摘? 要：竹編作為中國的傳統(tǒng)手工藝，是中國非遺的重要組成部分。隨著現(xiàn)代工業(yè)的快速發(fā)展，竹編工藝的傳承和發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)。本文從非遺傳承的角度出發(fā)，探討竹編產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計。通過調(diào)研分析竹編產(chǎn)品在現(xiàn)代市場中的現(xiàn)狀和問題，提出了竹編產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的策略和方法，包括挖掘竹編的文化內(nèi)涵、結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計、融入CMF設(shè)計、竹編產(chǎn)品模塊化、竹編教育產(chǎn)品開發(fā)等，希望通過本研究能夠提高竹編產(chǎn)品的品質(zhì)和競爭力，為竹編產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計和非遺傳承的推進提供一定的理論指導(dǎo)和實踐參考。

關(guān)鍵詞：竹編；非遺傳承；產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計；CMF設(shè)計

基金項目：本文系廣東省普通高校特色創(chuàng)新類項目“非遺傳承融入現(xiàn)代產(chǎn)品再設(shè)計的策略與研究——以竹編為例”（2021WTSCX159）研究成果。

竹編作為一種傳統(tǒng)手工藝品，源遠流長，已經(jīng)成為了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要代表之一。在當(dāng)今工業(yè)化和現(xiàn)代化的浪潮中，竹編工藝的傳承和創(chuàng)新面臨著許多困難和挑戰(zhàn)。如何在保持傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，發(fā)掘其內(nèi)在的文化價值和美學(xué)特色，創(chuàng)造出更具現(xiàn)代氣息和市場競爭力的竹編產(chǎn)品，已成為當(dāng)前亟待解決的問題[1]。本文將聚焦竹編非遺傳承，深入研究竹編產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計，探討如何通過創(chuàng)新設(shè)計策略，如竹編文創(chuàng)產(chǎn)品、竹編與現(xiàn)代產(chǎn)品融合、CMF設(shè)計、模塊化產(chǎn)品和竹編教育產(chǎn)品等，來推動竹編文化的傳承與發(fā)展，從而保護和弘揚這一珍貴的非遺文化遺產(chǎn)。通過本文的研究，希望能夠找到有效途徑，以確保竹編文化在當(dāng)代社會中煥發(fā)新的活力，同時也可以提供可持續(xù)發(fā)展的機會，使竹編技藝得以傳承，繼續(xù)為社會創(chuàng)新和文化多元性做出貢獻。

一、竹編非遺傳承的重要性和現(xiàn)狀

（一）竹編非遺傳承的重要性

竹編是我國第二批列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的工藝，不僅具有獨特的美學(xué)價值和文化內(nèi)涵，還承載著豐富的歷史和人文背景。在現(xiàn)代化進程不斷加快的今天，竹編作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，面臨著日益嚴(yán)峻的傳承問題。竹編非遺傳承的重要性不僅在于其傳統(tǒng)技藝的保護和傳承，更在于它代表了中國的文化傳承和創(chuàng)新。竹編非遺傳承的推進，可以進一步加強中華傳統(tǒng)文化的自信心和文化軟實力。竹編非遺傳承對于促進地方經(jīng)濟和文化旅游發(fā)展也有著積極的推動作用。然而，竹編非遺傳承目前面臨著種種挑戰(zhàn)和困境，需要我們加強相關(guān)保護和傳承工作，共同推進中國非遺事業(yè)的繁榮和發(fā)展。

（二）竹編非遺傳承的現(xiàn)狀

全國竹編行業(yè)面臨市場不景氣、技藝失傳的困境，以嶺南竹編為例，據(jù)《南?？h志》記載，明清時期是廣東佛山手工業(yè)鼎盛時期，佛山羅行竹編與佛山石灣陶瓷齊名。羅行原名“籮行”，以竹籮編織盛名，羅行附近的村民都是世代相傳的竹編手工藝者，但現(xiàn)在只有老一輩的村民在堅持竹編手藝。作者采訪了羅行竹編傳承人甘惠玲和竹編公益志愿者。佛山市第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人甘惠玲，生于羅行，12歲拜師學(xué)藝，她擁有一雙巧手，對竹編工藝的熱愛，孕育了一顆堅守傳統(tǒng)工藝的匠心，一手竹編絕活享譽當(dāng)?shù)?。甘惠玲從匠人到傳承人，積極投身竹編公益活動，并走進學(xué)校開設(shè)竹編公益課堂。但甘惠玲也常感慨：“看的人多，學(xué)的人卻沒有，現(xiàn)在的年輕人都不愿意干這些?！?臨近古稀之年的甘惠玲擔(dān)心自己隨著年紀(jì)的增長會對竹編力不從心，自己的技藝不能得到很好的傳承。竹編公益志愿者也是土生土長的羅行人，從懂事開始竹編就是她生活的一部分。據(jù)志愿者描述，在她小時候放學(xué)回到家第一件事就是做幾個竹編，茶余飯后全家也基本上是在做竹編。沉浸在這樣的大環(huán)境，全村人基本無人不會竹編。但隨著時間的推移，新一代羅行人不愿再延續(xù)這樣的手工藝生活，他們通過網(wǎng)絡(luò)了解到更多外面的世界，認(rèn)識到工作的多樣性與可能性，不愿再跟隨父輩從事又苦又累收入又低的竹編手工藝工作了。上一輩人對竹編是有濃厚情感的，但下一代人對竹編卻不感興趣，出現(xiàn)了斷層的局面。

這是羅行竹編行業(yè)的現(xiàn)狀，也是竹編傳承事業(yè)比較典型的縮影。傳承人主要負責(zé)核心技藝產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳承，而涉及產(chǎn)品的經(jīng)營拓展則由另外的開發(fā)者來負責(zé)，使傳承人能專注于傳承[2]。目前，竹編市場逐漸式微，從業(yè)人員日益減少，傳統(tǒng)手工藝面臨失傳，因此，竹編行業(yè)以何種方式回歸市場，如何吸引更多的竹編從業(yè)者，如何讓竹編工藝更好地傳承，已成為竹編行業(yè)亟需解決的問題。

二、竹編產(chǎn)品的市場現(xiàn)狀和問題

（一）竹編產(chǎn)品的市場概況和特點

目前，竹編產(chǎn)品的市場主要集中在一些旅游景區(qū)、手工藝品市場以及網(wǎng)上銷售平臺。竹編產(chǎn)品廣泛用于家居裝飾，如家具、籃子、窗簾、地毯和燈具等。由于竹編產(chǎn)品具有獨特的自然氣息和藝術(shù)魅力，受到了一定程度的歡迎和青睞。然而，與現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的機器制品相比，竹編產(chǎn)品在生產(chǎn)效率、品質(zhì)穩(wěn)定性等方面尚存在一定的不足。此外，由于竹編產(chǎn)品大多是手工制作，其生產(chǎn)成本較高，造成了價格上的一定壓力。同時，竹編產(chǎn)品的設(shè)計和樣式較為傳統(tǒng)，缺乏現(xiàn)代感和創(chuàng)新性，難以吸引更廣泛的消費者。

（二）竹編市場面臨的問題和挑戰(zhàn)

竹編產(chǎn)品通常具有地域特色，不同地區(qū)的竹編產(chǎn)品具有各自的風(fēng)格和特點。竹編制品的設(shè)計和創(chuàng)新是一個挑戰(zhàn)，如何將傳統(tǒng)的竹編技藝與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，以滿足不斷變化的市場需求，是一個重要問題。竹編制品的市場推廣和宣傳也是一個挑戰(zhàn)，竹編產(chǎn)業(yè)需要投入更多的資源來提高消費者對竹編制品的認(rèn)知，并傳達其文化價值和環(huán)保優(yōu)勢。

三、竹編產(chǎn)品的現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)的竹編產(chǎn)品

早在戰(zhàn)國時期竹編已普遍流傳，有竹席、竹簾、竹扇、竹籮、竹筐、竹箱等，到了明朝出現(xiàn)了竹編的收納盒、竹籃。還有一些時間不可考究的竹編器物廣傳于民間，如斗笠、竹簸箕、竹凳、竹椅、鳥籠、蟲簍等。這些傳統(tǒng)的竹編產(chǎn)品沿用至今，在造型結(jié)構(gòu)上變化并不大，市場對傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品的需求越來越小，取而代之的是其它材料或替代功能的產(chǎn)品。

（二）定制竹編產(chǎn)品

1.普通定制竹編產(chǎn)品

很多竹編制品廠家或竹編作坊都采用批發(fā)或零售定制竹編產(chǎn)品的方式銷售。定制的竹編產(chǎn)品由經(jīng)驗豐富的民間工藝師傅編織而成，師傅根據(jù)客戶樣品或圖紙編制定做。產(chǎn)品銷售的對象通常是餐廳、酒店、農(nóng)場等，涵蓋產(chǎn)品有竹筐、竹編手提籃、竹編擺件、竹編收納籃等。也有一部分的定制是為企業(yè)提高產(chǎn)品檔次提供竹編包裝盒，還有一部分是面向家庭提供的竹編家居用品，營造質(zhì)樸有禪意的家居氛圍。

2.高端竹編產(chǎn)品

日本的百年老字號企業(yè)，公長齋小菅（Kohchosai Kosuga），最早為日本皇室制作竹制品。如今，該企業(yè)經(jīng)營著超過1000個生產(chǎn)線，涵蓋從調(diào)味瓶到意大利皮革等各種竹制產(chǎn)品。公長齋小菅不僅成功研發(fā)了高檔竹編手提包，還與丹麥OEO設(shè)計工作室（OeO Studio）合作設(shè)計了獨具奢華風(fēng)格的日本竹編錢夾，受到市場熱烈歡迎。

竹編產(chǎn)品具有藝術(shù)性與手工溫度，受到高端品牌的青睞。我國竹編工藝與高端奢侈品牌合作的例子是張德明的瓷胎竹編工藝。1916年，瓷胎竹編手工藝品在巴拿馬國際博覽會上參展獲銀獎。建國后，瓷胎竹編手工藝品作為中國文化特色代表參加國際展，榮獲多個獎項，并成為國禮[3]。奢侈品牌愛馬仕找到了瓷胎竹編大師張德明合作設(shè)計制作瓷胎竹編茶具，竹編瓷器以此躋身世界舞臺，打造出一系列充滿中國味道的藝術(shù)品，竹編產(chǎn)品也從此走向了高端市場。

國家級竹編非遺傳承人陳云華，十年如一日投身于竹編領(lǐng)域的發(fā)展、創(chuàng)新以及傳承工作，他與他的團隊積極將傳統(tǒng)的竹制品與竹編文化巧妙地結(jié)合在一起。陳云華團隊專注于研究竹編坤包以及“鄉(xiāng)間風(fēng)情”竹編畫，其中竹編坤包以竹編代替?zhèn)鹘y(tǒng)的皮質(zhì)材料，既舒適又時尚，受到國外市場的熱烈歡迎，成為高端竹編產(chǎn)品的代表。同時，“鄉(xiāng)間風(fēng)情”竹編畫將普通的竹編提升到藝術(shù)和收藏品的高度，使竹編藝術(shù)在市場上躋身中高檔的地位，其價值提升數(shù)倍[4]。

（三）市場上的竹編新產(chǎn)品

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“道明竹編”可以說是竹編市場新產(chǎn)品的先行者。國內(nèi)的竹業(yè)產(chǎn)品主要來自浙江省安吉縣、四川省青神縣、長寧縣。有這樣一種說法：“安吉的竹主要用作大型建筑材料，青神的竹編擅長平面作業(yè)，長寧竹偏重于食材和文玩，明道竹編善于立體工藝。”[5]

明道竹編開發(fā)除符合當(dāng)下審美的竹編生活用品外，更著力于將竹編運用到局部裝飾、裝修，如竹編背景墻、竹編隔斷、竹編立體裝飾、竹編半立體裝飾等。竹編室內(nèi)裝飾蘊含了藝術(shù)氣息與禪意，受到酒店、餐廳及一些家庭的青睞。

四、竹編產(chǎn)品創(chuàng)新策略

（一）竹編文創(chuàng)產(chǎn)品

北宋詩人蘇軾的詩中寫道：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”竹文化能體現(xiàn)東方氣質(zhì)和意境，竹編文化是我國傳統(tǒng)的造物文化。竹編文創(chuàng)產(chǎn)品可以說是一個很好的文化傳遞載體，既能傳遞特定的（文創(chuàng)主題）文化，又能傳遞手工藝文化。竹編文創(chuàng)產(chǎn)品可以采用竹編畫的形式將文創(chuàng)主題圖案編織在竹編器具上，如以博物館文創(chuàng)為主題，可以將博物館的造型或圖標(biāo)等編織成簡潔的圖案，再編織成收納盒、筆筒等產(chǎn)品。竹編文創(chuàng)產(chǎn)品也可以編織縮小版的傳統(tǒng)用具、特色建筑等造型。竹編文創(chuàng)產(chǎn)品還可以采用瓷胎竹編的形式，配合陶瓷的文創(chuàng)造型編織有質(zhì)感的文創(chuàng)產(chǎn)品。非遺文創(chuàng)創(chuàng)意設(shè)計需要設(shè)計師進行富有創(chuàng)造性的投入，從而創(chuàng)造出可以傳達人類精神活動的創(chuàng)意載體（文創(chuàng)產(chǎn)品）。這些創(chuàng)意載體越富有創(chuàng)意和市場價值，就越有助于推動非遺文化的傳播，同時也能夠增強人們對文化的理解和保護[6]。

（二）竹編與現(xiàn)代產(chǎn)品有機結(jié)合

現(xiàn)代的很多產(chǎn)品設(shè)計，加入了科技的元素，日漸忽視自然、脫離自然?，F(xiàn)代產(chǎn)品中加入竹編的元素能增加產(chǎn)品的自然屬性，減弱科技產(chǎn)品帶來的冷漠感。富有情趣的產(chǎn)品設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)、技術(shù)與人性的結(jié)合，蘊含自然因素的情感化設(shè)計的產(chǎn)品更是充滿活力和美感，成為人與產(chǎn)品、人與自然親近、和諧的紐帶[7]?，F(xiàn)代家居用品如桌椅、燈具、壁掛裝飾和儲物盒，這些產(chǎn)品可以融合竹編的自然美感和現(xiàn)代設(shè)計的實用性。時尚配飾，如包包、帽子、手鐲和項鏈，這些配飾可以帶有竹編的紋理和顏色，增加時尚品味?，F(xiàn)代家庭裝飾品，如墻飾、裝飾性花盆、裝飾墻板或屏風(fēng)，這些裝飾可以為室內(nèi)和室外空間帶來獨特的藝術(shù)元素。結(jié)合竹編的傳統(tǒng)美感和現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新，家電和科技產(chǎn)品在外殼設(shè)計或局部的面板設(shè)計采用竹編材料，可讓產(chǎn)品增添自然質(zhì)感和溫暖的觸感。圖1為竹編+空氣凈化器，采用了可拆卸竹編柵格，將空氣凈化與清新自然的竹編元素結(jié)合，這樣的產(chǎn)品拉近了與人的距離，讓人與產(chǎn)品、環(huán)境的關(guān)系更加和諧。

（三）竹編融入產(chǎn)品CMF設(shè)計

CMF是Color-Material-Finishing的縮寫，產(chǎn)品CMF設(shè)計就是產(chǎn)品色彩、材料、表面處理的設(shè)計。竹編特有的編織肌理及豐富的編織樣式融入產(chǎn)品CMF設(shè)計中，能給產(chǎn)品帶來不一樣的視覺與觸動感受。首先在顏色方面，不同類型的竹子在自然狀態(tài)下可能具有不同的顏色，我們可以利用天然的顏色，也可以通過染色或煙熏等技巧改變竹子的顏色。竹子顏色影響制品的整體外觀。例如，淺色竹編可以傳遞出清新和寧靜的感覺，而深色竹編則可能帶來沉穩(wěn)和內(nèi)斂的氛圍。其次是材質(zhì)方面，竹編的美感還受到所用竹子的種類和質(zhì)地的影響，有些竹子比較光滑，而其它竹子可能是粗糙的質(zhì)地，這種不同的材質(zhì)可以影響觸感和外觀。光滑的竹編可能更適合現(xiàn)代感的設(shè)計，而粗糙的竹編則可能更適合傳統(tǒng)或自然主題的作品。竹編可以與其它材質(zhì)結(jié)合使用，如皮革、布料、金屬等。這種組合可以增加材質(zhì)的層次感，使作品更加多樣化。竹子與皮革結(jié)合可以帶來溫暖和舒適感，而與金屬結(jié)合則可能增添現(xiàn)代感和冷峻感。最后是紋理方面，竹編的美感與編法密切相關(guān)，目前常見的竹編編法有20余種，有平編法、十字孔編法、斜紋編法、六角孔編法等。不同編法構(gòu)成的紋理和圖案可以增加竹編作品的視覺吸引力，賦予它們獨特的藝術(shù)感。

我們用不同編法的竹編與不同材質(zhì)結(jié)合，并搭配不同的色彩，對竹編產(chǎn)品進行設(shè)想，看竹編以CMF的角度融合到現(xiàn)代產(chǎn)品結(jié)合的可能性（如表1）。

1.平編法。通常采用基本的橫緯和經(jīng)緯編織，紋理相對簡單。平編法竹編產(chǎn)品的設(shè)想是嘗試用粗細適中的竹編與色彩柔和的塑料結(jié)合，再搭配可愛的耳朵造型設(shè)計一款桌面收納產(chǎn)品，這樣的CMF設(shè)計讓竹編產(chǎn)品既溫馨又靈動。

2.十字孔編法。竹編編織過程中形成十字形狀排列的孔洞，這些孔洞不僅增加了竹制品的裝飾性，還可以透光，創(chuàng)造出有趣的光影效果。利用這個特點配合拋光的金屬材質(zhì)設(shè)計一組桌面產(chǎn)品，可以放置植物、文具或廢紙。兩種材質(zhì)的對比讓竹制品充滿了現(xiàn)代氣息。

3.斜紋編法。紋理通常以對角線排列，創(chuàng)造出一種動態(tài)和斜向的視覺效果。這種編法常用制作各種裝飾物品，如籃子、墻飾、帽子和包等。對斜紋編法的竹編產(chǎn)品設(shè)想是采用較寬的竹篾編織，與深色亞光金屬材料結(jié)合設(shè)計一款吊燈。吊燈材質(zhì)輕重的對比、色彩冷暖的對比、紋理上光滑與編織的對比，使產(chǎn)品時尚而有韻味。

4.六角孔編法。編織過程中產(chǎn)生六邊形形狀的孔洞，創(chuàng)造出獨特的幾何形狀和紋理。采用淡雅的木材與深淺兩色的竹編結(jié)合設(shè)計一張椅子，靠背的部分用六角孔編法，既有幾何形態(tài)美感又透氣。坐墊用兩色平編法編制，椅子簡潔、柔和、精致。

5.亂編法。其編織結(jié)構(gòu)看起來似乎是無序的、隨機的，但這種編法卻與傳統(tǒng)的線性、幾何或?qū)ΨQ的竹編編織方式截然不同。亂編法用于編織座椅坐墊也有獨特的美感。

根據(jù)上述假設(shè)，竹編以顏色、材質(zhì)和紋理（CMF）的方式融合到產(chǎn)品設(shè)計中，使竹編產(chǎn)品在造型和應(yīng)用上擁有更豐富的潛力。竹編在色彩和紋理的變化具有多樣性，可以與不同材質(zhì)相互搭配，創(chuàng)造出對比或調(diào)和的效果。這種設(shè)計既具現(xiàn)代感又注重傳統(tǒng)韻味，是竹編產(chǎn)品設(shè)計的一個非常有前景的發(fā)展方向。

（四）模塊化竹編產(chǎn)品

模塊化是通過可以獨立設(shè)計的并且能夠發(fā)揮整體作用的更小的子系統(tǒng)來構(gòu)筑復(fù)雜的產(chǎn)品或業(yè)務(wù)的過程[8]。竹編產(chǎn)品模塊化目前應(yīng)用尚少，將模塊化設(shè)計引用到竹編產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域?qū)⒋蟠蟠龠M竹編行業(yè)的發(fā)展，解決竹編業(yè)界的困境。常見的模塊化設(shè)計有兩種形式：一是在生產(chǎn)端，產(chǎn)品構(gòu)架穩(wěn)定的前提下，通過剝離、替代、添加、除去、轉(zhuǎn)換、增加兼容端口等方式改變模塊之間的連接關(guān)系，快速生產(chǎn)出多樣化的產(chǎn)品[9]；二是在用戶端，用戶通過自由組合模塊部件，構(gòu)建出個性產(chǎn)品。

將竹編產(chǎn)品模塊化可以極大提高竹編企業(yè)的生產(chǎn)流水線效率。要實現(xiàn)竹編的模塊化，需要借助中介輔助材料。以圖2中的六邊形模塊單體為例，其核心部分是由竹編材質(zhì)構(gòu)成，而其周邊則由模塊邊框所圍繞。模塊邊框可以采用木質(zhì)、金屬或塑料等材質(zhì)。模塊之間的連接可以采用標(biāo)準(zhǔn)化的連接方式，如榫卯、螺紋、粘接等，這有助于實現(xiàn)模塊之間的牢固連接。模塊的組合可以在生產(chǎn)過程中完成，也可以在用戶購買模塊后自由組合。通過這種方式，竹編的生產(chǎn)方式得以半手工半機械化，極大地提高了生產(chǎn)效率。這樣的模塊化竹編產(chǎn)品更符合當(dāng)今社會的發(fā)展趨勢，同時也保留了竹編產(chǎn)品的手工工藝特點。

（五）竹編教育產(chǎn)品

竹編的傳承需要通過教育開展，竹編教育產(chǎn)品的開發(fā)有利于竹編的傳承，也有利于竹編市場的開拓。以四川劉氏竹編為例，劉氏竹編傳承人廣收學(xué)徒，吸引了本地和國外的竹編愛好者，也吸引了藝術(shù)院校設(shè)計專業(yè)的學(xué)生前來學(xué)習(xí)竹編技藝。劉氏傳承人還開發(fā)了一些簡易的竹編課程，適合中小學(xué)生和社區(qū)居民參與[10]。這是我們常見的竹編教育形式。如果要讓竹編教育更普及化，“點狀”的竹編教育機構(gòu)是很難有效地實現(xiàn)的，應(yīng)該開拓更大的受眾群體，降低教與授的門檻。若把竹編的教學(xué)轉(zhuǎn)移到竹編小手工教育產(chǎn)品上，以“面狀”的形式售賣小手工教育產(chǎn)品能迅速擴大竹編教學(xué)市場，使更多人更容易學(xué)習(xí)到竹編的簡易技巧。竹編小手工教育產(chǎn)品包含竹篾、說明書、掃碼視頻，還可以附加一個迷你的竹編樣板。竹編教育產(chǎn)品可以手工的形式進入到小學(xué)課堂或中學(xué)課堂，甚至社區(qū)活動或老年人興趣課堂。竹編小手工教育產(chǎn)品能促進竹編傳承和加速竹編市場的開拓。

五、結(jié)語

本研究深入探討了竹編產(chǎn)品的現(xiàn)狀和創(chuàng)新設(shè)計策略，旨在探索非遺傳承視角下的竹編產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展方向。通過對傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品、定制竹編產(chǎn)品、高端竹編產(chǎn)品以及市場上的新型竹編產(chǎn)品的綜合分析，我們發(fā)現(xiàn)了竹編文化的多樣性和潛力，以及其在不同市場領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。竹編產(chǎn)品已不再局限于傳統(tǒng)用途，而是融入了文創(chuàng)領(lǐng)域、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計、家居裝飾和高端奢侈品市場，呈現(xiàn)出多元化和創(chuàng)新化的特點。

在創(chuàng)新策略方面，竹編文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合，為竹編產(chǎn)品注入了新的生命力。將竹編與現(xiàn)代產(chǎn)品有機結(jié)合，不僅提高了產(chǎn)品的實用性，還賦予了產(chǎn)品更多自然的特質(zhì)。CMF設(shè)計則通過顏色、材料和表面處理，強化了竹編產(chǎn)品的視覺和觸感吸引力。模塊化設(shè)計為竹編產(chǎn)業(yè)帶來了高效的生產(chǎn)方式，既保留了手工工藝的特點，也滿足了市場需求。竹編教育產(chǎn)品的推廣將竹編技藝帶入了更多教育場景，使更多人能夠?qū)W習(xí)和傳承這一珍貴的非遺文化。

竹編產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新的道路上取得了重要進展，但仍需不斷努力，以應(yīng)對市場變化和文化傳承的挑戰(zhàn)。通過不斷推陳出新、保留傳統(tǒng)工藝，并與不同領(lǐng)域的合作，竹編產(chǎn)業(yè)有望繼續(xù)煥發(fā)新的生機，為中華非遺文化的傳承和發(fā)展作出更大的貢獻。我們相信，竹編產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計將繼續(xù)為社會創(chuàng)新和文化多元性帶來新的機遇，同時在國際舞臺上展示中國的非遺精髓。

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作者簡介：邱燕芳，博士，廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副教授。研究方向：工業(yè)設(shè)計。