摘? 要：具有百年傳承歷史的廉江手造紙技藝是湛江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性項目。在傳承古法造紙基礎(chǔ)上，廉江手造紙技藝從造紙工藝、藝術(shù)呈現(xiàn)和文創(chuàng)產(chǎn)品三個方面進行創(chuàng)新，謀得發(fā)展和贏得市場。廉江手造紙技藝所打造的非遺經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，促進了村民就業(yè)增收和鄉(xiāng)村文旅發(fā)展，提高了村民審美文化素質(zhì)，為鄉(xiāng)村振興注入內(nèi)生文化動力。廉江手造紙技藝的成功保護傳承和創(chuàng)新發(fā)展，為通過藝術(shù)鄉(xiāng)建促進雷州半島鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)性發(fā)展提供了可借鑒的思路。

關(guān)鍵詞：廉江手造紙技藝；傳承與創(chuàng)新；非遺；鄉(xiāng)村振興；藝術(shù)鄉(xiāng)建

基金項目：本文系2022年廣東省普通高校特色創(chuàng)新類項目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下的雷州半島藝術(shù)鄉(xiāng)建研究”（2022WTSCX301）研究成果。

2022年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推動傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》，旨在通過深化推進中國傳統(tǒng)工藝振興，推動傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展，進一步發(fā)揮傳統(tǒng)工藝在培育傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)、促進鄉(xiāng)村振興、服務(wù)經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及促進民族團結(jié)等方面的積極作用[1]。廉江手造紙技藝是湛江市第八批市級非遺代表性項目，這項具有百年傳承歷史的非遺傳統(tǒng)技藝，不僅傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，而且發(fā)展了現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，為當?shù)剜l(xiāng)村振興的持續(xù)性發(fā)展提供了積極的內(nèi)生文化動力。廉江手造紙技藝在當代的良好保護傳承和創(chuàng)新性發(fā)展經(jīng)驗，為非遺參與藝術(shù)鄉(xiāng)建，用藝術(shù)促進鄉(xiāng)村振興提供了有價值的借鑒。

一、廉江手造紙技藝的百年歷史傳承

廉江手造紙，又叫油行門手造紙，傳承至今已有200多年的歷史。該技藝奠基人為曹鐙，他在道光年間創(chuàng)立斑鳩林油坊，為制作出上乘熟花生油，利用紗紙和松針葉過濾、榨油機壓榨出的熟油裝缸儲存保鮮，首創(chuàng)出紗紙濾油。曹安衍為第二代傳承人，他承接紗紙技藝，把紗紙漿（紙巾灰）溶入紅土內(nèi)，加壓將之打入磨盤圍框，然后種入纖簽作磨齒，創(chuàng)造出一流的農(nóng)家磨谷“打磨”技術(shù)，做出來的谷磨經(jīng)久耐磨，脫谷殼快，磨米快白。曹灼堂為第三代傳承人，他在廣西柳州結(jié)識陜西造紙人郭師傅，遂將其通透柔軟的造紙技藝引回家鄉(xiāng)創(chuàng)新成“手制紙”，開拓粵西地區(qū)的造紙精細技術(shù)并發(fā)揚推廣。第四代傳承人為生于1914年的曹穆熙，他從18歲起接手父親的造紙技藝，將自制傘紙和扇紙銷向蘇聯(lián)，從20世紀80年代親手傳教構(gòu)樹皮隔氧處理（無化學(xué)處理樹皮、樹葉脫脈）技術(shù)。生于1955年的曹毅作為第五代傳承人，創(chuàng)造發(fā)明了“蛙式”手造紙技術(shù)以及“草木畫”（如圖1），他用草和樹皮漿作藝術(shù)畫，將造紙技術(shù)和藝術(shù)完美結(jié)合。他設(shè)廠進行規(guī)?；a(chǎn)手工造紙，開發(fā)出凹凸紋紙等八大系列手造紙產(chǎn)品，推向國內(nèi)外市場。“90后”第六代傳承人曹曉峰，發(fā)明創(chuàng)造了“速溶紙張”技術(shù)和書燈技藝等，在北京、上海將手工古法造紙引入學(xué)校普及，在國內(nèi)國際創(chuàng)新推廣“古法造紙，紙漿包”速溶紙漿，進一步革新造紙技藝和發(fā)展古法造紙文化產(chǎn)業(yè)。

由過去制作花生油的斑鳩林村油門行到今日古法造紙的廉江市日禾民間工藝社，由原來的濾油紗紙到現(xiàn)在暢銷國內(nèi)外的古法造紙文創(chuàng)產(chǎn)品，曹氏家族六代人薪火相接，在手造紙技藝上不斷探索、發(fā)明和創(chuàng)新，讓這項古老而獨特的非遺在保護中傳承，在傳承中發(fā)展。今天，廉江手造紙技藝已成為一張雷州半島保護傳承和創(chuàng)新非遺、推動鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展和推進鄉(xiāng)村全面振興的靚麗名片。

二、古法造紙技藝的現(xiàn)代創(chuàng)新發(fā)展

（一）古法造紙的工藝創(chuàng)新

1.古法造紙法

古法造紙，又叫“土法”造紙，是指由古至今歷經(jīng)流傳的，不用機械或僅用非常簡單機械的手工造紙方法。傳統(tǒng)造紙有兩種制作手法。一種是抄紙法。其工序包括：剝料—浸泡—漿灰—蒸料—清洗—打漿—加紙藥—抄紙—壓榨—晾紙—分紙等流程。另一種是澆紙法。其工序包括：剝料—清洗—煮料—捶打—搗漿—澆紙—晾紙—揭紙等流程[2]。這兩種傳統(tǒng)造紙工藝的共同點是都使用干樹皮做原料，用石灰化學(xué)蒸煮，利用熱能上墻晾曬，其缺點在于在某種程度上破壞了植物固有纖維，從而影響了紙張的品質(zhì)。

曹灼堂當年留下的陜西造紙工藝秘訣成為曹氏家族古法造紙遵循的理路：“用白構(gòu)樹皮埋于淤泥用水浸泡半月，取出并洗凈，然后用木棒擂漿置池中制成；紙、水料配比：一比三百，水多紙簿少則厚。取透紗布固定木框成網(wǎng)，取漿池內(nèi)致懸泘，置網(wǎng)水中慢慢撈起，曬干輕壓紙面取出紙。此紙質(zhì)柔軟綿滑，千年不朽蝕?！雹俟欧ㄔ旒埖脑隙嗍菢淦?、麻頭、敝布、漁網(wǎng)，經(jīng)過挫、搗、炒、烘等工藝加工而成。斑鳩林油行門手造紙的主要原料是雷州半島常見的構(gòu)樹皮，再加上黃麻和青麻兩種原料。構(gòu)樹耐干旱，適應(yīng)性強，隨處就旺盛生長，采集容易，加上其樹性味苦，有微毒，用構(gòu)樹皮做的紙，具有韌性大、防蟲防腐、經(jīng)年累月歷久彌新的優(yōu)點。斑鳩林古法造紙的工藝十分繁瑣，要經(jīng)過采集構(gòu)樹皮、剝皮曬干、水漚、漿灰、蒸煮、漂洗、搗爛、打漿等工序，直到把構(gòu)樹皮處理成棉絮狀，而且都是經(jīng)由人工操作一一完成，無論是效率還是紙品都存在很大的局限性。

2.手造紙技藝的技術(shù)創(chuàng)新

曹灼堂后代并沒有固步自封，而是將這項技藝發(fā)揚光大，進行創(chuàng)新性發(fā)展。曹毅把老祖宗傳下來的古法造紙工序改進為：剝料—刮皮—浸泡—清洗—捶打/打漿—成紙（造藝）—晾曬—拆紙等流程。

具體程序為9步：（1）采割剝料：在夏至和冬至前，采割皮層水分最飽滿狀態(tài)下的構(gòu)樹皮，削去縐枝和樹葉，取出白色樹枝骨桿，截去傷口的黑色結(jié)節(jié)，規(guī)整扎成捆；（2）刮皮：刮去樹皮外表層外皮，保留肉質(zhì)纖維內(nèi)層樹皮；（3）浸泡：將樹皮水埋半月，隔離空氣自然腐爛，隔氧除去樹皮肉質(zhì)和樹皮膠質(zhì)；（4）清洗：用水清洗樹皮殘留肉質(zhì)和淤泥；（5）捶打/打漿：細化組織纖維，搗爛或簡單打碎后用機器將樹皮處理成漿液；（6）成紙：蛙式手造紙，用手仿青蛙游水方式在紙網(wǎng)中制成紙；（7）造藝：紙中做圖案或加入其他元素，更顯特別；（8）晾紙：等腰三角形曬晾法，將兩個造紙網(wǎng)與地面形成一個正三角形，結(jié)構(gòu)最穩(wěn)定，不易被風吹倒卻能最大面積吸收太陽能干紙；（9）拆紙：曬干后，將紙從紙網(wǎng)上拆下，紙網(wǎng)分離。

與古法造紙相比，其創(chuàng)新處在三個方面。第一，在夏至和冬至前，構(gòu)樹樹皮與皮稈肉之間水分最為旺盛，皮層最飽滿的時候，采割生鮮構(gòu)樹皮，進行水埋隔氧處理，不用生石灰，保留自然狀態(tài)下最好的植物纖維分解力、粘力、韌性、彈性和拉力。第二，不用上墻烘干。戶外等腰三角形曬晾法，擺脫室內(nèi)空間限制，晾曬規(guī)模更大、數(shù)量更多，紙張吸收太陽能面積更大、速度更快，提高生產(chǎn)效率。第三，模仿青蛙游水姿勢制紙，自創(chuàng)蛙式手造紙，申請到國家造紙發(fā)明專利。

（二）手造紙技藝的藝術(shù)創(chuàng)新

早期廉江手造紙成品為褐黃色，外觀粗糙厚實，顯得古樸低端，紙品更多的是體現(xiàn)實用功能。到了曹毅和曹曉峰這兩代傳承人，他們著力創(chuàng)新改變，將古法造紙融入現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代審美元素，大力激活和注入藝術(shù)性，展現(xiàn)古法造紙的現(xiàn)代審美之美，提升古法造紙的文化品位。

首先，對紙張的質(zhì)感和紋理進行革新。一般紙張都是柔軟綿滑，看起來平凡無奇，而曹毅制作的紙張則是凹凸不平，看起來具有浮雕效果，給人以驚艷的感覺。這一造紙創(chuàng)新靈感的觸發(fā)點是他偶然看到尚未曬干的濕紙遇到了云雨，雨滴使?jié)窦埑尸F(xiàn)坑洼凹凸的樣子，看上去和平常的紙張完全不一樣，表現(xiàn)出另外一種特殊的美感。這一偶發(fā)事件，成為促使他想要制作出具有浮雕效果紙張的契機。

制作這種具有凹凸紋感的紙張不是用雨淋的方式，而是采用他所發(fā)明的“蛙式造紙法”。這種極具自然界特色的造紙法的靈感來自他在春耕時分，看到家門前的水塘青蛙游水的樣子。具體做法為：在網(wǎng)池里用蛙泳的手勢不斷地攪動紙漿，散開的紙漿纖維會在網(wǎng)格上自然形成不規(guī)則的凹凸浮雕紋理，晾曬干之后則變成風格獨特的“凹凸紋紙”。依據(jù)此創(chuàng)新理路，曹毅逐步開發(fā)出自然纖維紙、暗花紙、滴蠟紙、石印紙、手揉抓染紙、麻絲紙、云龍紙、花瓣紙等八大系列新紙品。

其次，突破紙張的單一顏色。除了常見的白色紙張之外，他還制作出紅、黃、紫、黑、藍、綠、褐、棕等亮色紙張，又或是多種色彩融合的多彩紙張。這些色彩鮮艷的紙張，本身就是一幅幅美麗的藝術(shù)畫。例如石印紙，利用精湛的工藝技巧在紙張上制作出類似石印的圖案，使紙張呈現(xiàn)出古雅厚拙的藝術(shù)風格。又如滴蠟紙，哈密瓜綠的紙張上整齊規(guī)則地細密分布著圓凸花紋，具有滴蠟的立體效果和動態(tài)漩渦感，極具動感美和規(guī)則美。

曹毅所創(chuàng)作的八大系列手造紙產(chǎn)品，不僅是一種本乎自然的藝術(shù)創(chuàng)新，更是一種傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)尋求生存出路的突圍形式。這種造紙法符合現(xiàn)代社會追求生態(tài)環(huán)保的理念，也是20世紀90年代走出國門打入國際市場先入為主的策略。這八大系列手造紙產(chǎn)品上市后，2000年左右國際國內(nèi)曾經(jīng)有許多仿制產(chǎn)品搶占了市場，但到了2010年之后它們幾乎都消失了，而廉江手造紙卻越發(fā)旺產(chǎn)旺銷。其中的關(guān)鍵原因在于，那些仿制產(chǎn)品缺乏原創(chuàng)性的藝術(shù)基礎(chǔ)，而廉江手造紙則在審美文化藝術(shù)價值方面不斷創(chuàng)新增值，得到越來越多市場的認可。

（三）手造紙技藝的文化創(chuàng)新

作為出品于鄉(xiāng)村的非遺，廉江手造紙必然體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化風格的特色。曹氏父子充分利用鄉(xiāng)村地域優(yōu)勢，將構(gòu)樹、紅杜鵑花、綠葉草、大蒜皮、香蕉葉、牽牛花葉子、稻草等鄉(xiāng)村大自然的花草樹木作為手造紙材料，開發(fā)出主打產(chǎn)品花草紙，為傳統(tǒng)手造紙開辟出嶄新的審美文化道路。

曹曉峰利用花草紙所創(chuàng)作的花草畫，以鄉(xiāng)村大自然物產(chǎn)為材料，以鄉(xiāng)村自然風光、日常生活、農(nóng)耕事像為素材，他所呈現(xiàn)的不僅是風格清新、意象優(yōu)美的鄉(xiāng)村圖像，而且體現(xiàn)的是鄉(xiāng)風淳樸、村風機趣、民風和諧的鄉(xiāng)村文化特質(zhì)。用干花草作原料加入濕紙中會“流淚”，花草圖像難以固穩(wěn)，并會破壞紙張的特殊紋路，而加入新鮮的花草，則可以完美地解決這一問題?；ú菁埦哂泻軓姷膭?chuàng)作性和可塑性，曹曉峰別出心裁地將皮革、布料、流蘇以及有機玻璃等材料融入其中，曬干后的紙張，新鮮花草和紙渾然一體，呈現(xiàn)出優(yōu)美清新的畫面，具有極強的藝術(shù)審美張力。他的花草畫《春耕》單純用紙漿和植物材料制作，展現(xiàn)牛和人春耕秋收的諧美農(nóng)耕畫面。其妻子的作品《迎蜂弄舞》是用水做紙，在水下放花瓣子，用花瓣子構(gòu)圖形成一幅生動的動物圖畫。他們的花草畫擺脫了傳統(tǒng)筆墨紙的束縛，以獨特的制作工藝與表現(xiàn)手法，把做紙上升到一個藝術(shù)和文化層面，給人以全新的審美體驗，是對傳統(tǒng)古法造紙工藝的一個獨特創(chuàng)新。

此外，他們還利用紙張設(shè)計生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品，以豐富多元的文創(chuàng)產(chǎn)品拉近造紙產(chǎn)業(yè)和終端用紙者的距離，讓自己的手造紙行業(yè)永葆活力。以八大系列紙張為基礎(chǔ)，他們精心設(shè)計制作出造型新穎、紋理奇趣、色彩鮮艷的書套、書燈、筆記本、卡片、禮品盒、紙籃、帽子、明信片等文創(chuàng)產(chǎn)品。這些文創(chuàng)產(chǎn)品充滿現(xiàn)代生活氣息和藝術(shù)審美風格，既有傳統(tǒng)古法造紙的古樸味，又有現(xiàn)代生活氣息，還有鄉(xiāng)村和時尚融合的清新優(yōu)雅之美。這些文創(chuàng)產(chǎn)品，暢銷國內(nèi)外，成為廉江市日禾民間工藝社的一項重要收入，也是其公司具有較強市場競爭力的有力支撐。

三、手造紙技藝的鄉(xiāng)村振興作用

（一）打造非遺經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興

20世紀80年代末，曹毅將手造紙生產(chǎn)從斑鳩林村搬到佛山市，現(xiàn)代化和規(guī)?；纳a(chǎn)為手造紙謀得了出路和發(fā)展。新一代傳承人曹曉峰則把手造紙生產(chǎn)線搬回家鄉(xiāng)斑鳩林村，佛山市的工廠改為營銷基地，對接國內(nèi)外市場。把手造紙廠搬回斑鳩林村，一來解決了非遺傳承基地的問題[3]，二來為手造紙的文化藝術(shù)創(chuàng)新提供了素材和靈感。更為重要的是他們所打造的非遺經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，在發(fā)展自己事業(yè)的同時，有效地促進了當?shù)卮迕竦木蜆I(yè)，顯著地提高了村民的經(jīng)濟收入，為當?shù)剜l(xiāng)村經(jīng)濟振興做出了實實在在的貢獻。

廉江市日禾民間工藝社目前雇傭當?shù)卮迕?0多人當生產(chǎn)工人，新手培訓(xùn)期間每人每天100元，當他們獨立工作后，則開始計件領(lǐng)報酬。村民在廠工作是計件工，一個月約有5千～6千元收入。他們不受時間約束，多數(shù)時間中午不休息，這樣能早晚接送小孩到附近的青平鎮(zhèn)小學(xué)上下學(xué)。對村民來說，不用外出遠行打工，在家門口就能一邊種田養(yǎng)殖，一邊進紙廠工作。兩份穩(wěn)定的收入，有效地保障了村民的經(jīng)濟來源，切實地提升了村落的整體經(jīng)濟水平。對廉江市日禾民間工藝社來說，熟練穩(wěn)定的村民是造紙廠生產(chǎn)持續(xù)良好運轉(zhuǎn)的保證，非遺經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為當?shù)剜l(xiāng)村振興提供了最為直接的經(jīng)濟力量[4]。

（二）推出非遺體驗?zāi)Ｊ?，促進鄉(xiāng)村文旅發(fā)展

今天的廉江市日禾民間工藝社已不只是一個造紙公司，還成為當?shù)赜忻泥l(xiāng)村精品文旅網(wǎng)紅打卡點，原來單純的造紙生產(chǎn)已發(fā)展為非遺融合文旅發(fā)展的新經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)模式[5]。這里由造紙工廠、曬紙場、手造紙技藝非遺展示館、古法造紙體驗館、工藝社黨支部、八角樓、水塘等組成，整體上就是一個優(yōu)質(zhì)的文旅活動場域。造紙廠區(qū)是生產(chǎn)車間，是游人現(xiàn)場參觀造紙的地方，也是曹氏父子親自演示造紙之地，游人在這里能夠現(xiàn)場觀摩手造紙的全過程，面對面感受非遺的魅力。在曬紙廣場，能看到一張張逐漸曬干的美麗紙張以及花草畫。在手造紙技藝展示館，游人可以看到廉江手造紙技藝的發(fā)展歷史和不同時期的造紙器物、紙品、紙畫、書法等，這既是對造紙歷史的探知，又是一種藝術(shù)美的熏陶、文化的浸潤。在古法造紙體驗館，游人只需帶著一張網(wǎng)格、一小袋紙漿和一個小盆，即可親身體驗造紙的樂趣。曹氏父子以“廉江手造紙技藝”為著力點，推出“古法造紙旅游體驗”活動，廉江市日禾民間工藝社成為鄉(xiāng)村旅游和研學(xué)新熱點。目前已有超過2000人到廠旅游體驗，這項古法手造紙工藝逐漸走進大眾的視野。

另外，他們還讓古法造紙走出斑鳩林村，走入中小學(xué)校園。在繼承先輩手工造紙技藝的基礎(chǔ)上，曹曉峰研究發(fā)明出“古法造紙速溶漿”技術(shù)，“速溶漿”降低了手造紙入門門檻，讓更多的年輕一代接觸這項技藝。他在北京和上海拓展校園新陣地，首創(chuàng)校園課堂古法造紙術(shù)的教育活動，還到廉江市中小學(xué)進行校園推廣演示活動。今天的他正努力地在文化教育領(lǐng)域推廣和弘揚手造紙技藝文化，讓年輕一代感受這項非遺的魅力，培育新一代的消費群體，尋找和開拓新的銷售發(fā)展方向。通過此舉，吸引了各地家長和孩子來到廉江市日禾民間工藝社參觀游玩體驗，帶動了整個斑鳩林村的文旅發(fā)展，為當?shù)剜l(xiāng)村振興可持續(xù)性發(fā)展開辟了一條新路子。

（三）用非遺藝術(shù)實施美育，提高審美文化素質(zhì)

藝術(shù)鄉(xiāng)建要注重激活隱藏在鄉(xiāng)村中的鮮活審美基因，讓其參與到當代審美經(jīng)驗的生成和重構(gòu)，實現(xiàn)整合在地性優(yōu)勢資源，復(fù)構(gòu)鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)，從而加快促進鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)性發(fā)展[6]。廉江手造紙作為古老非遺技藝，其中所蘊含的當?shù)孛耖g獨有的藝術(shù)審美文化基因，能為鄉(xiāng)村振興注入靈動活潑的精神資源。無論是在技藝傳授、造紙生產(chǎn)，還是文創(chuàng)產(chǎn)品構(gòu)想和設(shè)計制作，甚至開展相關(guān)文旅體驗活動的過程之中，斑鳩林村民都在無形之中將自己的文化記憶、藝術(shù)想象、設(shè)計才能等傾瀉而出。原來只是專注于農(nóng)業(yè)事項的村民，面對現(xiàn)代性生活變化，面對外來人的審美需求，他們在生產(chǎn)過程中逐漸激活審美意識，提高藝術(shù)水準，擴寬文化周延。這實際上是用非遺藝術(shù)提高了村民的整體審美文化素質(zhì)，這對當?shù)氐泥l(xiāng)村振興無疑起到了精神文化的推動作用。

借助廉江手造紙技藝這一非遺媒介，廉江市日禾民間工藝社積極引導(dǎo)村民廣泛參與當?shù)氐乃囆g(shù)鄉(xiāng)建，有意識地發(fā)揮藝術(shù)的鄉(xiāng)村美育功能。通過這種鄉(xiāng)村美育的實踐，豐富了村民的精神文化生活，提高了村民對美的感受能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力，提升了村民的整體審美文化素質(zhì)，為鄉(xiāng)村振興提供了必要的精神文化內(nèi)生動力，保證了當?shù)剜l(xiāng)村振興的可持續(xù)性發(fā)展。

四、結(jié)語

廉江手造紙技藝的良好傳承和創(chuàng)新發(fā)展，為雷州半島通過藝術(shù)振興鄉(xiāng)村提供了可借鑒的思路。（一）加強雷州半島非遺的保護和傳承。大力推動傳統(tǒng)優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，讓非遺走進大眾視野，在當代煥發(fā)生機活力[7]。（二）充分發(fā)揮非遺的文化作用。用藝術(shù)復(fù)興雷州半島鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育文明鄉(xiāng)風，培育新時代鄉(xiāng)村文化精神，打造鄉(xiāng)村文化品牌，建構(gòu)鄉(xiāng)村振興的良好文化生態(tài)系統(tǒng)依托[8]。（三）以雷州半島鄉(xiāng)村自然生態(tài)和人文遺產(chǎn)為依托，因地制宜引入藝術(shù)創(chuàng)意，打造別具一格的鄉(xiāng)村文化藝術(shù)空間。圍繞紅土地農(nóng)旅文化主題、海洋文化主題、紅色文化主題等，打造鄉(xiāng)藝博物館、民俗餐飲、文化集市、創(chuàng)意工作室、農(nóng)事體驗館等，讓游客在青山綠水間找回“鄉(xiāng)愁”“鄉(xiāng)情”和“鄉(xiāng)音”，將鄉(xiāng)村美麗風光轉(zhuǎn)化為美麗經(jīng)濟。（四）將藝術(shù)視野和鄉(xiāng)村資源融合，開發(fā)文創(chuàng)+農(nóng)特、文創(chuàng)+民藝、文創(chuàng)+非遺等鄉(xiāng)村文創(chuàng)新產(chǎn)品，推出藝術(shù)+農(nóng)藝、藝術(shù)+人物、藝術(shù)+故事（神話、傳說、歷史）、藝術(shù)+田園等鄉(xiāng)村體驗經(jīng)濟模式，促進鄉(xiāng)村創(chuàng)意體驗經(jīng)濟發(fā)展，活躍鄉(xiāng)村經(jīng)濟，開拓村民增收致富的路子[9]。可見，充分發(fā)揮非遺在藝術(shù)鄉(xiāng)建中的積極作用，能為雷州半島的鄉(xiāng)村建設(shè)提供文化藝術(shù)能量，有助于進一步促進雷州半島鄉(xiāng)村全面振興的可持續(xù)性發(fā)展。

注釋：

①2022年6月30日筆者參觀廉江手造紙非遺展示館時由曹毅提供手抄資料。

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作者簡介：葉木桂，湛江幼兒師范?？茖W(xué)校中文系副教授。研究方向：文藝美學(xué)。