毛夢雨

（作者單位：?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院）

1 片頭與正片的關(guān)系

片頭是影片前面的一段影像，其通過藝術(shù)化的設(shè)計激發(fā)觀眾對影片的興趣，使觀眾對其有大致的了解，在影片中具有非常重要的作用。由周塬執(zhí)導(dǎo)，海南省委宣傳部、華風(fēng)氣象傳媒聯(lián)合制作的7集紀(jì)錄片《海之南》一經(jīng)播出便獲得了廣泛好評。攝制組歷時3年深入海南腹地，從天堂島、沉香、花梨、人家、滋味、海口、祖宗海這幾個方面表現(xiàn)了海南的獨特風(fēng)貌。在《天堂島》中，紀(jì)錄片講述了海南育種、黑冠長臂猿、恢復(fù)珊瑚礁的故事，從自然地理的角度分析了海南得天獨厚的生態(tài)氣候和珍貴的動植物，也讓我們認(rèn)識到了生態(tài)的脆弱性和破壞后修復(fù)之難?！冻料恪泛汀痘ɡ妗窂奈幕慕嵌戎v述了海南珍貴的香料和木材，它們曾經(jīng)是人們精神的寄托和文化的象征，從邊陲海島到皇家宮殿，甚至從絲綢之路走向海外，成為屬于海島的香文化和花梨文化?！度思摇贰蹲涛丁穭t是介紹了黎族人與疍民的生活、困境以及海南人的飲食文化，并經(jīng)由不同的人物來講述故事?！逗？凇芬患謱⒛抗饩劢褂诔鞘形拿?，通過人物展現(xiàn)出?？诘淖冞w與文明的形成?！蹲孀诤！穭t是通過對三位木帆船老船長的采訪及相關(guān)資料重現(xiàn)了當(dāng)年三沙的闖海生涯和遇到的危險，其中彰顯的是面對他國欺壓寧死不賣一分國土的精神，也成為我們民族海洋文明的重要一環(huán)。整部紀(jì)錄片采用本土視角、人物故事結(jié)構(gòu)、紀(jì)實風(fēng)格的表達(dá)方式，從生態(tài)、美食、風(fēng)物、民族、民俗、城市文明和海洋精神等方面，講述了一個詩意而神奇的海南[1]。

在《海之南》片頭的設(shè)計中，攝制組單獨制作了一段影像作為總片頭，以長鏡頭的拍攝形式由遠(yuǎn)到近，首先映入眼簾的是在遠(yuǎn)山映襯下的大片檳榔林，在雨中霧氣的縈繞中呈現(xiàn)出一種東方的意境美。以屋頂作前景，不僅增強(qiáng)了畫面的層次，還給出了重要的線索。對于了解海南建筑的觀眾，此時已經(jīng)能夠看出這是黎族傳統(tǒng)建筑“船型屋”。隨著鏡頭緩緩下降，我們看到了其中非常具有質(zhì)感的細(xì)節(jié)，遠(yuǎn)山環(huán)境消失，也到了屋檐的盡頭，隨之出現(xiàn)建筑的樣貌和形制。此時最吸引人的則是屋檐下低頭織錦的阿婆，她在雨中顯得格外靜謐。阿婆緩緩抬起頭，鏡頭開始推進(jìn)，穿過屋檐滴水形成的雨簾，慢慢地我們看清了阿婆的服飾、黎族人的文面和文身，以及建筑的材質(zhì)和墻邊的農(nóng)具，隨后通過片名“海之南”來終結(jié)這段文化藝術(shù)之旅。從自然環(huán)境、民族建筑到民俗文化，攝制組運用一鏡到底的方式展現(xiàn)出海南的生態(tài)環(huán)境和民族文化。同時，背景音樂響起，傳出輕輕吟唱黎族人曲子的聲音，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，具有一種神秘感，與畫面共同參與意境的營造和對紀(jì)錄片整體敘事結(jié)構(gòu)的梳理?？梢哉f，片頭就已經(jīng)帶我們立體地認(rèn)識了大海之南這片土地的傳統(tǒng)古建筑和人文地理。該片總策劃、撰稿楊曉民認(rèn)為《海之南》與以往地域文化紀(jì)錄片最大的不同是，它深入一個地域文明的內(nèi)部，從自然、歷史與人物命運的變遷中，呈現(xiàn)了一個文明生長的內(nèi)在動力與機(jī)制[1]。從片頭的表現(xiàn)方式上來看，其更加含蓄且富有意境，并且更具共情性。

同樣是表現(xiàn)海南風(fēng)情的紀(jì)錄片，《望海南》的主題則是從歷史人文的角度來介紹海南的文化，從南方之南、孤懸海外、南天一柱、氣沖斗牛、海納百川、擁抱深藍(lán)這六部分介紹了海南的歷史文明、地理淵源、人文精神等?！赌戏街稀分v述了海瑞、邱濬、邢宥和唐胄的歷史故事，通過人物串聯(lián)起了南方之南的海洋文明；《孤懸海外》通過落筆洞遺址、黎族船型屋等文明遺跡追溯了海南島的歷史淵源，闡明其孤懸海外的原因，并講述了由于地理位置引發(fā)的重重矛盾，以及于公元6世紀(jì)在冼夫人的帶領(lǐng)下得到妥善解決，獲得了長久安定的故事。《南天一柱》和《氣沖斗?！穭t分別介紹了海南的流放文化和宗教，通過影像還原出蘇東坡被貶海南后為當(dāng)?shù)刈鞒龅呢暙I(xiàn)和道家南宗五祖之一白玉蟾的傳奇一生?！逗＜{百川》和《擁抱深藍(lán)》中歷史的車輪停留在近現(xiàn)代，分別講述了“宋氏家族”和島上當(dāng)下的海洋文化。

紀(jì)錄片《望海南》的片頭設(shè)計選取了片中的精彩畫面，通過音樂與畫面構(gòu)成了宣傳片式的視聽美學(xué)。在第一個鏡頭中，觀眾可從宇宙俯瞰地球，鏡頭慢慢拉近，孤懸海外的海南島越來越近，鏡頭切換，觀眾瞬間置身于海島之中并能領(lǐng)略其自然風(fēng)光。之后便是冼夫人、蘇東坡等歷史人物鏡頭，最后以海南島的自然風(fēng)光和三面觀音結(jié)尾。再回到宇宙畫面，同時出現(xiàn)片名終結(jié)片頭。《望海南》的片頭通過古人的天地宇宙觀突出了“望”所表現(xiàn)的回望、寄望、展望與重新審視之意，具有強(qiáng)烈的歷史感和人文氣息。

《遇見海南人》的片頭與《望海南》有相似之處，開頭都是從空中俯瞰海南島的形式，但是前者并沒有太多關(guān)于“望”的表達(dá)，主要是形式感帶來視覺沖擊，通過動畫的方式展現(xiàn)出海南島的人文歷史景觀和自然環(huán)境，主持人騎車帶領(lǐng)觀眾與不同人相遇并一覽海島風(fēng)情，正好與紀(jì)錄片的參與式拍攝相呼應(yīng)，快節(jié)奏也是正片的一種風(fēng)格，具有一種當(dāng)代藝術(shù)的審美樣式。

海南紀(jì)錄片的藝術(shù)水準(zhǔn)決定了其片頭的審美價值，通過分析藝術(shù)性較強(qiáng)的海南紀(jì)錄片片頭的審美樣式，可為更好地創(chuàng)作海南紀(jì)錄片提供部分理論參考。希望有更多具有文化性和藝術(shù)性的紀(jì)錄片問世，從而更好地傳播海南文化，讓世界認(rèn)識海南，了解中國。

2 形式美和意境美

形式美是平面設(shè)計中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的概念，是藝術(shù)美感中的基本法則。形式與美學(xué)有著密切聯(lián)系，人們對美的感受都是直接由美的形式引起的。形式美是人們在生活中對美好形式的概括，是一個具有特殊規(guī)律性的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體[2]。意境美是東方的一種美學(xué)形式，最初來自國畫、書法等藝術(shù)領(lǐng)域。意境是造化與心源的合一，是客觀的自然景象和主觀的生命情調(diào)的交融滲化[3]。技術(shù)的發(fā)展，也為影像的創(chuàng)作和研究提供了養(yǎng)分?！靶紊窦?zhèn)洹笔冀K是人們對藝術(shù)的一種追求。形式美是觀眾所感受到的關(guān)于紀(jì)錄片視聽的第一印象，影響著紀(jì)錄片最初的受歡迎程度，而意境美則是決定著其高度，兩者間的縱橫關(guān)系成為一部紀(jì)錄片片頭的審美范式。

形式美法則主要包括對稱均衡、單純齊一、調(diào)和對比、比例、節(jié)奏韻律和變化統(tǒng)一，前四個概念在片頭中的每一幀靜態(tài)畫面的造型中都有很精彩的設(shè)計?！锻Ｄ稀菲^的從宇宙俯瞰地球及海島部分、《遇見海南人》中主持人迎面騎車和結(jié)尾標(biāo)題字幕等場景，都是在對稱構(gòu)圖中尋求一種均衡感，并且在美術(shù)造型設(shè)計中具有色彩、大小之間的對比與調(diào)和，控制了其在畫面中的比例關(guān)系，隨著時間呈現(xiàn)出不同的樣式。片頭是聲畫結(jié)合的藝術(shù)形式，在動態(tài)畫面中更能體現(xiàn)節(jié)奏感，而節(jié)奏韻律很大程度上來源于音樂?！锻Ｄ稀菲^開始便是一段笛子演奏的悠揚(yáng)之聲，用笛聲將觀眾的目光從宇宙引向小島，之后通過歷史人物搬演重現(xiàn)了海島的歷史，結(jié)尾處再回到宇宙，整體上形成了“疏—密—疏”的節(jié)奏感。

《望海南》片頭中鏡頭的景別和運動也會產(chǎn)生這種節(jié)奏關(guān)系。對于海南島來說，開始部分是一個由大遠(yuǎn)景到大特寫的鏡頭，畫面分量由輕到重，不過這里并不僅僅是出現(xiàn)了景別的變化，當(dāng)海島的鏡頭拉到近景，出現(xiàn)了字幕來調(diào)和畫面關(guān)系并銜接下一個鏡頭。如字幕“莫嫌瓊雷隔云海，圣恩尚許遙相望”，不僅在內(nèi)容上進(jìn)行了主題升華，也具有視覺節(jié)奏的調(diào)和感。之后便是該詩詞引入的海島風(fēng)光，有兩個大遠(yuǎn)景的推鏡頭和移鏡頭，分量較輕，具有很強(qiáng)的空間感。之后一個轉(zhuǎn)場回到了海島的歷史畫面，由歷史人物結(jié)束了對歷史的回顧，轉(zhuǎn)場到云霧環(huán)繞中山的遠(yuǎn)景風(fēng)光、南海三面觀音特寫以及由中景拉到遠(yuǎn)景，最終通過拉鏡頭又回到了宇宙，以片名“望海南”結(jié)束了這段視聽之旅。除此之外，在鏡頭之間通過蘇東坡的詩詞“平生學(xué)道真實意，豈與窮達(dá)俱存亡。天其以我為箕子，要使此意留要荒。他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)”的穿插進(jìn)行了整合，鏡頭之間的比重關(guān)系很和諧，整個片頭節(jié)奏感非常強(qiáng)。

《遇見海南人》片頭的節(jié)奏感則相對較弱，雖然開頭都是俯瞰海南島，但其鏡頭節(jié)奏較快，是俯沖的感覺，中間部分的畫面也比較滿，分量很重，給人一種始終緊張的感覺，但同時具有很強(qiáng)的娛樂性和趣味感，這正好與片子主持人帶領(lǐng)人們環(huán)游海南島的氛圍相符，是更具當(dāng)代性的審美體現(xiàn)。

《海之南》則使用的是長鏡頭一鏡到底的形式，在黎族人神秘的歌聲中從檳榔林遠(yuǎn)景緩緩下降到船型屋屋頂茅草特寫，再至屋檐下阿婆全景，隨后推至中景，整個鏡頭的運動都在相同的節(jié)奏中，非常舒緩。不過，畫面和歌聲中有一層疏密關(guān)系，運用美術(shù)造型和鏡頭設(shè)計，一個鏡頭下有遠(yuǎn)景、特寫、全景、中景，歌聲也是斷斷續(xù)續(xù)，余音繚繞，具有非常強(qiáng)的空間感，形成一種象征意義的語境，達(dá)到了天人合一的境界。

從形式美到意境美，三部紀(jì)錄片的片頭都具有獨特的美學(xué)樣式，僅在視聽上便能為觀眾提供藝術(shù)的享受。

不同的紀(jì)錄片在片頭設(shè)計中都遵循著一定的審美性，從每一幀的靜態(tài)影像到鏡頭調(diào)度甚至是整體畫面的前后節(jié)奏關(guān)系都非?？季?，有跡可循，由此才形成了一段和諧的視聽畫面。在未來的創(chuàng)作中也要考慮從影片的藝術(shù)形式出發(fā)，來思考片頭的設(shè)計，做到形神兼?zhèn)?，既能夠總領(lǐng)整個片子，又能帶給觀眾一定的視聽享受。

3 古建筑的輔助性表現(xiàn)

在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何構(gòu)建國家形象、傳播中國文化一直是對外傳播的核心議題。古建筑是我們民族的瑰寶，在歷史的進(jìn)程中經(jīng)過了一代又一代人的傳承與創(chuàng)新，悠久的歷史、璀璨的建筑文化也因此成為我們民族的特色之一。建筑藝術(shù)最重要的價值在于它與文化整體的同構(gòu)對應(yīng)關(guān)系，它是某一文化環(huán)境中的群體心態(tài)的映射，更多被賦予整體性、必然性和永恒性的品質(zhì)[4]，海南古建筑也就成為這一地域的文化符號。本文介紹的三部紀(jì)錄片都對海南文化進(jìn)行了介紹和傳播，體現(xiàn)在片頭中主要是通過古建筑來進(jìn)行輔助性表現(xiàn)。

由于片頭部分較短，很多畫面都是對民族文化和生活的一種更藝術(shù)化、概念化的表達(dá)，其中對古建筑的運用尤其明顯，將其作為文化符號來詮釋海南的藝術(shù)形象。

在《海之南》中其實只有一個空間，也就是黎族人阿婆在船型屋下織黎錦，一個長鏡頭便展現(xiàn)了黎族人船型屋的形制以及與環(huán)境之間的關(guān)系，在表達(dá)方式上結(jié)合后期技術(shù)來渲染合成了這樣一個似真似幻的景觀。其中建筑與環(huán)境的關(guān)系是畫面中較難處理的地方，但也是能夠支撐起片頭藝術(shù)審美的部分。不過，在《海之南》的片頭中，建筑、環(huán)境與人物形成了非常和諧的關(guān)系。船型屋是海南最古老的民居建筑，主要集中于海南島中南部的山區(qū)和丘陵地帶，這就使得其能夠與自然環(huán)境之間形成天然的和諧關(guān)系。在片頭的影像中，攝制組也獨具匠心地展現(xiàn)了海南多雨的熱帶雨林氣候，表現(xiàn)了黎族人民與自然的和諧共生，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。

建筑是地域的一種符號，《遇見海南人》也運用了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ肀憩F(xiàn)地域特點。第一個俯沖鏡頭便是通過海口鐘樓等地標(biāo)建筑來象征海南島的不同地區(qū)；緊隨其后的拉鏡頭中主體是騎自行車的主持人，但其背景還是以鐘樓、古塔、牌坊等建筑為主，在椰子樹的映襯中顯得海島氛圍很濃厚。在第六個移鏡頭中又展現(xiàn)了更多的建筑，最后還是運用這些建筑作了片頭結(jié)尾的整合，在整個片頭中地標(biāo)性建筑始終貫穿其中，成為一種視覺符號參與了表現(xiàn)。相比《海之南》中船型屋的空間性和情感性表達(dá)，《遇見海南人》片頭的建筑更加碎片化和視覺化，這與紀(jì)錄片的趣味性風(fēng)格有直接關(guān)系，但兩者都符合各自的審美風(fēng)格。

對于《望海南》來說，其本身就是歷史紀(jì)錄片，內(nèi)容上都是對傳統(tǒng)文化的歷史再現(xiàn)和表現(xiàn)，講述了蘇軾、白玉蟾、海瑞等歷史人物與海南的故事，通過服裝、化妝、道具等造型手段，以及攝影、后期制作等技術(shù)還原出人們對歷史的想象。《望海南》的片頭對古建筑的直接表現(xiàn)相對較少，大部分都是人物，建筑僅僅是一個輔助工具，功能在于把人物代入歷史。

宗白華在談?wù)撝袊沤ㄖr指出：“建筑之特點，一方不離實用，一方又為生命之表現(xiàn)?！盵5]古建筑在表現(xiàn)人文情懷和地域特征中發(fā)揮著不可替代的作用，在創(chuàng)作中可以由其來參與影片敘事、情感表達(dá)、氛圍渲染，或是將其作為一種視覺符號來參與作品視覺化的呈現(xiàn)，也可通過建筑的形制和體量感對節(jié)奏進(jìn)行把控。不管是哪一種表現(xiàn)方式，創(chuàng)作者都在用更符合當(dāng)下審美的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，對建筑進(jìn)行了“活化”。

與其他敘事藝術(shù)相比，片頭實為影視藝術(shù)所特有的段落，也是創(chuàng)作者展示才情的天地[6]。優(yōu)秀的片頭可以為紀(jì)錄片定下整體的藝術(shù)審美基調(diào)，精心設(shè)計的片頭是一件藝術(shù)作品，具有很強(qiáng)的審美性，對觀眾具有引導(dǎo)作用。在進(jìn)行紀(jì)錄片創(chuàng)作時，片頭也應(yīng)該有精心的策劃，其中古建筑、民族文化、地域環(huán)境等是非常重要的文化符號，在創(chuàng)作中既要與紀(jì)錄片的內(nèi)容形成互文關(guān)系，對其有精準(zhǔn)的詮釋，也要具有一定的藝術(shù)性和創(chuàng)新性，能夠為觀眾帶來美的享受。