楊曉萌

清明是二十四節(jié)氣中的第五個節(jié)氣，也是唯一一個節(jié)日和節(jié)氣結(jié)合的重要傳統(tǒng)節(jié)日?！堆嗑q時記》所引《歲時百問》有記載：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明?！边@一時節(jié)，隨著天氣漸暖、花葉萌發(fā)，自然界到處花紅柳綠，生機(jī)無限，正是郊游的大好時光，所以踏青成為清明節(jié)習(xí)俗的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

清明還是一個將清明節(jié)、寒食節(jié)和三月三的上巳節(jié)匯聚在一起的大節(jié)日?！赌淆R書·禮志上》中，著者蕭子顯說：“三月三日，清明之節(jié)，將修事于水側(cè)，禱祀以祈豐年?！卑凑展爬狭?xí)俗，人們在這天去河邊行“袯褉”儀式，即在水中沐浴以驅(qū)除舊年里的穢氣。后來，上巳節(jié)的沐浴習(xí)俗逐漸演變?yōu)樵诤舆吘蹠?，比如，王羲之的《蘭亭集序》記錄的就是永和九年40余位文人在水邊舉行曲水流觴雅集活動的盛景。寒食節(jié)據(jù)傳是為了紀(jì)念春秋時的介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火。據(jù)《荊楚歲時記》，寒食節(jié)在冬至節(jié)后的第105天，這天的習(xí)俗是禁火、吃冷食。

當(dāng)三個節(jié)日匯聚在一起時，清明就有了禁火、掃墓、踏青、蹴鞠、插柳等風(fēng)俗活動。尤其是現(xiàn)在的清明節(jié)，人們往往把掃墓和踏青相結(jié)合，在祭祀先人的同時，也能游覽大好河山，感受春和景明的節(jié)氣特色。

→ 20世紀(jì)80年代在現(xiàn)代化建設(shè)的大背景下，盧沉追求抽象的思維能力，將西方的構(gòu)成意識、形式分析的方法應(yīng)用于水墨畫創(chuàng)作之中，《清明》是這一時期的代表作。《清明》表現(xiàn)的是清明雨季路上撐傘的行人，用幾何形的平面造型表現(xiàn)人物的側(cè)影、背影，通過形式分析的方法把畫面進(jìn)行了有意味的分割，也輔助指引了觀者的欣賞順序。畫面整體的淡墨著色，傳達(dá)出一種寧靜的氛圍與悲傷的情緒。

——北京畫院

↑ 《清明上河圖》描繪的是清明時節(jié)北宋都城汴京（今河南開封）東角子門內(nèi)外和汴河兩岸的繁華熱鬧景象。全畫可分為三段：首段寫市郊景色，茅檐低伏，阡陌縱橫，其間人物往來。中段以“上土橋”為中心，另畫汴河及兩岸風(fēng)光。后段描寫的是市區(qū)街道，城內(nèi)商店鱗次櫛比，再現(xiàn)了汴京城街市的繁榮景象。全卷畫面內(nèi)容豐富生動，概括地再現(xiàn)了12世紀(jì)北宋全盛時期都城汴京的生活面貌。

此畫用筆兼工帶寫，設(shè)色淡雅，不同一般的界畫，即所謂“別成家數(shù)”。構(gòu)圖采用鳥瞰式全景法，真實(shí)而又集中概括地描繪了當(dāng)時汴京東南城角這一典型的區(qū)域。作者用傳統(tǒng)的手卷形式，采取“散點(diǎn)透視法”組織畫面。畫面長而不冗、繁而不亂，嚴(yán)密緊湊，如一氣呵成。畫中所攝取的景物，大至寂靜的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭；小到舟車?yán)锏娜宋?、攤販上的陳設(shè)貨物、市招上的文字，絲毫不失。在多達(dá)500余人物的畫面中，穿插著各種情節(jié)，組織得有條不紊，同時又別具情趣。

——故宮博物院研究員楊新