孫 若 夢(mèng)

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001)

文學(xué)景觀即“與文學(xué)密切相關(guān)的景觀，屬于景觀的一種，卻又比普通景觀多一層文學(xué)色彩，多一分文學(xué)內(nèi)涵”[1]。洛陽龍門主要由三部分構(gòu)成，分別是龍門東山(即香山)、伊水以及龍門西山。香山有寺廟、泉水，伊水中有八節(jié)灘，龍門西山的崖壁上有雄偉壯闊的石窟群，既有人文景觀，又有自然景觀。唐代與龍門發(fā)生過密切聯(lián)系的詩人有宋之問、李嶠、王勃、李白、杜甫、孟浩然、劉長卿、李賀等50余人，創(chuàng)作詩歌近300首，形成了引人矚目、意蘊(yùn)豐富的龍門文學(xué)景觀，而其中對(duì)盛世景象的歌頌贊美、“兼濟(jì)”“獨(dú)善”的志向抒寫、失意宦游的傷別哀嘆等值得深入探討。

一、盛世景象的歌頌贊美

龍門古稱“伊闕”，有著得天獨(dú)厚的地理構(gòu)造，擁有帝都郊野的優(yōu)越方位，成為中國文學(xué)史上的著名文學(xué)景觀。到了唐代，面對(duì)綿延壯觀的石窟景象，隨著武皇則天數(shù)次駕臨，龍門文學(xué)景觀被賦予盛世景象的文化內(nèi)涵。

龍門與帝王、帝都相關(guān)聯(lián)，這為其奠定了“盛世歌頌”的人文基礎(chǔ)?！耙了直比胍陵I，昔大禹疏以通水。兩山相對(duì)，望之若闕，伊水歷其間北流，故謂之伊闕矣”[2]361。酈道元在《水經(jīng)注》中不僅記載了“伊闕”的名稱來歷，而且與“夏禹”有了歷史關(guān)聯(lián)。隋代時(shí)“龍門”的稱謂正式確立?！俺?，煬帝嘗登邙山，觀伊闕，顧曰：‘此非龍門邪？自古何因不建都于此？’仆射蘇威對(duì)曰：‘自古非不知，以俟陛下?！鄞髳偅熳h都焉”[3]130。大業(yè)元年(605)，隋煬帝下詔營造東都洛陽，龍門于是就成為“天子門戶”。684年，武則天正式改名洛陽為神都，690年，武則天在洛陽稱帝，洛陽成為全國政治經(jīng)濟(jì)文化中心，由此，處于洛陽南郊的龍門擁有了獨(dú)特的壯闊氣勢(shì)。

龍門文學(xué)景觀因武則天而增添了盛世氣象。武則天尤為喜愛龍門風(fēng)光，常帶領(lǐng)文學(xué)侍臣游幸龍門，留下了一些奉制應(yīng)和的詩文?！缎绿茣酚涊d，武則天與群臣在洛陽龍門游玩，詔令臣子作詩，東方虬率先完成，詩曰：“春雪滿空來，觸處似花開。不知園里樹，若個(gè)是真梅?！雹僦饕濏烗堥T香山的美好風(fēng)光。于是武則天就把錦袍賜給他。宋之問的《龍門應(yīng)制》詩之后寫成：“先王定鼎山河固，寶命乘周萬物新。吾皇不事瑤池樂，時(shí)雨來觀農(nóng)扈春。”表現(xiàn)帝王不貪戀宮廷的繁華，來到民間看農(nóng)民耕種，關(guān)心農(nóng)事，關(guān)愛百姓。宋之問的詩作眾人傳閱后都感嘆寫得好，武則天就把剛剛賜給東方虬的錦袍索回，重新賜給了宋之問[4]5750。宋代計(jì)有功的《唐詩紀(jì)事》中也有相關(guān)記載，稱之為“香山賦詩奪錦袍”?！跋闵劫x詩奪錦袍”構(gòu)成了洛陽龍門一道亮麗的文學(xué)景觀。

龍門石窟是洛陽帝都的又一文學(xué)景觀。龍門石窟自北魏開始開鑿，唐代尤盛。唐太宗朝到唐玄宗朝的建造工程最為浩大。而武則天將佛教放在道教之上，所以從她干政開始的50多年里，整個(gè)石窟營造活動(dòng)十分浩大，最為繁榮。經(jīng)過長期不間斷的營造，龍門石窟頗具規(guī)模，峭壁之上洞窟佛像綿延，雄偉壯觀，吸引唐代詩人前來觀瞻與歌詠。“文章四友”之一的李嶠在《清明日龍門游泛》中寫道：“衍漾乘和風(fēng)，清明送芬月。林窺二山動(dòng)，水見千龕越。”詩作描寫龍門微風(fēng)和暢、芬月清明的景色，從隨風(fēng)搖動(dòng)的樹枝縫隙里看去，仿佛是東西兩山在搖動(dòng)，從水中可以欣賞千龕佛像的影像?！扒屣L(fēng)”“明月”“山水”“佛龕”相互映照，共同刻畫了龍門清麗、壯闊的景觀。韋應(yīng)物《龍門游眺》道：“精舍繞層阿，千龕鄰峭壁。緣云路猶緬，憩澗鐘已寂。花樹發(fā)煙華，淙流散石脈?！边@首詩描寫了龍門的“精舍”“千龕”“花樹”“淙流”等，自然景色與人文景觀相互交融，彼此映襯。

龍門文學(xué)景觀呈現(xiàn)了初唐、盛唐時(shí)期的繁華生活。杜甫的“龍門橫野斷，驛樹出城來。氣色皇居近，金銀佛寺開”，表現(xiàn)了洛陽的盛世繁華。李白渡汝水，游龍門，其《秋夜宿龍門香山寺》有“望極九霄迥，賞幽萬壑通。目皓沙上月，心清松下風(fēng)”句，這時(shí)月亮升起照在沙地，松濤陣陣清風(fēng)徐來，北斗星橫在天邊，寺廟沐浴在素潔的光輝里，一派盛世的安寧與升平。

二、“獨(dú)善”“兼濟(jì)”的志向抒寫

經(jīng)過初唐、盛唐時(shí)期詩人們的創(chuàng)作，龍門已經(jīng)有了獨(dú)特的文學(xué)景觀內(nèi)涵。隨著時(shí)代的發(fā)展，中唐時(shí)期又發(fā)生了新的變化，這在白居易詩作中體現(xiàn)得尤為明顯，其“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”兩種人生情懷，深深地融入龍門文學(xué)景觀。

中唐時(shí)期，東都洛陽作為國家政治中心的地位不斷削弱。安史之亂后，唐代帝王不再前往東都巡守，東都分司的實(shí)權(quán)也逐漸消退。清代王鳴盛在《十七史商榷》中將唐代分司官分為功成名就后退休榮養(yǎng)的老臣、因陷于當(dāng)時(shí)的牛李黨爭(zhēng)旋渦不能自拔的貶謫之臣以及不愿意涉及黨爭(zhēng)所以自請(qǐng)前往分司的閑臣等[5]。由此可見，中唐時(shí)期的洛陽已經(jīng)成為一個(gè)貶謫之臣、退居之臣以及休閑之臣的避難所或養(yǎng)老所。隨著洛陽的衰落，龍門的文學(xué)書寫由初唐、盛唐之時(shí)的輝煌氣象逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹刑茣r(shí)期的隱逸閑散之風(fēng)。

龍門優(yōu)美的自然風(fēng)光吸引了許多如白居易一樣退居洛陽的官員，在這里能免于黨爭(zhēng)、獨(dú)善其身。白居易在洛期間主要擔(dān)任的職務(wù)有太子賓客、太子少傅、河南尹等[6]，幾乎都是閑職。他格外喜愛龍門景色，長久居住在香山寺中，自號(hào)“香山居士”。香山屬龍門東山，是龍門文學(xué)景觀十分重要的組成部分。白居易《香山寺二絕》其一：“空山寂靜老夫閑，伴鳥隨云往復(fù)還。家醞滿瓶書滿架，半移生計(jì)入香山。”其二：“愛風(fēng)巖上攀松蓋，戀月潭邊坐石棱。且共云泉結(jié)緣境，他生當(dāng)作此山僧?！痹娙碎L時(shí)間居住在香山寺中，像鳥和云一樣悠閑，飲酒翻書充實(shí)生活。在詩人眼中，香山的巖石、松林、小潭、石棱都十分美好，帶著悠遠(yuǎn)寧靜的禪意，詩人愿意與此山結(jié)緣，甚至期盼來世也能在此處做一名僧人。這兩首絕句表現(xiàn)了詩人對(duì)香山風(fēng)景的喜愛以及自己隱居香山之后的閑適和自由。白居易認(rèn)為，“洛陽四野，山水之勝，龍門首焉，龍門十寺，游覽之勝，香山首焉”[7]3689。香山成了白居易跳出塵世、獲得休歇的精神家園，從此龍門文學(xué)景觀與白居易密切聯(lián)系在一起，表明后世士大夫所崇尚的“中隱”之路。

龍門文學(xué)景觀蘊(yùn)含的“兼濟(jì)”之志體現(xiàn)在白居易對(duì)伊水的文學(xué)書寫。伊水從龍門穿過，其中“八節(jié)灘”水流湍急，河床高低不平，河水深淺不一，行船至此往往需要船夫脫衣跳水去推船拉筏，尤其是冬天的河水冰冷刺骨，為當(dāng)?shù)匕傩諑砹送纯?。白居易在這樣的山水地理環(huán)境中，內(nèi)心“兼濟(jì)天下”的豪情壯志悄然生發(fā)。白居易在《開龍門八節(jié)灘詩二首》的序言中記載：“東都龍門潭之南有八節(jié)灘、九峭石，船筏過此，例反破傷。舟人楫師推挽束縛，大寒之月，裸跣水中，饑凍有聲，聞?dòng)诮K夜?！贝苏Z表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)船夫經(jīng)由此地的艱難，感慨他們生活的不易與艱辛。他在詩作其一中寫道：“鐵鑿金錘殷若雷，八灘九石劍棱摧”“振錫導(dǎo)師憑眾力，揮金退傅施家財(cái)。”記載八節(jié)灘開鑿的過程，大家齊心協(xié)力，有錢出錢，無錢出力，眾志成城，最終取得了成功，整首詩歌場(chǎng)面恢弘壯大，波瀾壯闊，洋溢著人們的無限熱情以及對(duì)未來的期望。在詩作其二中敘說：“七十三翁旦暮身，誓開險(xiǎn)路作通津。夜舟過此無傾覆，朝脛從今免苦辛?！痹娙嗽谧约?3歲高齡、年老體弱之時(shí)決心“誓開險(xiǎn)路”變“通津”，同時(shí)感慨自己百年之后雖然“身歿”，但“暗施慈悲”為民造福之心仍在。“丈夫一生有二志，兼濟(jì)獨(dú)善難得并。不能救療生民病，即須先濯塵土纓?！卑拙右纂m然把龍門視為隱逸之地，但始終懷抱“兼濟(jì)”之志，其“鑿八節(jié)灘”的詩作，為龍門景觀在“獨(dú)善其身”外彰顯“兼濟(jì)天下”的思想情懷。

三、失意宦游的傷別哀嘆

歷史上龍門是洛陽城周圍十分重要的驛站之一，是從南面進(jìn)入洛陽的交通要道，也是兵家必爭(zhēng)之地?！堵尻桚堥T志》中有許多相關(guān)記載，自西周至隋朝，再到唐朝，帝王將相據(jù)此要地，或攻或守，上演了一場(chǎng)場(chǎng)壯烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，如“唐初討王世充，石萬寶自宜陽南據(jù)龍門……元和十一年，淮西叛，屢犯東畿，防御屯兵伊闕以備之。宋祁曰：‘伊闕洛陽南面之險(xiǎn)也，自汝潁北出，必道伊闕，其間山谷相連’”[8]15-16。從杜甫“龍門橫野斷，驛樹出城來”詩中，可以看出龍門驛的一些情況。

龍門驛承載文人志士官場(chǎng)失意、宦海沉浮的傷別之情。龍門作為驛站，多是人們分別之地，一別之后，前途未知，即使是優(yōu)美的景色也無法剝離詩人心中的離別愁緒。因此，在對(duì)龍門文學(xué)景觀的書寫中保留下來一些送別之作，為秀美繁華的龍門增添了凝重深沉的悲傷之情。

雖然送別之地不可勝數(shù)，但洛陽龍門有其獨(dú)特之處。作為進(jìn)出都城的要道，一進(jìn)一出之間，前者是踏進(jìn)帝都而可能飛黃騰達(dá)，后者是被排擠拋棄而可能宦游飄零。正是因?yàn)檫@樣的地理意義，讓龍門這個(gè)地方的傷別更加痛徹心扉，更充滿人生渺茫的哀怨憂憤。李賀《洛陽城外別皇甫湜》寫道：“洛陽吹別風(fēng)，龍門起斷煙。冬樹束生澀，晚紫凝華天。單身野霜上，疲馬飛蓬間。憑軒一雙淚，奉墜綠衣前?！被矢浭抢钯R的知遇者和提拔者，對(duì)李賀頗為賞識(shí)，多加引薦。這首詩創(chuàng)作于元和八年(813)的冬天。這年春天，李賀生病不能擔(dān)任官職，因此辭去奉禮郎職位，返回昌谷。十月再次從昌谷前往洛陽，在龍門與皇甫湜告別之后，再度進(jìn)入京城。但是詩人因科舉路絕，仕途受阻，再次入京也是休咎未卜，前途茫然。這首詩的“龍門”“洛陽”點(diǎn)明了地點(diǎn)，“別風(fēng)”“斷煙”點(diǎn)明了送別的氛圍，作者在此送別友人皇甫湜，連景物都透出離別的凄涼之意。“單身”“野霜”“疲馬”“飛蓬”等寫出詩人獨(dú)自一人走在荒涼的道路上，凄惶孤苦的情景躍然紙上。離別之情與仕途失意、前途迷茫交織在龍門，讓傷別之情更加凝重。

龍門作為驛站，成為唐代詩人相聚與離別的場(chǎng)所。劉滄從這里出洛陽城，為他的道友留下了《龍門留別道友》，發(fā)出“春谷終期吹羽翼，萍身不定逐波瀾”的喟嘆。劉滄，多次參加科舉不中，曾經(jīng)在齊魯、吳越、荊楚、巴蜀等地漫游，四處漂泊。大中八年(854)，終登進(jìn)士第，被授予華原尉，當(dāng)時(shí)已白發(fā)蒼蒼，之后又擔(dān)任龍門令?！洱堥T留別道友》整體上悲涼沉重，用詞孤寒，描寫自己身如浮萍的飄搖零落之感，表達(dá)了對(duì)道友的惜別之情。

四、結(jié) 語

洛陽處于河洛文化的核心區(qū)域，洛陽景觀是河洛文化的重要標(biāo)識(shí)。龍門位于千年帝都洛陽的南郊，它以世界文化遺產(chǎn)而成為著名的歷史文化景觀，并見證古都的興衰榮辱。唐代龍門是帝王和詩人偏愛游歷的地方，在此留下了近300首的吟詠之作，從而建構(gòu)了壯麗的龍門文學(xué)地理景觀?？疾焯拼娙说凝堥T書寫，在初唐、盛唐集中表現(xiàn)為對(duì)盛世景象的歌頌贊美，在中唐以白居易為代表重在“獨(dú)善”“兼濟(jì)”的情懷抒發(fā)。同時(shí)，龍門作為驛站又是相聚離別的場(chǎng)所，詩人失意宦游的傷別哀嘆又構(gòu)成文學(xué)主調(diào)。唐代洛陽龍門文學(xué)景觀的獨(dú)特風(fēng)貌，為中國文學(xué)地理學(xué)研究提供了典型樣本。

注 釋：

① 文中所選用的詩歌作品均出自中華書局編輯部編輯的、中華書局1999年出版的《全唐詩》(增訂本).