堂陣地的模式進行，第二課堂是課堂教學(xué)的拓展與延伸，第一課堂學(xué)習(xí)的是傳統(tǒng)文化理論知識，第二課堂則能為學(xué)生提供更多的實踐機會，讓學(xué)生感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其實與生活、學(xué)習(xí)是息息相關(guān)的，在第二課堂中，教師能夠充分引導(dǎo)學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

二、以文化為依托，拓展融合教育路徑

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思政教育的優(yōu)質(zhì)資源，但是在以往的道德與法治課堂中，教師的傳統(tǒng)文化滲透意識不強，往往不關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課堂的融合，且缺少系統(tǒng)的拓展與延伸，因此融合效果欠佳。新課程標準指出道德與法治課堂要堅持立德樹人的根本任務(wù)，發(fā)揮課程的思想引領(lǐng)作用，遵循育人規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律，強化課程一體化設(shè)計，構(gòu)建綜合性課程體系，建立系統(tǒng)的育人機制，促進中小學(xué)生健康成長。而在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育課程的過程中，教師要通過整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀文化，促進學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升與發(fā)展。

1.傳統(tǒng)文化入課堂

課堂是教學(xué)活動實施的主陣地，因此，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課的過程中，教師首先要從課堂教學(xué)角度入手，借助課堂教學(xué)活動展開傳統(tǒng)文化理論知識的學(xué)習(xí)，借助理論知識的學(xué)習(xí)有效調(diào)動學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和積極性?；谏鲜鲆蛩?，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透過程中，教師首先應(yīng)立足核心素養(yǎng)要求，制定系統(tǒng)的融合課堂教學(xué)目標。中小學(xué)道德與法治學(xué)科素養(yǎng)包含政治認同、道德修養(yǎng)等5個維度，其中政治認同部分專門針對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)目標進行了詳細要求，按照不同學(xué)段設(shè)定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透目標，比如，在低學(xué)段學(xué)習(xí)中要求學(xué)生能感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要文化符號，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成親切感；初步了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表性成果，感受其魅力所在；在初中階段要求學(xué)生能體會中華文化的源遠流長與博大精深，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、人文精神和傳統(tǒng)美德，從而達到弘揚民族精神的目標?？梢姡抡n程標準中對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的融合本身就是非常重視的，因此，在日常教學(xué)中，教師要充分立足核心素養(yǎng)要求，從目標設(shè)定到課堂教學(xué)活動的組織都要緊密圍繞這一要素，將傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。

以初中道德與法治《青春有格》教學(xué)為例，本課時主要包含行己有恥、止于至善等內(nèi)容；引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待青春，理性地對待青春。知廉恥，懂榮辱；有所為，有所不為；自尊自愛，青春無悔；同時將青春活力化為正能量。此課時內(nèi)容豐富，涉及學(xué)生價值取向等諸多內(nèi)容的培育，依托新課程標準要求，為貫徹落實立德樹人根本任務(wù)，此課時的教學(xué)目標設(shè)定，可以從以下幾方面入手：感受青春魅力、釋放青春活力，幫助學(xué)生建立正確的人生觀。領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，增強法制觀念。辯證、理性看待青春，能在生活中、學(xué)習(xí)中做出正確、科學(xué)判斷。能夠深刻理解“行己有恥”“止于至善”，重視修正養(yǎng)德，為自己的行為負責。

教師以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，在目標設(shè)定中滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)容，為后續(xù)課堂活動的組織與實施提供便利條件。以目標為基礎(chǔ)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課堂，還需要關(guān)注學(xué)生的主體地位，善于借助探究、合作活動，引導(dǎo)學(xué)生在自主思考、合作分析的過程中，理解文化內(nèi)涵，并與課堂所學(xué)內(nèi)容有機融合，使學(xué)生更加深入地理解課堂內(nèi)涵，從而實現(xiàn)育人目標。

例如，在深入探討“行己有恥”時，教師要鼓勵學(xué)生采取小組合作方式，以多媒體教學(xué)為引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生在探討中發(fā)表自己的見解，從而更加深入地理解知識內(nèi)涵，領(lǐng)悟其中精神。

教師問：同學(xué)們，你們了解古圣先賢的思想嗎？你們知道他們都提出過什么觀念嗎？比如孔子、孟子等，語文課堂上我們曾學(xué)習(xí)過與他們相關(guān)的課文、閱讀過與他們相關(guān)的資料，那么今天我們就來深入解讀一下古圣先賢的處世觀念。（教師播放孔子、孟子的相關(guān)視頻，引導(dǎo)學(xué)生在觀看視頻過程中能夠提煉其中的觀念，并簡單陳述出來）同學(xué)們，從剛才的視頻中，你們能體會到古圣先賢哪些處世的觀念呢？給我們帶來什么啟示呢？

教師借助多媒體教學(xué)資料，將傳統(tǒng)文化的深厚意蘊用生動形象的形式呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生在觀看資料的過程中了解中華傳統(tǒng)文化的源遠流長，同時通過分析視頻資料，初步明確“行己有恥”的內(nèi)涵。在后續(xù)活動中，教師趁熱打鐵，創(chuàng)設(shè)小組探究辯論情境，主題為“古為今用明辨‘恥。你認為什么行為或言論是可恥的？說明理由。（小組討論，限時3分鐘）”通過辯論情境的創(chuàng)設(shè)，教師將書本中、視頻中以及生活中的一些與主題相關(guān)的素材進行綜合積累與整理、闡述，通過搜集整理多樣化素材并引導(dǎo)學(xué)生從課堂引申到生活與學(xué)習(xí)的過程中，使學(xué)生能夠更進一步了解、感受生活中很多道德規(guī)范都可以約束我們的言行，以古圣先賢為榜樣，汲取傳統(tǒng)文化精華，促進學(xué)生精神層次的提升。

隨后，在“止于至善”的探討理解中，教師可以將課堂交給學(xué)生，參照上一個環(huán)節(jié)的師生互動學(xué)習(xí)模式，對此部分內(nèi)容展開細致、深刻的分析。在此環(huán)節(jié)中，教師可以采取問題引導(dǎo)模式，以簡單問題引導(dǎo)學(xué)生探究傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的思路，比方說：你知道哪些關(guān)于修身立德的中國古典名言、詩詞或典故？這對你又產(chǎn)生了什么影響？簡單的提問，拓展了學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，拓寬了搜集整理與修身立德名言典故的路徑和方法，為學(xué)生提供了更多感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的機會。比如，在“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“許衡的故事”等環(huán)節(jié)中，教師可以給學(xué)生充分的時間、空間探討自己對于上述內(nèi)容的見解，說一說自己在生活中是否以古圣先賢的要求為準繩，是否能夠?qū)ψ约簢栏褚蟆?/p>

總之，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課教育的過程中，教師要以核心素養(yǎng)為依據(jù)，在具體活動設(shè)計中充分貫徹落實以學(xué)生為主體的教育理念搭建系統(tǒng)、多元的課堂活動模式，將傳統(tǒng)文化有效滲透到課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，充分借助傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、情感深厚特征，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，從而實現(xiàn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升與發(fā)展。

2.傳統(tǒng)文化入作業(yè)

“雙減”政策實施后，傳統(tǒng)的單一書面作業(yè)設(shè)計似乎已經(jīng)過時，過量的書面書寫作業(yè)不僅不能幫助學(xué)生深入理解教材內(nèi)容和傳統(tǒng)文化精髓，還會影響學(xué)生探究道德與法治課堂內(nèi)容的興趣和積極性，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)效果大打折扣。“雙減”政策為義務(wù)教育階段學(xué)科作業(yè)設(shè)計提供了非常明確的思路和方式方法，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合的過程中，教師也要善于搭建符合學(xué)生學(xué)情的“文化底蘊”作業(yè)平臺，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂內(nèi)外作業(yè)中，達到開闊學(xué)生眼界、增長學(xué)生見識的目標，從而實現(xiàn)學(xué)科素養(yǎng)的提升與發(fā)展。

以小學(xué)道德與法治五年級《弘揚優(yōu)秀家風(fēng)》的作業(yè)設(shè)計為例，教師結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重難點目標等，將“雙減”作業(yè)設(shè)計目標確定為通過作業(yè)設(shè)計引導(dǎo)學(xué)生踐行優(yōu)秀家風(fēng)，促進自身成長?；诖?，在作業(yè)設(shè)計中，教師可以采取自助餐作業(yè)設(shè)計方式，將本堂課學(xué)習(xí)的知識應(yīng)用于自助餐作業(yè)中，引導(dǎo)學(xué)生在完成作業(yè)的過程中，深入體會優(yōu)秀家風(fēng)的重要意義和作用。

作業(yè)一：名人家訓(xùn)我傳誦

優(yōu)良家風(fēng)是成才的根本，傳承、弘揚優(yōu)良家風(fēng)，是每個公民的責任與義務(wù)，行動起來，用你喜歡、有效的方式傳誦名人家風(fēng)，做一名優(yōu)秀家風(fēng)的傳播者。

作業(yè)二：“曬家風(fēng) 我愛我家”評選活動

請你以自創(chuàng)的方式，講述自己的家風(fēng)，在班級評選“敬老之家”“有愛之家”“書香之家”等。

作業(yè)三：你所知道的家風(fēng)家訓(xùn)故事

日常閱讀中你了解過哪些古代的家風(fēng)家訓(xùn)故事呢？從他們身上你學(xué)到了什么呢？

通過開放式作業(yè)設(shè)計，發(fā)散學(xué)生思維，在開放式作業(yè)資料搜集整理以及闡述表達的過程中，充分理解弘揚優(yōu)良家風(fēng)的重要性。在具體的作業(yè)實施過程中，教師可以鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好選擇作業(yè)內(nèi)容，并選擇自己喜歡的方式完成所選任務(wù)，通過互聯(lián)網(wǎng)資料查詢、搜集其他學(xué)科知識素材等進行資料整理，與同學(xué)進行討論交流，完成作業(yè)，并闡述自己的制作意圖以及內(nèi)涵。

通過多樣化的作業(yè)活動，教師不僅拓展了思政教育的渠道，同時也增加了學(xué)生接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體路徑。

3.傳統(tǒng)文化入活動

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育課堂中不僅需要理論知識學(xué)習(xí)、作業(yè)活動輔助，還需要結(jié)合中小學(xué)生特征，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐的第二課堂。通過第二課堂，學(xué)生有更多的平臺、機會領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從而實現(xiàn)融合育人目標。

首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化建設(shè)相融合，能夠打造校園特色文化。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀與學(xué)校文化實現(xiàn)有機統(tǒng)一，將優(yōu)質(zhì)的“營養(yǎng)”通過校園文化建設(shè)輸送給學(xué)生，落實核心素養(yǎng)中的政治認同觀點，培育學(xué)生的文化自信。以此為基礎(chǔ)，在校園文化創(chuàng)設(shè)中，教師可以從中小學(xué)生的學(xué)習(xí)科目入手，結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容，開展國學(xué)朗誦、經(jīng)典閱讀以及少兒創(chuàng)作表演等以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底色的校園文化活動，讓學(xué)生有更多的校園活動平臺，形成特色校園文化，同時也加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。

其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題活動的組織也是思政建設(shè)的重要措施之一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來是思政教育的優(yōu)質(zhì)素材，課堂學(xué)習(xí)以理論知識的了解與學(xué)習(xí)為主，那么主題實踐活動就可以為學(xué)生提供實踐交流的平臺，幫助學(xué)生在實踐中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，同時了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源。比如，教師結(jié)合小學(xué)階段學(xué)生活潑好動的特征，開展“傳統(tǒng)游戲我會玩”“我們當?shù)氐娘L(fēng)俗”等一些傳統(tǒng)文化調(diào)研活動，孩子們以小組為單位展開調(diào)查活動，記錄調(diào)查內(nèi)容，撰寫調(diào)查報告，分享活動收獲，等等。通過系統(tǒng)多樣的綜合實踐活動，學(xué)生對當?shù)氐膫鹘y(tǒng)游戲、年節(jié)風(fēng)俗進行具體調(diào)研，了解不同的傳統(tǒng)游戲、傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生、發(fā)展、傳承的過程；在調(diào)查與實踐過程中，學(xué)生不僅加深了對傳統(tǒng)文化的了解，而且也將日常道德與法治課堂所學(xué)知識以及生活中接觸到的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行有機融合，實現(xiàn)了活動育人目標，促進學(xué)生素養(yǎng)的全面發(fā)展。

通過多樣化的實踐活動，教師以思政教育為出發(fā)點，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思政教育的素材，同時銜接道德與法治課堂教學(xué)內(nèi)容，豐富實踐活動，拓展實踐活動形式，為學(xué)生了解、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。

總之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)思政教育課程，要立足以往思政教育存在的問題，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課堂、課后作業(yè)以及課后活動中，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功效，豐富思政教育內(nèi)容，拓展思政教育路徑，完善融合教育體系，多措并舉，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學(xué)道德與法治課有機融合，最終實現(xiàn)提升學(xué)生綜合素質(zhì)的目標。

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