劉志坤

詩(shī)至盛唐，大師輩出，百花爭(zhēng)妍。詩(shī)作不論題材、內(nèi)容，還是章法、技巧，都為后世開(kāi)辟了學(xué)習(xí)和效法的門(mén)徑。不過(guò)師法大師，終非易事。清代的袁枚就說(shuō)，向李、杜學(xué)，容易“粗”；向王、孟學(xué)，容易“弱”；向元、白學(xué)，容易“淺”。若不能吸納精華，捐棄諸弊，很可能“刻鵠不成尚類鶩”“畫(huà)虎不成反類狗”。及至中唐，韓愈以天縱之學(xué)力，高揚(yáng)道統(tǒng)；李賀以恣肆之想象，自鑄新詞。作為后來(lái)者，他們和前輩一樣，也成為后人仰望的對(duì)象。上一期我們講到韓愈的貢獻(xiàn)，本期講講李賀的創(chuàng)造。

高軒過(guò)

[唐]李賀

華裾織翠青如蔥，金環(huán)壓轡搖玲瓏。馬蹄隱耳聲隆隆，入門(mén)下馬氣如虹。云是東京才子，文章巨公。二十八宿羅心胸，九精照耀貫當(dāng)中。殿前作賦聲摩空，筆補(bǔ)造化天無(wú)功。龐眉書(shū)客感秋蓬，誰(shuí)知死草生華風(fēng)。我今垂翅附冥鴻，他日不羞蛇作龍。

此詩(shī)有序云：“韓員外愈、皇甫侍御浞見(jiàn)過(guò)，因而命作。”意謂當(dāng)時(shí)韓愈、皇甫浞來(lái)訪，請(qǐng)教其作品，李賀遂作《高軒過(guò)》寄意。本詩(shī)雖緣起交際酬應(yīng)，卻非“茍作”，而是獨(dú)出心裁，別具一格。

韓愈時(shí)任都官員外郎，皇甫湜時(shí)任內(nèi)供奉侍御史，一服綠，一服青，故服飾或如“織翠”，或如“青蔥”。兩人著華服，乘華車，金飾搖蕩，馬蹄聲隆。凡此種種，不一定俱是寫(xiě)實(shí)，而是想強(qiáng)調(diào)，如此聲勢(shì)，必是“東京才子，文章巨公”才配得上?！岸怂蘖_心胸”以下四句，則是對(duì)“東京才子，文章巨公”的注解，具體表現(xiàn)來(lái)訪者才學(xué)高邁橫絕：二公周知天文，博通古今，為朝廷草制文書(shū)，心聲可達(dá)天心，筆力堪補(bǔ)造化。詩(shī)人說(shuō)，我這個(gè)“龐眉書(shū)客”（寬眉書(shū)生）失意坎凜，本如荒死之秋蓬，今日得依附二公，聲價(jià)大漲，他日定能變化飛騰，化蛇為龍。

這首詩(shī)氣勢(shì)飛動(dòng)，情感噴涌，有李白的豪縱，也有杜甫的郁結(jié)，但遣詞比李白更詭奇，煉意比杜甫更深沉?；蛟S正是這次相見(jiàn)，韓愈建議李賀參加科舉考試，并積極為之延譽(yù)。清張文蓀選編《唐賢清雅集》，說(shuō)無(wú)論韓愈（或?yàn)闀r(shí)人）對(duì)李賀的假以時(shí)日或可超越《離騷》的推許，還是李賀對(duì)韓愈“筆補(bǔ)造化”的贊美，均非“謬譽(yù)”，畢竟作詩(shī)如果動(dòng)輒“獻(xiàn)諛”，還配叫詩(shī)嗎？

苦晝短

[唐]李賀

飛光飛光，勸爾一杯酒。吾不識(shí)青天高，黃地厚；唯見(jiàn)月寒日暖，來(lái)煎人壽。食熊則肥，食蛙則瘦。神君何在？太一安有？天東有若木，下置銜燭龍。吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何為服黃金，吞白玉？誰(shuí)是任公子，云中騎碧驢？劉徹茂陵多滯骨，贏政梓棺費(fèi)鮑魚(yú)。

唐代避諱甚嚴(yán)。唐高祖名淵，時(shí)人就將陶淵明改叫“陶泉明”；唐太宗名世民，時(shí)人就將觀世音菩薩改叫“觀音菩薩”。因?yàn)槔顪Y的祖父名虎，前朝名將韓擒虎，除了改稱“韓擒”，還得再受點(diǎn)委屈，《隋書(shū)·五行志》特別標(biāo)注“本名擒獸”。

不過(guò)，臣民和“國(guó)諱”撞車還能通過(guò)改名解決，一旦遇到“家諱”就束手無(wú)策了。賈曾被拔擢為中書(shū)舍人，因其父名“言忠”，“中”與“忠”同音，遂轉(zhuǎn)任諫議大夫、知制誥。李賀參加科舉考試，有人舉報(bào)說(shuō)，其父名“晉肅”，“進(jìn)”與“晉”同音，李賀不可舉進(jìn)士。韓愈憤而作《諱辯》，為其辯護(hù)說(shuō)：“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士；若父名仁，子不得為人乎？”可惜終究無(wú)法改變俗見(jiàn)。

《苦晝短》或?yàn)槔钯R科考之路斷絕后的作品。有論者說(shuō)：“這首詩(shī)里沒(méi)有狂歌痛飲，沒(méi)有聲色伎樂(lè)，有的是白晝永駐的奇思幻想，字里行間透露著理性的絕望?！?/p>

詩(shī)人說(shuō)，時(shí)光啊時(shí)光，我勸你停駐下來(lái)，也來(lái)飲一杯酒。過(guò)去我不知天高地厚，現(xiàn)在只能向你屈服。日月推遷，人壽被時(shí)間無(wú)情煎逼，怎能不讓人深感熬煎呢？富貴者食珍味，貧賤者吃粗食，難道這一切皆為天命？詩(shī)人悲憤難抑，轉(zhuǎn)而突發(fā)奇想——聽(tīng)說(shuō)東方有棵神樹(shù)，下有神龍盤(pán)踞。它口含明燭，盤(pán)旋起舞。這里的神龍銜燭，其實(shí)暗指時(shí)光流走。詩(shī)人狂心頓起，說(shuō)要斬龍足，嚼龍肉，使它朝不得回，夜不得休。這樣便可時(shí)間永駐，老少皆安。畢竟，時(shí)間若可掌控，誰(shuí)還服金玉以求長(zhǎng)生？任公子騎驢飛升，那是虛幻，秦皇、漢武身為帝王之尊，他們擺脫死亡了嗎？

前人評(píng)此詩(shī)“錯(cuò)綜變化，想奇筆奇，無(wú)一字不可奪鬼工”。無(wú)論是汪洋恣肆的想象力，還是對(duì)詞語(yǔ)的精巧提煉，都可看出李賀努力跳出前人詩(shī)作框架的嘗試。李賀有贈(zèng)友詩(shī)云“莫忘作歌入姓李”，其實(shí)，一直到今天，“天下誰(shuí)人不識(shí)君？”