摘要：目的：文章旨在通過深入研究湖南衛(wèi)視創(chuàng)制的音樂文化傳承類綜藝節(jié)目《聲生不息·家年華》，探討湖南衛(wèi)視作為主流媒體踐行新文化使命的實(shí)踐，以期為主流媒體踐行新的文化使命拓展新思路，尋找新路徑。方法：采用個(gè)案分析、內(nèi)容分析等研究方法，系統(tǒng)梳理《聲生不息·家年華》在建構(gòu)集體記憶、拓寬敘事空間以及聚焦文化傳承和節(jié)目創(chuàng)新等方面的實(shí)踐。結(jié)果：《聲生不息·家年華》以“家”為核心，以“年”為記憶，以“華”為卷軸，用歌聲重溫當(dāng)年情，記錄當(dāng)下事。通過音樂與情感的結(jié)合，喚醒并重塑觀眾的集體記憶。其以音樂為媒介，采用敘事的跨媒介表達(dá)，打開敘事空間。節(jié)目在堅(jiān)持守正創(chuàng)新的實(shí)踐導(dǎo)向下，聚焦文化傳承，強(qiáng)化價(jià)值導(dǎo)向和思想引領(lǐng)，在堅(jiān)守中華文化立場的同時(shí)，推動(dòng)節(jié)目設(shè)計(jì)形式創(chuàng)新和內(nèi)容革新。結(jié)論：研究發(fā)現(xiàn)，《聲生不息·家年華》這檔由主流媒體精心打造的音樂文化傳承類綜藝節(jié)目，不僅為踐行新文化使命提供了寶貴思路，而且在提高政治站位、堅(jiān)定文化自信、創(chuàng)新節(jié)目內(nèi)容形式等方面進(jìn)行了積極探索。湖南衛(wèi)視《聲生不息·家年華》的成功實(shí)踐，不僅有助于更好地履行新文化使命，還能為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入更強(qiáng)大的主流媒體力量。

關(guān)鍵詞：? 《聲生不息·家年華》；新文化使命；集體記憶；文化傳承

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）08-0-03

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新時(shí)代文化建設(shè)方面提出的新觀點(diǎn)、新論斷、新表述，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命”［1］。

湖南衛(wèi)視作為主流媒體，在延續(xù)港樂季和寶島季的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制《聲生不息·家年華》，共同組成“中華音樂三部曲”。節(jié)目在深化立意的同時(shí)，詮釋了中華音樂蘊(yùn)含的時(shí)代精神，推動(dòng)文化傳承類節(jié)目的形式創(chuàng)新和內(nèi)容革新，為主流媒體踐行新的文化使命提供了范本。

1 建構(gòu)與認(rèn)同：聚焦音樂文化傳承，建構(gòu)集體記憶

哈布瓦赫在《論集體記憶》中提出，“個(gè)體只能在社會(huì)中獲得記憶，進(jìn)行回憶、識(shí)別和定位，當(dāng)這種被喚醒的記憶重新建構(gòu)起文化框架，便成了呼應(yīng)每個(gè)時(shí)代主題的集體記憶或記憶的社會(huì)框架”［2］?！堵暽幌ⅰぜ夷耆A》在港樂季、寶島季的基礎(chǔ)上，將節(jié)目主題立意上升到中華音樂發(fā)展的歷史邏輯中，回顧百年來中華音樂芳華，通過演繹不同風(fēng)格不同年代的金曲，歌頌為了家國奮斗過的人物，建構(gòu)屬于中華兒女的集體記憶。

1.1 以個(gè)體連接群體，強(qiáng)化情感聯(lián)系

《聲生不息·家年華》堅(jiān)持立足個(gè)體看時(shí)代，用“接地氣”的內(nèi)容呈現(xiàn)勾連起每個(gè)中國人內(nèi)心的情感。節(jié)目首先立足個(gè)體的共同記憶，選擇的大多是人們耳熟能詳?shù)母枨?。因而，在旋律響起的時(shí)候，這些歌曲能讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感，并且喚醒觀眾的共同記憶。

在首期節(jié)目中，以經(jīng)典歌曲《漁光曲》為藍(lán)本創(chuàng)作的《跟著你到天邊》帶觀眾了解近代流行音樂萌芽時(shí)期的故事，展現(xiàn)出中華音樂的傳承有序。《英雄贊歌》《唱支山歌給黨聽》等在新中國成立后的激情歲月中廣為傳唱的歌曲，道出了中華兒女積極投身國家建設(shè)的堅(jiān)定信念?！痘h笆墻的影子》等影視歌曲則反映了改革開放后，隨著廣播、電視等傳播媒介得到廣泛應(yīng)用，中華流行音樂蓬勃發(fā)展的景象。

不僅如此，節(jié)目邀請到王心凌、古巨基等港臺(tái)流行歌手，以音樂為媒介，巧妙勾連海峽兩岸暨香港觀眾“同族同脈”的情感紐帶。這不僅喚醒了觀眾心中“同宗同源”的歷史記憶，還在無形中拉近了內(nèi)地觀眾與港澳臺(tái)同胞的距離。這份共通的歷史記憶，架起的是海峽兩岸暨香港溝通的橋梁，繪就的是一幅“中華一家親”的家年華圖景。

1.2 重構(gòu)集體記憶，賦予新內(nèi)涵

集體記憶是一個(gè)特定社會(huì)群體成員之間共享往事的過程和結(jié)果，這種記憶在個(gè)體間共享，并隨著時(shí)間推移而重構(gòu)。

“有理有據(jù)，謂之綱；有本有源，謂之魂?！薄堵暽幌ⅰぜ夷耆A》先導(dǎo)片循著中華音樂百年發(fā)展的時(shí)間脈絡(luò)，對中華音樂發(fā)展史和百年人民的生活面貌進(jìn)行不同主題切面的劃分。這種敘述方式使歷史的厚重與音樂的情感交織在一起，觸動(dòng)了觀眾內(nèi)心深處的情感，達(dá)到了重構(gòu)集體記憶的效果。

詹姆斯·凱瑞提出的“傳播儀式觀”認(rèn)為，“傳播的儀式觀核心是將人們以團(tuán)體或共同體的形式聚集在一起的神圣典禮”，這與丹尼爾·戴楊、伊萊休·卡茨筆下的“加冕”儀式的核心思想不謀而合?！堵暽幌ⅰぜ夷耆A》每期節(jié)目最后的合唱環(huán)節(jié)，觀眾通過身體參與建構(gòu)的“狂歡”，成為“媒介儀式”符號(hào)化的重要組成部分［3］。這種儀式的震撼感和沉浸感，可以實(shí)現(xiàn)觀眾的象征性參與和身份認(rèn)同，重新建構(gòu)該場景下觀眾的集體記憶，也為集體記憶賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。在首期節(jié)目中，觀眾齊聲高唱老歌《在希望的田野上》，舞臺(tái)背景巧妙融入社交媒體平臺(tái)上普通人的感動(dòng)瞬間，新舊元素完美融合，讓觀眾深刻感受時(shí)代的波瀾壯闊，仿佛親身參與一場情感儀式，重塑集體記憶并賦予新內(nèi)涵。

1.3 勾連社會(huì)事件儀式場景，增強(qiáng)文化認(rèn)同

《聲生不息·家年華》先導(dǎo)片采用敘述體形式，翔實(shí)地梳理了中華音樂百年發(fā)展史，在回答“中華流行音樂文化是如何從時(shí)代中走來，又歸于新的時(shí)代的”這一命題的同時(shí)，巧妙自然地回答了“中華流行音樂在不同時(shí)期的社會(huì)功能是什么”這一問題，不禁引發(fā)觀眾思考，勾起觀眾對社會(huì)重大歷史節(jié)點(diǎn)媒介事件的記憶，增強(qiáng)了內(nèi)容的嚴(yán)肅性和歷史的厚重感，強(qiáng)化了觀眾對社會(huì)和文化的認(rèn)同。

對中華流行音樂社會(huì)功能的認(rèn)知過程，實(shí)則是喚醒觀眾集體記憶、增強(qiáng)文化認(rèn)同的建構(gòu)過程。例如，20世紀(jì)初著名“學(xué)堂樂歌”《送別》的社會(huì)功能在于教育層面的思想啟蒙，通過這類歌曲，觀眾能夠聯(lián)想到百年前中國積貧積弱的社會(huì)背景，讓觀眾仿佛置身于中國近代化探索這一重要的儀式之中，更加直觀地了解歷史的脈絡(luò)，增強(qiáng)歷史認(rèn)同和文化自信。

2 連接與表達(dá)：以音樂為媒介，打開敘事空間

亨利·詹金斯在《融合文化》中提出的“跨媒介敘事”概念是一種先進(jìn)的內(nèi)容創(chuàng)意理念，這種敘事方式不同于傳統(tǒng)的敘事學(xué)，它是基于協(xié)同創(chuàng)作和集體智慧的文化活動(dòng)，而這種協(xié)作是多維度關(guān)系連接的結(jié)果。《聲生不息·家年華》以音樂為媒介，進(jìn)行中華音樂文化的跨媒介敘事表達(dá)，強(qiáng)化多重維度的連接，拓展了敘事空間，賦予節(jié)目更豐富的內(nèi)涵。

《聲生不息·家年華》“以家人之名”為碼盤邏輯，嘉賓的選取既考慮到現(xiàn)實(shí)關(guān)系，又考慮到擬態(tài)建構(gòu)中的關(guān)系。例如，現(xiàn)實(shí)中韓紅、孫楠是親如兄妹的關(guān)系，黃綺珊、韓紅是鄰居關(guān)系；擬態(tài)建構(gòu)中以地理關(guān)系為紐帶的“川渝婆媳茶話會(huì)”，以性別年齡為紐帶的“小孩桌的弟弟和熟男桌的哥哥”。這些關(guān)系紐帶從多個(gè)維度拉近了歌手們的距離，從而塑造出家年華的感覺。

2.1 地域維度的連接

第一重連接是基于地域維度的海峽兩岸暨香港人民的連接，通過場景建構(gòu)，營造出共同生活的“聲生街道”，即海峽兩岸暨香港人民“同住一條街道，共愛中華一個(gè)家”的價(jià)值表達(dá)。節(jié)目中嘉賓“家人們”的親切口語化表達(dá)一方面連接著海峽兩岸暨香港人民，另一方面連接著歌手與觀眾。

2.2 時(shí)間維度的連接

第二重連接是基于時(shí)間維度的不同時(shí)代人的連接。節(jié)目通過跨媒介電影化的敘事手法，融入蒙太奇式、非線性敘事等手法，讓觀眾進(jìn)入不同歷史語境，詮釋幾代人的“當(dāng)年情”，實(shí)現(xiàn)中華音樂血脈相連的情感表達(dá)。正如主持人何炅所說，“當(dāng)我們知道了這個(gè)歷史背景，真正走到歷史里面的時(shí)候，再去聽這首歌，遠(yuǎn)比想象中震撼”。

2.3 地域和主體的連接

第三重連接是土地和人的連接。韓紅在節(jié)目采訪中說道，“我們中國人有自己的音樂，有自己的視聽方式，我們的歌需要表達(dá)出這片土地上的藝術(shù)傳承”。中華流行音樂將“家”和“人”連接起來，創(chuàng)造出一個(gè)民族獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。先導(dǎo)片中《華陰老腔一聲喊》是搖滾和華陰老腔的結(jié)合，《滄海一聲笑》是武俠和說唱的結(jié)合，這就是地域維度和主體人的融合創(chuàng)新。正如節(jié)目所說，“他們是歲月送給山河的禮物，躬耕萬里，一聲春雷方可震爍古今”。

3 守正與創(chuàng)新：堅(jiān)定中華文化自信，推動(dòng)節(jié)目求變

守正創(chuàng)新是習(xí)近平文化思想的精神特質(zhì)，也是主流媒體引領(lǐng)文化發(fā)展的必然要求?！堵暽幌ⅰぜ夷耆A》作為音樂文化傳承節(jié)目，最根本的是要立足中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化思想引領(lǐng)和價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)守中華文化立場，堅(jiān)定文化自信，利用技術(shù)創(chuàng)新節(jié)目內(nèi)容和形式，打造出具有時(shí)代特色的節(jié)目精品。

3.1 提高政治站位，強(qiáng)化思想引領(lǐng)

主流媒體創(chuàng)制的節(jié)目依托受眾廣、影響力大等先天優(yōu)勢，肩負(fù)著思想引領(lǐng)的重要使命。因此，《聲生不息·家年華》作為一檔主流媒體節(jié)目，必須提高政治站位，這也是節(jié)目的立足之本。《聲生不息·家年華》在立足中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)上，深化主旨“家是最小國，國是千萬家”，強(qiáng)化價(jià)值導(dǎo)向，發(fā)揮主流媒體綜藝節(jié)目在文化傳承方面的優(yōu)勢，在娛樂的同時(shí)更好地表達(dá)主流價(jià)值觀。一方面，《聲生不息·家年華》提升政治站位，將中華音樂與家國情懷相結(jié)合，讓音樂綜藝在發(fā)揮娛樂功能的同時(shí)，增強(qiáng)觀眾的政治認(rèn)同感和歸屬感；另一方面，節(jié)目通過選取具有代表性和感染力的歌曲，展示了中華民族的歷史文化和價(jià)值追求，引導(dǎo)觀眾在欣賞音樂的過程中，思考“如何將個(gè)人發(fā)展融入國家發(fā)展偉大進(jìn)程之中”這一課題，增強(qiáng)觀眾的價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同和時(shí)代認(rèn)同。

3.2 弘揚(yáng)中華文化，堅(jiān)定文化自信

守正，是主流媒體的根本職責(zé)，守的是中華文化立場，守的是文化自信?！堵暽幌ⅰぜ夷耆A》通過融入豐富的國風(fēng)元素，展現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特魅力，讓年輕觀眾通過節(jié)目了解中華流行音樂史，達(dá)到“泛知識(shí)化”的傳播效果。這是湖南衛(wèi)視作為主流媒體牢牢把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”的生動(dòng)實(shí)踐。

一方面，節(jié)目中的國風(fēng)元素展現(xiàn)了中華優(yōu)秀文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。例如，主舞臺(tái)65根水晶燈柱借鑒自中華傳統(tǒng)建筑，通過數(shù)控技術(shù)塑造出“宮殿”“卷軸”“拱門”“屋檐”等視覺造型。主背景采用復(fù)古暗色膠裝唱片和燙金紋理結(jié)合的方式，彰顯本季節(jié)目的年代感；主題海報(bào)中餐桌位置、菜肴、孩童、器皿、地板和樹蔭等細(xì)節(jié)的巧妙構(gòu)思，分別代表五角星、八大菜系、港澳臺(tái)、中華文物、金曲唱片和中國地圖等。

另一方面，節(jié)目中的歌曲選擇、演繹，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀文化的思想內(nèi)涵。六場迷你演唱會(huì)和主題競演通過選取不同的主題，從親情、友情、愛情等角度歌唱?dú)q月，帶來了包括《萱草花》《人世間》等歌曲演唱。這些歌曲不僅帶領(lǐng)觀眾重溫了中國流行樂走過的足跡，更傳遞了積極向上的價(jià)值觀和人生哲理。例如，第三期節(jié)目《讓世界充滿愛》用歌聲為甘肅災(zāi)區(qū)的同胞們送上祝福，通過音樂的力量鼓舞更多的人，向著光亮前進(jìn)，堅(jiān)定地走下去，從而賦予節(jié)目更多現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)價(jià)值。

3.3 推動(dòng)節(jié)目創(chuàng)新，賦能節(jié)目傳播

創(chuàng)新是主流媒體的時(shí)代使命，是創(chuàng)新內(nèi)容和形式，是創(chuàng)新思維和模式。走過第一季的“香港管弦樂”，跨越第二季的“金銀寶島”，第三季《聲生不息·家年華》在主題內(nèi)容方面做了全新升級(jí)，將視野提升到中華音樂的層面，采用“敘唱結(jié)合”的形式，巧妙地將音樂、文化、技術(shù)相融合，這是湖南衛(wèi)視作為主流媒體，踐行新文化使命，創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明的一次“破題嘗試”。

約翰·菲斯克曾在“電視文化”理論中提出，“觀眾對于綜藝節(jié)目的需求，會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展而變化，如今觀眾在觀看過程中更加注重訴求的表達(dá)”?！堵暽幌ⅰぜ夷耆A》考慮到與觀眾的情感交流和互動(dòng)體驗(yàn)，通過招募“金曲出品人”調(diào)查觀眾喜愛的歌單，參與到“金曲唱片”專輯的收錄。例如，在《聲生不息·家年華》第十期節(jié)目“我們這十年”主題競演中，現(xiàn)場觀眾將“觀眾摯愛金曲”投票給孫楠、郁可唯演唱的《河流》。同時(shí)“五朵金花”隊(duì)獲得由觀眾投票選出的“金曲唱片”曲目《如愿》的演唱機(jī)會(huì)。

再者，《聲生不息·家年華》始終將情感作為“藝術(shù)名片”，運(yùn)用音樂引發(fā)觀眾的情感共鳴，使觀眾自然流露真摯情感。例如，宋亞軒講述百年奧運(yùn)夢及自身感悟時(shí)，以激昂的演講解釋“樹立”背后的寓意，并引出歌曲《驕傲的少年》。這種情感表達(dá)方式將語言與音樂完美融合，使觀眾更容易產(chǎn)生情感共鳴。

4 結(jié)語

中華文化的“生生不息”孕育了中華音樂的“聲生不息”。湖南衛(wèi)視創(chuàng)制的《聲生不息·家年華》作為一檔主流媒體精心打造的音樂文化綜藝節(jié)目，始終堅(jiān)守高品質(zhì)的制作水準(zhǔn)。它將中華音樂的精髓與宏大的歷史敘事巧妙融為一體，以個(gè)體的視角折射時(shí)代的變遷，重新建構(gòu)觀眾的集體記憶。此外，節(jié)目以音樂為溝通的橋梁，深化不同維度的情感連接與表達(dá)，拓展敘事的空間與深度。在堅(jiān)持守正創(chuàng)新的實(shí)踐導(dǎo)向下，積極踐行新的文化使命，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入更為強(qiáng)大的主流媒體傳播力量。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話［J］.當(dāng)代黨員，2023（18）：1-4.

［2］ 詹姆斯·W.凱瑞.作為文化的傳播：“媒介與社會(huì)”論文集［M］.丁未，譯.北京：華夏出版社，2005：4.

［3］ 岳明俊，劉鑫銳.《聲生不息·寶島季》的創(chuàng)新之路與文化認(rèn)同［J］.中國廣播電視學(xué)刊，2024（1）：109-113.

作者簡介：于超（2001—），男，山東威海人，碩士在讀，研究方向：融媒體與廣播電視。