楊艷梅

朱載堉七次上書皇帝，堅(jiān)持讓出王位。在第一次讓位未經(jīng)批準(zhǔn)之時(shí)，朱載堉就毅然離開王宮，搬到沁陽城外的九峰山，開始過隱居生活，被老百姓稱為“布衣王爺”。

開國皇帝朱元璋建立明朝后，創(chuàng)造性地建立了明代藩封制度，把自己的子孫分封到各地當(dāng)藩王，以“鎮(zhèn)固邊防，翼衛(wèi)王室”。奇怪的是，明朝藩王世子中出現(xiàn)了唯一主動(dòng)提出讓位的人，他就是朱載堉。

朱載堉，字伯勤，號(hào)句曲山人、九峰山人，出生于懷慶府河內(nèi)縣（今河南省沁陽市），是朱元璋的九世孫，鄭藩王族嫡孫。朱載堉4歲被賜名“載堉”，10歲被冊(cè)封為“世子”。朱載堉自幼聰穎好學(xué)，為人敦厚誠實(shí)。

朱明皇族的出身，雖然優(yōu)越高貴，卻也讓朱載堉一生大起大落。由于父王朱厚烷被無罪奪去爵位、禁錮高墻，導(dǎo)致朱載堉的前半生波瀾起伏。朱載堉這種獨(dú)特的人生閱歷，使他看透功名利祿，讓爵不襲，潛心研究科學(xué)和藝術(shù)。由于朱載堉的多方面杰出成就，他被李約瑟稱為“東方文藝復(fù)興式的圣人”，還被聯(lián)合國教科文組織列為“世界歷史文化名人”。

酒狂仙客接地氣

據(jù)《明史》記載：朱載堉“痛父非罪見系，筑土室宮門外，席藁獨(dú)處者十九年，厚烷還邸，始入宮?！敝燧d堉傷心幽憤、年輕氣盛，不惜違抗明朝宗室規(guī)定，卷起鋪蓋，在宮門外蓋了座茅草土屋。朱載堉幽居土屋，靜心讀書，繼續(xù)完成父親交代的學(xué)習(xí)任務(wù)，將一切精神寄托投射到科學(xué)藝術(shù)研究上。朱載堉還拒絕談?wù)摶槭?，過著苦行僧一般的生活，完成了他在音樂學(xué)上的處女作《瑟譜》。他在《瑟譜》中署名“山陽酒狂仙客”，山陽是太行山南面的地域的稱呼，酒狂仙客則是他孤傲的自我表達(dá)。沒有了皇家規(guī)矩的約束，朱載堉可以自由自在地接觸黎民百姓，務(wù)農(nóng)的、教書的、行醫(yī)的、算卦的，吹拉彈唱的藝人、走街串巷的商販，都成了他的好朋友。

朱載堉與松谷和尚年紀(jì)差不多，他們亦師亦友，一起在少林寺研究佛學(xué)。松谷的師父是小山禪師，少林寺第二十四代掌門。朱載堉應(yīng)松谷的請(qǐng)求，為小山禪師父寫了一篇碑文，講述小山禪師的功德?，F(xiàn)在，這通“小山禪師行實(shí)碑”矗立在少林寺山門后，與平常的碑刻不同的是，石碑的背面刻有一幅圖畫，是朱載堉創(chuàng)作的“混元三教九流圖”。里面有三個(gè)人物，正面是佛祖釋迦牟尼，左半邊是儒家的孔子，右半邊是道家的老子，中間手捧的是九流圖案。這幅圖形象地把三教九流合為一體?？梢哉f，朱載堉創(chuàng)新性提出的“三教一體，九流一源，百家一理，萬法一門”的思想，體現(xiàn)了400多年前人們對(duì)和諧社會(huì)憧憬。

旋宮轉(zhuǎn)調(diào)成現(xiàn)實(shí)

為了達(dá)到旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，朱載堉查閱了大量的經(jīng)史典籍。在父親的幫助下，朱載堉認(rèn)為，樂律運(yùn)行的規(guī)律與“天道”有著很大的聯(lián)系，甚至可以說樂律本身就是天地自然在音樂當(dāng)中的反映。朱載堉認(rèn)為，“蓋十二律黃鐘為始，應(yīng)鐘為終，終而復(fù)始，循環(huán)無端，此自然真理，猶貞后元生，坤盡復(fù)來也。”簡單來說，就是用數(shù)學(xué)方法，把一個(gè)八度內(nèi)的12個(gè)音的距離平均分配開，每相鄰兩個(gè)音的距離都相等。這樣的話，無論哪一個(gè)音開頭，轉(zhuǎn)了一圈之后都能回到這個(gè)音上，回來之后的這個(gè)音聽起來還是它，只是升高或降低了一個(gè)八度，這樣人們才能隨意地轉(zhuǎn)調(diào)。這個(gè)問題困擾著音樂家們，而朱載堉在研讀了幾乎所有古代音樂家、律學(xué)家的著作之后，結(jié)合自己多年來的親身實(shí)踐，決心解決旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的難題。

朱載堉在父親的啟發(fā)下，拋棄傳統(tǒng)的音律計(jì)算方法，另辟新路。朱載堉認(rèn)為，理論中的一個(gè)樂音不能自如的轉(zhuǎn)調(diào)，是因?yàn)橐酝藗儗?duì)音律采用的計(jì)算方式不準(zhǔn)確，他想到了算盤。在當(dāng)時(shí)，人們已經(jīng)在生活當(dāng)中熟練運(yùn)用算盤進(jìn)行加減乘除運(yùn)算，但還沒有人用算盤來開方。朱載堉敢于越祖規(guī)、破故習(xí)，注重實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)。他把多部算盤連接起來使用，在橫跨81檔的特大算盤上進(jìn)行開平方、開立方計(jì)算，計(jì)算出2的12次方根，得出了求解等比數(shù)列。朱載堉還在此基礎(chǔ)上提出了“異徑管說”，設(shè)計(jì)并制造出弦準(zhǔn)和律管。

新法密率圣朝始

朱載堉對(duì)中國古代文化的最大貢獻(xiàn)就是創(chuàng)建十二等程律，這也是世界科技史上的一個(gè)重大發(fā)明。在中國古代音律學(xué)發(fā)展過程中，如何能夠?qū)崿F(xiàn)樂曲演奏中的旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，歷代都有學(xué)者孜孜不倦進(jìn)行探索，但是只有朱載堉徹底解決了這一問題。正如朱載堉自己所言：“此蓋二千余年之所未有，自我圣朝始也，學(xué)者宜盡心焉?！?/p>

朱載堉一直想要恢復(fù)古樂，但古時(shí)候的樂器流傳到明代，好多都變了規(guī)制甚至都失傳了。朱載堉以極大的耐心，考證典籍當(dāng)中所記載的八音樂器，就是“金石革木絲竹匏土”這八類不同材料制作的樂器。不僅要明確樂器的尺寸音高，還要考慮樂隊(duì)的配置和演奏的方法。他親自動(dòng)手做了好多樂器，在充分掌握的基礎(chǔ)上才動(dòng)筆記述。他畫了好多圖，用來說明鐘、磬、鼓等樂器的形制、擺放拿持的方法，還對(duì)失傳的瑟、搏拊等樂器的原材料和怎么制作、色彩裝飾等，都一一說明，內(nèi)容詳細(xì)又豐富。朱載堉制作的樂器很精良，甘肅省博物館保存著他做的一張古琴，直到現(xiàn)在仍然完好無缺。

開倉放糧為民生

萬歷十五年（1587年），河南開封、懷慶府等地相繼發(fā)生地震，“黃河以北，民食草木”。朱載堉心系百姓，不顧朝廷的規(guī)矩，命令將王府的糧倉都打開，給老百姓們發(fā)放賑災(zāi)糧食，讓他們度過了荒年?？少F的是，朱載堉還從民生角度用小曲兒來規(guī)勸農(nóng)民多栽樹。朱載堉故里至今還流傳著朱載堉引導(dǎo)農(nóng)民種柿樹度荒年的故事。朱載堉通過走訪老農(nóng)，在懷慶府推廣種植柿樹，對(duì)緩解饑荒發(fā)揮了一定的作用。當(dāng)?shù)乩习傩崭卸髦燧d堉，就給朱載堉贈(zèng)送了一塊匾額，上面寫著“一顆柿樹半年糧，吃糧不忘鄭賢王”。

投身草根階層的日子，朱載堉走市井，串集鎮(zhèn)，與販夫走卒為伍，同肩夫娼伶為伴。他慢慢看明白了過去從未有機(jī)會(huì)體驗(yàn)過的世態(tài)炎涼。朱載堉在《山坡羊·十不足》中寫道：“逐日奔忙只為饑，才得有食又思衣。置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。蓋下高樓并大廈，床前卻少美貌妻。嬌妻美妾都娶下，又慮門前無馬騎。將錢買下高頭馬，馬前馬后少跟隨。家人招下數(shù)十個(gè)，有錢沒勢(shì)被人欺。一銓銓到知縣位，又說官小勢(shì)位卑。一攀攀到閣老位，每日思想到登基。一日南面坐天下，又想神仙來下棋。洞賓與他把棋下，又問哪是上天梯。上天梯子未做下，閻王發(fā)牌鬼來催。若非此人大限到，上到天梯還嫌低！”這些語句，都是朱載堉《醒世詞》中的篇章，朱載堉真可謂是明朝的高級(jí)段子手?！缎咽涝~》又稱《鄭王詞》，里邊的作品大多是俗語白話，在老百姓中間口口相傳，達(dá)到了“醒世”目的。

潛心著述樂其中

朱載堉的一生大部分時(shí)間都花在了鉆研、實(shí)踐、著書和印書上。爵位得失、功名利祿、家族是非，無論怎樣的大風(fēng)大浪，他對(duì)樂律、算學(xué)、音樂、歷法等藝術(shù)與科學(xué)領(lǐng)域的癡迷始終不渝。從1595年到1606年，朱載堉將撰寫的書匯總成《樂律全書》進(jìn)獻(xiàn)給朝廷。這一套《樂律全書》可謂洋洋大觀，里面包含14種書，共48卷，有律學(xué)、樂學(xué)、算學(xué)、歷學(xué)和舞學(xué)等多學(xué)科內(nèi)容，對(duì)禮樂傳統(tǒng)做了全面的梳理和總結(jié)，對(duì)其中的旋宮和樂器等技術(shù)問題逐一分析解決，可以說是古代音樂與樂教的大百科全書。

人生七十古來稀。萬歷十九年（1591年），朱厚烷在73歲的高齡去世。按照明朝的規(guī)章制度，朱載堉應(yīng)該按部就班繼承鄭王王位，并享受金食玉膳、高車駟馬。朱載堉在其父王去世后，七次上書皇帝，堅(jiān)持讓出王位。在第一次讓位未經(jīng)批準(zhǔn)之時(shí)，朱載堉就毅然離開王宮，搬到沁陽城外的九峰山，開始過隱居生活，被老百姓稱為“布衣王爺”。

朱載堉70歲的時(shí)候，皇帝被他的堅(jiān)持感動(dòng)了，準(zhǔn)許朱載堉辭爵，允許朱載堉終身使用鄭王世子頭銜，并為其敕建“讓國高風(fēng)”玉音牌坊。朱載堉在奏疏中寫到，“臣今年七十，衰病之人，死在旦夕，亦抱遺憾之地下。乞令載壐為盟津王，代臣管理府事……從公改正，以成臣忠”。

朱載堉身上體現(xiàn)了科學(xué)家的冷靜頭腦與傳統(tǒng)儒家的入世激情，是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤中誕生出的一位百科全書式的學(xué)者。中國現(xiàn)代物理學(xué)研究工作的創(chuàng)始人之一嚴(yán)濟(jì)慈這樣評(píng)價(jià)朱載堉：“九峰隱名宦七疏讓國高風(fēng)仰九州，丹水揚(yáng)翰墨十二等律歷算聞四海?！比缃瘢趪也┪镳^、中華世紀(jì)壇都有朱載堉的塑像，在中國科技館、中國珠算博物館都有朱載堉相關(guān)的展品，而位于河南省沁陽市的朱載堉紀(jì)念館，在朱載堉的家鄉(xiāng)，向來來往往的人們講述著朱載堉的故事。