雷永強(qiáng)，劉 慧

(河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401)

習(xí)近平總書記指出，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”[1]33。地方戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃縮與結(jié)晶，既是獨(dú)特的藝術(shù)形式，也是價(jià)值觀傳播的媒介。無論是高亢悲壯的梆子戲、輕柔婉轉(zhuǎn)的越劇還是俏皮靈動(dòng)的黃梅戲，地方戲曲作品都在自覺不自覺中融入主流價(jià)值觀，成為新時(shí)代培育和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀、教化民眾的載體之一。深入發(fā)掘地方戲曲中蘊(yùn)含的價(jià)值理念，探索其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在契合性，積極推動(dòng)地方戲曲的傳承與創(chuàng)新，“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”[1]33。

一、地方戲曲發(fā)展現(xiàn)狀

地方戲曲受地理環(huán)境、風(fēng)土人情以及不同語言習(xí)慣的影響，在幅員遼闊的中國以地域?yàn)榻鐒澐殖霾煌种?，逐漸形成風(fēng)格迥異的地方特色劇種，如陜西的秦腔、河南的豫劇、浙江的婺劇、河北的梆子、安徽的黃梅戲、廣西的土戲等。這些風(fēng)格獨(dú)特的地方劇種，吸收了各地的語言特色，融合了當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗，經(jīng)歷長期的文化積淀，逐漸成為各地人民表達(dá)情感、豐富文化生活的藝術(shù)形式。早在電影電視普及之前，大到祭祖敬神、年節(jié)盛典，小到紅白喜事、日常娛樂，人們都能見到城里鄉(xiāng)間搭臺(tái)唱戲的場景。看戲、聽?wèi)蚝统獞蛞欢仁侵袊癖娙粘Ｉ钪兄饕那楦斜磉_(dá)方式。隨著歷史的變遷、社會(huì)的發(fā)展、大眾審美趣味的變化以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)步所帶來的傳播格局變化，層出不窮的娛樂方式取代了戲曲在百姓心中的地位。

“時(shí)代既經(jīng)，趣嗜亦易，昔之盛行者，積久必為世所厭棄，漸歸淘汰，而新調(diào)又生，此自然之趨勢。”[2]166在藝術(shù)形式日趨多元化的今天，地方戲曲發(fā)展?jié)u顯疲態(tài)。作為民族文化的精粹、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要藝術(shù)載體之一，地方戲曲仍是展現(xiàn)中華民族藝術(shù)審美風(fēng)格的重要代表，是堅(jiān)定中華民族文化自信的關(guān)鍵一環(huán)。隨著國家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益重視，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的不斷修訂與完善，那些瀕危的地方戲曲迎來了新的生機(jī)。走進(jìn)新時(shí)代，我們必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，更好地發(fā)揮地方戲曲在建設(shè)中華民族精神家園中的作用，堅(jiān)持保護(hù)、傳承與發(fā)展并重，讓地方戲曲在新時(shí)代熠熠生輝。

二、地方戲曲與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合性

習(xí)近平總書記在中央農(nóng)村工作會(huì)議上指示，“要讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去，深入挖掘民間藝術(shù)、戲曲曲藝、手工技藝、民族服飾、民俗活動(dòng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”[3]406-407。作為鄉(xiāng)土文化的典型樣態(tài)，地方戲曲是各地區(qū)人民在生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造的獨(dú)特文化形式，蘊(yùn)藏著豐富的教育資源，它用百姓喜聞樂見的方式傳遞積極的價(jià)值觀，引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)尚，在文化根脈、價(jià)值取向等方面同當(dāng)下我國倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著深層的共通性和高度的契合性。

(一)文化根基一脈相承

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵4]166從主流價(jià)值觀的生成、演進(jìn)及發(fā)展歷程來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在的一致性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，凝聚了人民共同的價(jià)值追求，集中表達(dá)了中華民族對(duì)真、善、美的執(zhí)著和對(duì)美好生活的向往，它所倡導(dǎo)的愛國、友善、民主、和諧等價(jià)值理念，是對(duì)傳統(tǒng)文化中“修齊治平”“天下大同”“講信修睦”等思想的吸收、提煉。黨的二十大報(bào)告指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”[5]。地方戲曲作品中展現(xiàn)的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合等價(jià)值追求正是吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，借戲曲表演的樣式弘揚(yáng)中華民族主流價(jià)值觀。地方戲曲繼承、融入中國古代文學(xué)、中華傳統(tǒng)美學(xué)元素。文學(xué)色彩在戲曲唱詞中得以體現(xiàn)，如昆曲《牡丹亭·游園》中，“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，云霞翠軒。雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤。”又如黃梅戲《女駙馬》唱詞“賦比興”的運(yùn)用，“春花帶露滿園香，乳燕雙雙繞畫梁”，“好景偏逢人煩惱，幾回思母又望郎”，生動(dòng)展現(xiàn)了主人公的心思愁結(jié)。地方戲曲與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時(shí)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的精粹，彰顯中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。

(二)主題內(nèi)容一以貫之

“古往今來，優(yōu)秀文藝作品必然是思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果。”[6]324地方戲曲不僅表演方式多樣，還包含豐富的教育題材。大量以宣揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義，倡導(dǎo)鄰里和諧、勤勞奮斗、誠實(shí)守信等為主題的戲曲表演，借助生動(dòng)形象的藝術(shù)化演繹，發(fā)揮敦風(fēng)化俗、民德歸厚的教化功能，使廣大民眾明事理、辨善惡、愛國守法，充分展現(xiàn)了中華兒女的優(yōu)秀品格和崇高的精神追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的道德價(jià)值取向”[7]，將國家精神、民族情感、社會(huì)風(fēng)尚、生活哲學(xué)以及人生態(tài)度等內(nèi)容凝練為24字核心要義，當(dāng)代戲曲作品的核心主題與之相呼應(yīng)。如京劇《海瑞罷官》是對(duì)平等、公正、法治等理念的詮釋；又如河北梆子《岳母刺字》中“精忠報(bào)國”4個(gè)字展現(xiàn)中華兒女亙古不變的愛國情懷。如今，我們從地方戲曲作品題材中感受到社會(huì)的發(fā)展變化。如講述“科技興農(nóng)，政策惠農(nóng)”的湖南花鼓戲《花豬司令》、展現(xiàn)“美麗鄉(xiāng)村”的秦腔《郝家橋》、演繹“脫貧攻堅(jiān)”的彩調(diào)劇《新劉三姐》等，這些地方戲曲作品在與時(shí)俱進(jìn)的大背景下，抓住小人物、小地方的變化，講好新時(shí)代的奮斗故事，充分“體現(xiàn)了社會(huì)主義道德風(fēng)尚、傳統(tǒng)美德、革命精神和時(shí)代品質(zhì)的完美結(jié)合”[7]。

(三)價(jià)值目標(biāo)趨于統(tǒng)一

地方戲曲以尋常百姓的眼光觀察生活、用普通民眾的視角塑造人物、拿平凡生活的細(xì)節(jié)講述故事，在立足社會(huì)基層的同時(shí)，站穩(wěn)人民立場，將以人民為中心和教育引領(lǐng)大眾作為其價(jià)值追求。新中國成立前，地方戲曲文化作為禮樂教化的載體，寓教于樂，勸人向善，發(fā)揮了社會(huì)教育功用。所以，在中國傳統(tǒng)社會(huì)，“惟有看戲這件事，無論高下三等人，看看都可以感動(dòng)，便是聾子也看得見，瞎子也聽得見”[8]57-58?！懊耖g有不識(shí)字不聽過說書的人，卻沒有不曾看戲的人”[9]，對(duì)舊時(shí)民眾而言，戲堂即學(xué)堂。戲臺(tái)上，公忠者刻以正貌，奸邪者繪以丑型，唱念做打間世間人情百態(tài)被演繹得淋漓盡致，為尋常百姓了解歷史、學(xué)習(xí)文化知識(shí)、體悟?yàn)槿酥捞峁╃R鑒。走進(jìn)新時(shí)代，地方戲曲要“以文化人、以文育人”，要牢記“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[10]314的時(shí)代要求，不僅讓地方戲曲在新時(shí)代“活”起來、傳下去，也使社會(huì)主義核心價(jià)值觀如春雨滋潤著人民。

三、涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代價(jià)值

中國人民用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文化，“不僅為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類文明發(fā)展進(jìn)步作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)”[11]。作為中華傳統(tǒng)文化的地方戲曲，承載著中華民族的主流價(jià)值觀和審美觀。

(一)豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播方式

科學(xué)正確的價(jià)值觀唯有借助行之有效的方式、手段進(jìn)行傳播，才能被人民群眾所理解、認(rèn)同和接納，進(jìn)而逐步轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體共識(shí)，為人們自覺遵守和踐行。如今，我國正大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以培育良好社會(huì)風(fēng)尚。社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過電視、廣告、海報(bào)、橫幅、網(wǎng)站、學(xué)校教育等渠道在全社會(huì)范圍宣傳。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍”[12]165。兼具中國文化特質(zhì)和民間智慧的地方戲曲，是接地氣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播媒介，用其來宣傳主流價(jià)值觀、弘揚(yáng)正能量，豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播方式?！耙孕迈r活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”[13]534的戲曲，使“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無處不在、無時(shí)不有”[12]165，通俗化的宣傳方式使百姓更易將社會(huì)主義核心價(jià)值觀記在心中，并自覺將其作為自己的價(jià)值遵循和精神追求。

(二)強(qiáng)化了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育效果

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要引導(dǎo)民眾崇尚道德、遵守道德，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚強(qiáng)大精神動(dòng)力。地方戲曲講究“學(xué)藝先學(xué)德，做戲先做人”，具有寓教于曲、敦風(fēng)化俗的功能，甚至在很長一段時(shí)間內(nèi)是百姓了解社會(huì)歷史、接受道德教育的媒介。習(xí)近平總書記指出：“我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望。”[4]新時(shí)代，“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲”[4]。我們要利用地方戲曲的教育屬性，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入戲曲創(chuàng)作，用栩栩如生的人物形象、扣人心弦的故事情節(jié)，向大眾傳達(dá)這一精神。

(三)拓寬了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐方式

價(jià)值觀雖然看不見、摸不著卻散發(fā)著巨大力量?！耙环N價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”[12]165，反之，一旦與社會(huì)實(shí)踐相脫離，就會(huì)失去原本的價(jià)值。以地方戲曲涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是讓其在民間落地生根，融入社會(huì)生活，轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐的過程。人民群眾將自己在田間地頭勞作時(shí)的感想感悟、日常生活中的所見所聞、節(jié)日活動(dòng)里的風(fēng)俗習(xí)慣等用戲曲的形式唱出來、演出來，傳達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家的真情實(shí)感，同時(shí)也在對(duì)標(biāo)自身，及時(shí)調(diào)整?；铎`活現(xiàn)的戲曲表演將熱愛祖國、敢為人先、樂于奉獻(xiàn)等道德觀念傳遞給百姓。當(dāng)下，我們“深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化”[3]406-407，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，充分發(fā)揮地方戲曲引領(lǐng)風(fēng)尚、教育民眾、服務(wù)社會(huì)的作用，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[14]9。地方戲曲宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使人們?cè)诳粗袑W(xué)、在學(xué)中做，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新，又讓人民群眾從小事做起，常修善德、常懷善念、常做善舉，為建設(shè)美好社會(huì)和實(shí)現(xiàn)祖國偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

四、涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展路徑

地方戲曲發(fā)展要與時(shí)代同行，要打造與時(shí)代主題、時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代精神相適應(yīng)的戲曲。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入戲曲創(chuàng)作，在戲曲作品中表達(dá)時(shí)代訴求，思想上貼合主流價(jià)值觀念，內(nèi)容上緊跟社會(huì)熱點(diǎn)，表演上適應(yīng)現(xiàn)代審美，傳播上建立新模式，積極推進(jìn)傳統(tǒng)戲曲文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

(一)優(yōu)化創(chuàng)作內(nèi)容，確?！俺鰬颉?/h3>

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”[12]164。因此，地方戲曲要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在加強(qiáng)保護(hù)和傳承的同時(shí)，優(yōu)化創(chuàng)作內(nèi)容，“以先進(jìn)文化塑造靈魂”，用優(yōu)秀作品鼓舞斗志。

首先，扎根新時(shí)代，以人民為中心。戲曲創(chuàng)作要聚焦當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)，扎根人民，沉入基層挖掘素材，從人民群眾的生活實(shí)踐中獲得源源不斷的創(chuàng)作靈感。以人為本、立足時(shí)代，地方戲曲要推陳出新，打造受歡迎、得人心的戲曲品牌劇目。其次，講好奮斗故事，展現(xiàn)社會(huì)新風(fēng)貌。新時(shí)代戲曲創(chuàng)作要勇于展現(xiàn)中國的進(jìn)步與發(fā)展，宣揚(yáng)正能量，將優(yōu)秀道德模范、感動(dòng)中國人物事跡搬上舞臺(tái)。最后，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。地方戲曲要在堅(jiān)持萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)、革故更新。創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向，使地方戲曲順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，強(qiáng)化其服務(wù)國家、社會(huì)、促進(jìn)文化交流等方面的功能。同時(shí)，有關(guān)部門要扶持優(yōu)秀劇本，“征集新創(chuàng)一批、整理改編一批、買斷移植一批”[15]，調(diào)動(dòng)全社會(huì)戲曲劇本創(chuàng)作的積極性和主動(dòng)性，讓地方戲曲在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。

(二)重視人才培養(yǎng)，確?！俺鋈恕?/h3>

繁榮發(fā)展戲曲事業(yè)，人才培養(yǎng)是關(guān)鍵。要想讓地方戲曲在新時(shí)代“活起來”、傳下去、出精品，就要在人才培養(yǎng)上下功夫，讓人才發(fā)揮更大價(jià)值。首先，用好地方戲曲領(lǐng)軍人物。戲曲領(lǐng)軍人物在戲曲傳承中發(fā)揮重要作用。要大力鼓勵(lì)支持拜師學(xué)藝，借助“傳、幫、帶”以老帶新，充分發(fā)揮戲曲領(lǐng)軍人物的示范引領(lǐng)作用，讓精湛演技和表演絕活代代相傳，讓傳統(tǒng)藝術(shù)后繼有人。其次，培養(yǎng)青年一代，為地方戲曲事業(yè)注入新鮮血液。如今“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)為青年一代走近戲曲架起了橋梁。少年兒童在精美的衣冠服飾上、“揉、勾、抹、破”的臉譜造型中、俏皮歡快的戲曲韻律里感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力；青年學(xué)生在《趙氏孤兒》《四郎探母》《穆桂英掛帥》等劇中感悟仁、孝、禮、義等美德，提升文學(xué)素養(yǎng)，品味戲曲詞韻之美。通過地方戲曲文化教育發(fā)揮戲曲育人作用的同時(shí)，為地方戲曲培養(yǎng)年輕觀眾，挖掘戲曲人才。最后，加強(qiáng)地方戲曲專業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)。要想在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)地方戲曲創(chuàng)、演、傳一體化，打破戲曲人才匱乏的困境，確保戲曲行業(yè)人才配置均衡，除名家、名角外，創(chuàng)作、策劃、市場經(jīng)營等配套人才也是戲曲繁榮的關(guān)鍵。因此，要健全現(xiàn)代戲曲人才培養(yǎng)機(jī)制，暢通引進(jìn)戲曲專業(yè)人才通道，構(gòu)建層次結(jié)構(gòu)科學(xué)合理、配套設(shè)施齊全的戲曲隊(duì)伍，打造專業(yè)的演出團(tuán)隊(duì)，讓戲曲演得好、走得遠(yuǎn)。

(三)加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，確保“出圈”

要想讓地方戲曲活躍在大眾視野中，宣傳引導(dǎo)必不可少，要加大對(duì)地方戲曲涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，擴(kuò)大影響。首先，將傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合。互聯(lián)網(wǎng)使大眾只要進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)就能找到自己想要的信息。因此，地方戲曲要順應(yīng)時(shí)代潮流，抓住新媒體平臺(tái)的傳播優(yōu)勢，乘勢而上，主動(dòng)出擊，線上線下齊頭并進(jìn)，打破地方戲曲傳播的時(shí)空局限，將優(yōu)秀戲曲作品呈現(xiàn)給大眾。其次，通過公眾文化服務(wù)擴(kuò)大影響。文化惠民政策和“送戲下鄉(xiāng)”工程為基層文化實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)造了契機(jī)，既滿足了民眾精神文化需要，也進(jìn)一步提升了地方戲曲活躍度。社區(qū)活動(dòng)中心、文化公園的“戲臺(tái)子”既體現(xiàn)了黨和國家關(guān)注民生、關(guān)心百姓精神生活，也體現(xiàn)了共建共享發(fā)展思想，是國家文化意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)力的彰顯。戲迷及戲曲愛好者相約社區(qū)活動(dòng)中心、文化公園，觀看演出、探討戲曲、邊唱邊演，在傳承地方戲曲的同時(shí)，也接受了真、善、美的洗禮，傳播了主流價(jià)值觀。最后，多方合力，廣泛宣傳。地方戲曲的發(fā)展需要各部門通力合作、協(xié)同發(fā)力。專業(yè)院校和劇院劇團(tuán)牽頭，動(dòng)員社會(huì)力量參與地方戲曲文化的保護(hù)和傳承。各地也要制訂科學(xué)合理的地方戲曲保護(hù)和傳承政策，加大扶持力度，落實(shí)地方戲曲傳承發(fā)展配套資金、設(shè)立專門的傳習(xí)基地、建立地方戲曲文化資源數(shù)據(jù)庫等，確保地方戲曲發(fā)展在政策和資金上無后顧之憂。同時(shí)，地方高校與戲曲劇院(團(tuán))積極合作開設(shè)培養(yǎng)戲曲人才相關(guān)專業(yè)，拓寬戲曲人才培養(yǎng)渠道。

以地方戲曲為載體涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，借助藝術(shù)作品的強(qiáng)大感染力，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀從思想觀念滲透到社會(huì)實(shí)踐中去，讓原本停留在紙上的文字，落地生根。這種將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求的方法，在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代背景下，對(duì)挖掘地方戲曲文化的當(dāng)代價(jià)值、創(chuàng)新和完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育體系，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。