實(shí)戰(zhàn)演練

一、填空題

1.《經(jīng)典常談》是? ? ?撰寫(xiě)的一部介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，其中介紹了漢字的由來(lái)，讓我們知道“? ? ?造字”的傳說(shuō)。介紹了古代的字典，即許慎的

《? ? ?》，這是一部劃時(shí)代的字書(shū)。

2.在閱讀《經(jīng)典常談》時(shí)建議采用? ? ?的閱讀方法，對(duì)歷史方面感興趣的同學(xué)，可以挑選《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》《〈史記〉〈漢書(shū)〉第九》等篇目進(jìn)行閱讀。

3.最早的歌謠分為徒歌和? ? ?歌，前者是隨口唱，后者是隨著? ? ?唱。

4.“春秋”是古代記事史書(shū)的通稱。我們熟知的典故“唇亡齒寒”出自“春秋三傳”中的《? ? ?》，其他兩部分別是《? ? ?》《穀梁傳》。

5.“戰(zhàn)國(guó)”的名稱最初出自劉向的《? ? ?》，此書(shū)除文辭之勝外，所記的事上接? ? ?，下至楚漢興起為止，共二百零二年的歷史。

6.《史記》創(chuàng)了“? ? ?”，敘事自黃帝以來(lái)到著者當(dāng)世?！稘h書(shū)》采用了《史記》的體制，卻以? ? ?為斷，從高祖到王莽，只二百三十年。

7.作者介紹的“四書(shū)五經(jīng)”的經(jīng)典，其中“五經(jīng)”分別是指《? ? ?》《? ? ?》《? ? ?》《? ? ?》《? ? ?》。

8.屈原的代表作有《? ? ?》《? ? ?》等?！百x”體流行，? ? ?作《兩都賦》，張衡仿他作《? ? ?》。

二、選擇題

1.下面對(duì)《經(jīng)典常談》中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.全書(shū)介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)、史、子、集共十三部分內(nèi)容。

B.在古代，“詩(shī)言志”中的“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或教化的，人們用這樣的觀點(diǎn)去解讀作品，如孔子評(píng)價(jià)《關(guān)雎》是“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。

C.“樂(lè)”在古代與“禮”并稱，二者各自獨(dú)立存在，具有教化作用?！皹?lè)”包括歌和舞，它教人平心靜氣，互相和愛(ài)，這樣自然沒(méi)有貪欲、搗亂、欺詐等事。

D.戰(zhàn)國(guó)七雄中“秦”最強(qiáng)大，形成了與六國(guó)對(duì)峙的局勢(shì)，有的主張六國(guó)聯(lián)合抗秦，叫作“合縱”，有的主張六國(guó)聯(lián)合起來(lái)親秦，叫作“連橫”，張儀屬于“連橫”派。

2.下面對(duì)《經(jīng)典常談》中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.《論語(yǔ)》是第一種私家著作，以記言為主，所記的多是很簡(jiǎn)單的，和《論語(yǔ)》一樣，《墨子》《孟子》也都是其弟子編寫(xiě)，但比較鋪陳，例如《富貴不能淫》中孟子的話就是洋洋灑灑的。

B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，還有一種“寓言”，借著神話或歷史來(lái)抒論?！肚f子》多用神話，《韓非子》多用歷史故事，這樣譬喻成為風(fēng)氣，開(kāi)了后來(lái)辭賦的路。

C.古代的駢文，往往用上四下六或上六下四的兩句表達(dá)一個(gè)意思，這種文體句讀整齊，對(duì)偶工麗，可以悅目，聲調(diào)和諧，又可悅耳?！杜c朱元思書(shū)》就屬于駢文。

D.《文第十三》梳理了我國(guó)古代“文”的發(fā)展演變過(guò)程，特別介紹唐宋的“古文運(yùn)動(dòng)”及其八大家成就，“古文”成為正宗，其后有影響力的有“桐城派”散文等。

三、問(wèn)答題

1.閱讀下面的選段，回答問(wèn)題。

真正繼往開(kāi)來(lái)的詩(shī)人是杜甫。他是河南鞏縣人。安祿山陷長(zhǎng)安，肅宗在靈武即位，他從長(zhǎng)安逃到靈武，做了“左拾遺”的官，因?yàn)橹G救房琯，被放了出去。那時(shí)很亂，又是荒年，他輾轉(zhuǎn)流落到成都，依靠故人嚴(yán)武，做到“檢校工部員外郎”，所以后來(lái)稱為杜工部。他在蜀中住了很久。嚴(yán)武死后，他避難到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒；“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”是他的素志。又身經(jīng)亂離，親見(jiàn)了民間疾苦。他的詩(shī)努力描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的情形，發(fā)抒自己的感想。唐代以詩(shī)取士，詩(shī)原是應(yīng)試的玩意兒；詩(shī)又是供給樂(lè)工歌妓唱了去伺候?qū)m廷及貴人的玩意兒。李白用來(lái)抒寫(xiě)自己的生活，杜甫用來(lái)抒寫(xiě)那個(gè)大時(shí)代，詩(shī)的領(lǐng)域擴(kuò)大了，價(jià)值也增高了。而杜甫寫(xiě)“民間的實(shí)在痛苦，社會(huì)的實(shí)在問(wèn)題，國(guó)家的實(shí)在狀況，人生的實(shí)在希望與恐懼”，更給詩(shī)開(kāi)辟了新世界。

（節(jié)選自《詩(shī)第十二》）

（1）畫(huà)線句中作者兩次用口語(yǔ)化的“玩意兒”一詞作為詩(shī)的代稱，有何妙處？

（2）聯(lián)系課本中杜甫的詩(shī)歌，試舉例分析作者稱譽(yù)杜甫為“真正繼往開(kāi)來(lái)的詩(shī)人”的原因。

2.有人建議閱讀《經(jīng)典常談》時(shí)，可以選擇其中《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》《辭賦第十一》《詩(shī)第十二》進(jìn)行組合閱讀，這樣能夠完整了解中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程及成就。你是否認(rèn)同這一建議？結(jié)合名著閱讀方法，說(shuō)說(shuō)你的看法。

3.閱讀下面的語(yǔ)段，完成后面的題目。

【語(yǔ)段一】秦以后只是書(shū)體演變的時(shí)代。演變的主因是應(yīng)用，演變的方向是簡(jiǎn)易。始皇用小篆統(tǒng)一了文字，不久便又有了“隸書(shū)”。當(dāng)時(shí)公事忙，文書(shū)多，書(shū)記雖遵用小篆，有些下行文書(shū)，卻不免寫(xiě)得草率些。日子長(zhǎng)了，這樣寫(xiě)的人多了，便自然而然成了一體，稱為“隸書(shū)”；因?yàn)槭墙o徒隸等下級(jí)辦公人看的。這種字體究竟和小篆差不多。到了漢末，才漸漸變了，橢圓的變?yōu)楸夥降?，“斂筆”變?yōu)椤疤艄P”。這是所謂漢隸，是隸書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)。

（節(jié)選自《〈說(shuō)文解字〉第一》）

【語(yǔ)段二】詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫(xiě)的詩(shī)。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)，給別人或自己聽(tīng)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾?，或彼此競(jìng)勝。傳說(shuō)葛天氏的樂(lè)八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫(xiě)這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒(méi)有書(shū)，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒(méi)有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過(guò)眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說(shuō)是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”了。

（節(jié)選自《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》）

（1）下面是“集”的幾種字體，根據(jù)語(yǔ)段一指出字體為隸書(shū)的一個(gè)，并推知其本義。

隸書(shū)是? ? ?（填序號(hào)），“集”的本義是

（2）為什么說(shuō)歌謠是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”？請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段二談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（3）將文中畫(huà)線句子和下面的語(yǔ)段進(jìn)行比較閱讀，請(qǐng)結(jié)合《經(jīng)典常談》的寫(xiě)作意圖，談?wù)劇督?jīng)典常談》語(yǔ)言的特點(diǎn)。

情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（選自《毛詩(shī)序》）