林旭程　廖　歡　張依濛　王彥婕　吳小剛

基于場景理論的鄉(xiāng)村文化景觀營造探究——以南安市官橋鎮(zhèn)漳州寮村為例

林旭程廖歡張依濛王彥婕吳小剛

（福建農林大學風景園林與藝術學院福建福州350002）

文章借助場景理論這一后工業(yè)時代城鄉(xiāng)發(fā)展的新理論，結合南安市官橋鎮(zhèn)漳州寮村現(xiàn)狀，從鄉(xiāng)村物質空間、鄉(xiāng)村基礎文化服務設施、多樣性人群、文化活動、文化價值觀等5個方面進行了分析，探索了適合南安市官橋鎮(zhèn)漳州寮村文化景觀的營造策略，以期為其他鄉(xiāng)村文化景觀場景營造提供借鑒與參考。

鄉(xiāng)村文化景觀；場景理論；傳統(tǒng)村落；南安市

黨的二十大報告提出扎實推動鄉(xiāng)村產業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興，將鄉(xiāng)村文化振興放到了非常重要的位置。作為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化載體的鄉(xiāng)村文化景觀，提升其質量對優(yōu)化鄉(xiāng)村人居環(huán)境、傳承鄉(xiāng)村文化以及提升中華傳統(tǒng)文化影響力具有現(xiàn)實價值和重要意義。

場景理論作為一種新穎的城市更新研究模式，具有將文化因素創(chuàng)新性地融入社會發(fā)展的能力。通過歷史的解構方法，場景理論可以揭示文化景觀的深層含義。此外，該理論還倡導通過文化場景的構建，來提升鄉(xiāng)村產業(yè)的附加值，加速創(chuàng)新元素與鄉(xiāng)村產業(yè)的融合，從而推動產業(yè)的整合、升級與發(fā)展，以解決當前鄉(xiāng)村文化發(fā)展面臨的問題。本文以場景理論為抓手，主要從鄉(xiāng)村物質空間、鄉(xiāng)村基礎文化服務設施、多樣性人群、文化活動、文化價值觀等5個方面分析鄉(xiāng)村文化場景，并以南安市官橋鎮(zhèn)漳州寮村作為研究對象，探索鄉(xiāng)村文化景觀的場景營造策略，使文化作為一種驅動力推進閩南鄉(xiāng)村的發(fā)展與轉型。

1 場景理論及其分析框架

1.1 場景理論

以芝加哥大學教授特里·克拉克等為代表的研究團隊提出“場景理論”，即以舒適物為導向的要素組合形成蘊含多元文化價值觀與不同生產生活方式的“特定文化環(huán)境”——場景。不同場景蘊含著特定文化價值因素，文化價值因素又吸引著不同群體，不同群體借由特色活動，推動文化消費實踐，吸引人力資本，進而擴大其影響力，最終帶動當?shù)氐陌l(fā)展。場景理論提出了構建場景的5個要素[2]：（1）鄰里；（2）物質結構；（3）多樣性人群；（4）由前三者結合的實踐活動；（5）前四者在互動中展現(xiàn)的價值觀。價值觀可以被劃分為戲劇性、真實性、合法性3個主要維度以及15個子維度。戲劇性是場景的呈現(xiàn)方式；真實性反應個體對場景的直觀感受；合法性則體現(xiàn)場景塑造是否符合道德判斷和法規(guī)。這3個維度共同構成1個復雜且全面的價值觀系統(tǒng)，并結合構建鄉(xiāng)村文化場景來賦予鄉(xiāng)村文化景觀文化價值，使之推動鄉(xiāng)村的發(fā)展與轉型。

1.2 場景理論下的鄉(xiāng)村文化場景分析框架

近年來，相關學者將場景理論研究擴展至鄉(xiāng)村地區(qū)，形成新的學術語言系統(tǒng)，營造場景中的物質空間與服務設施，聯(lián)系在地人群及其文化活動，形成具有鄉(xiāng)土特色的文化價值，驅動鄉(xiāng)村振興發(fā)展。本文從場景構成的5個要素入手將其進行要素的轉譯，并進行子場景的細分（見圖1），確定鄉(xiāng)村文化景觀場景營造的具體方向。（1）鄰里：鄉(xiāng)村物質空間及其鄰里交往；（2）物質結構：鄉(xiāng)村基礎文化服務設施；（3）多樣性人群：所在地域的參與者，依據(jù)不同受教育程度、年齡、性別等標準進行劃分，鄉(xiāng)村中以村民、游客等群體為主；（4）實踐活動：村莊中文化活動；（5）價值觀：文化場景蘊含的豐富文化價值。

圖1　場景要素轉譯過程

2 場景理論視閾下鄉(xiāng)村文化場景分析

2.1 調研對象概況

官橋鎮(zhèn)漳州寮村，隸屬福建省南安市官橋鎮(zhèn)漳里村。漳州寮村村落格局完整，人文資源豐富，2013年（第二批）被列入中國傳統(tǒng)村落名錄，境內坐落全國重點文物保護單位蔡氏古民居建筑群，且歷史環(huán)境要素遺存較多。此外，其獨特的閩南傳統(tǒng)民居營造技藝于2008年（第二批）被列入國家級非物質文化遺產名錄[3]。本研究選取漳州寮村作為研究對象的原因有以下幾點：（1）漳州寮村作為閩南傳統(tǒng)村落典型代表，是閩南建筑文化的重要展示地，具有重要的文化保護價值；（2）漳州寮村村民由于對傳統(tǒng)村落和遺產價值認識不足，許多當?shù)鼐用裢膺w，村落文化正在逐漸消失，文化傳承面臨困境。

2.2 場景理論視閾下鄉(xiāng)村文化景觀分析

漳州寮村作為閩南紅磚聚落典型代表，體現(xiàn)出其獨特且豐富的歷史文化內涵。以下對漳州寮村的現(xiàn)狀，從場景構成的5個要素角度進行分析。

2.2.1 鄉(xiāng)村物質空間

鄉(xiāng)村物質空間相較于城市等大范圍空間更為緊湊，更便于形成內外部的差異，因此是構建場景的理想單位。從空間區(qū)位上來看，漳州寮村位于福建省泉州市南安市官橋鎮(zhèn)漳里行政村內，緊鄰中心官橋鎮(zhèn)區(qū)。從交通上看，福廈公路從其東南側經過，官仙路從其東北側經過，對外聯(lián)系條件優(yōu)越。從現(xiàn)狀用地看，村民住宅以蔡氏古民居建筑群為核心向外拓展，建設較為密集，文物建筑群以外的住宅拆舊建新趨勢明顯。從文化資源來看，蔡氏古民居建筑群的文化資源豐富且保存完好。

2.2.2 鄉(xiāng)村基礎文化服務設施

鄉(xiāng)村基礎文化服務設施可反映當?shù)氐陌l(fā)展情況和審美傾向。漳州寮村的主要設施包括4個方面（見表1）：（1）民居。以漳州寮村現(xiàn)存的結構完整、分布集中的蔡氏古民居建筑群和由于住房需求而新建的現(xiàn)代民居為主。蔡氏古民居現(xiàn)存較為完整的單體建筑有宅第23座，共有大小房間400間，總建筑面積約16 300 m2。（2）具有歷史意義的公共建筑。漳州寮村擁有香廟、城隍廟等具有歷史意義的公共建筑。這些公共建筑為村民舉行祭祀等民俗活動提供了活動空間，展現(xiàn)著漳州寮村傳統(tǒng)民俗文化。（3）旅游服務設施。漳州寮村的旅游資源豐富，總共有5大主類，8大亞類，63個旅游資源單體[4]，近些年村中逐漸完善旅游服務設施，但村中餐飲、住宿等服務設施薄弱，無法滿足游客旅游消費需求。（4）其他基礎設施。路燈、道路等設施由于建設年份較久，有不少道路老舊、路燈破損的情況。

表1　漳州寮村基礎文化服務設施

2.2.3 多樣性人群

漳州寮村文化景觀的參與者主要可以分為以下3類：（1）漳州寮村村民及鄰村村民。（2）各類從業(yè)人員，主要包括記者、周邊企業(yè)從業(yè)人員等。（3）游客。

2.2.4 文化活動

文化活動構成了文化景觀的核心部分，這種活動呈現(xiàn)出普遍的群眾基礎、廣泛的覆蓋范圍和高度的參與性。漳州寮村各類人群主要活動分為3種類型：（1）滿足村民日常文化需求的文化活動，如文化健身活動。（2）滿足群眾傳承本地文化需求的活動，如祭祀活動。（3）滿足游客參與文化場景需求的文化消費活動。

2.2.5 文化價值觀

作為傳統(tǒng)村落的精神核心，文化價值觀表現(xiàn)出相對的穩(wěn)定性，是村民基于村落設施進行長期的生產與生活實踐活動所構建的，對傳統(tǒng)村落的發(fā)展產生影響和限制。按照場景理論，價值觀不僅能夠影響未來鄉(xiāng)村的內部和外部動力機制，還能夠激發(fā)村民的文化認同感，吸引創(chuàng)新者的文化參與，從而推動鄉(xiāng)村的發(fā)展。一方面，挖掘傳統(tǒng)村落的歷史文化，保護傳統(tǒng)村落的文化和古跡遺產，形成村落文化認同進而營造文化社會；另一方面，文化政策包括村落管轄、運營體系架構，即從政府的角度出發(fā)，推動傳統(tǒng)村落的改造，以聯(lián)動鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)合作為思路，以文創(chuàng)落地賦予傳統(tǒng)村落文旅融合的產業(yè)活力；兩者構成了漳州寮村的文化價值觀。

3 場景理論視閾下鄉(xiāng)村文化景觀的營造策略

場景營造的核心在于策略性地將戲劇性、真實性與合法性的符號意義有機融合。

3.1 戲劇性：漳州寮村創(chuàng)意性營造

針對當?shù)靥厣蛟旄骷壉Ｗo區(qū)域，圍繞整體性的主題進行改造，漳州寮村應積極開展和培育特色文化活動，營造濃厚的文化氛圍，引入差異化特色業(yè)態(tài)，吸引游客，促進村落旅游消費。（1）聯(lián)合鄉(xiāng)賢、當?shù)仄髽I(yè)共同打造村莊主題IP，線上線下聯(lián)動講好古厝故事，推動村落產業(yè)的發(fā)展。吸引創(chuàng)意人群入駐，運用新興科技打造多維度旅游，增強村落的吸引力和影響。（2）鼓勵村民自發(fā)進行村莊民俗祭祀活動與日常文化休閑活動，通過南音巡演、書畫臨摹等活動滿足村民的文化需求，增強村民對村莊的歸屬感。（3）傳承當?shù)匚幕?。同附近學校聯(lián)動，開展研學、農業(yè)體驗活動，讓兒童在活動中體驗和傳承鄉(xiāng)村文化。

3.2 真實性：漳州寮村文化有機再現(xiàn)

為保持漳州寮村的真實性，首要任務是對本地資源進行保護和維護，并確保周邊環(huán)境的完整性，這首先需要堅定地保持漳州寮村的原生態(tài)特性。在活化更新的過程中，必須遵循“修舊如舊”的原則，即在保持村落總體格局、風格和風貌不變的基礎上進行適當更新和改造，因此對漳州寮村文化景觀的營造更多集中在完善其基礎文化服務設施與改造小型節(jié)點上。首先，著重修繕具有歷史意義的建筑。其次，修繕其基礎文化服務設施中老舊、損壞部分，并逐步完善其基礎配套設施，如垃圾處理站、小賣部等。最后，在街道和鄉(xiāng)村小巷空間，種植鄉(xiāng)土植物，打造獨特的節(jié)點形象，以增加空間的文化特色；對于某些具有特殊意義的節(jié)點，如老照片和老物件可以設立鄉(xiāng)村記憶館，講述漳州寮村的故事。

3.3 合法性：多方參與漳州寮村營造活動

合法性包括社會文化認同、文化政策支持。根據(jù)漳州寮村保護和發(fā)展需求，政府應積極籌集多方資金，制定針對性的保護和開發(fā)政策，廣收意見，自上而下進行村莊營造活動。從村外引入相關企業(yè)，商業(yè)化運作培育新業(yè)態(tài)；村內則可以聯(lián)合村中組織，豐富村中文化娛樂活動，構建多元參與的合作機制。通過村落共同締造，提升村民對鄉(xiāng)村營造的參與度，促進鄰里和諧，增強村民認同感。

4 結語

文章以漳州寮村為文化景觀營造對象，對場景構成的5個要素進行了分析，并提出了基于場景構造的鄉(xiāng)村文化景觀改造路徑。隨著鄉(xiāng)村振興政策的全面深入，未來的文化景觀研究需要結合更多鄉(xiāng)村文化景觀實踐成果，加強與地理學、城鄉(xiāng)規(guī)劃學等學科的交叉研究，形成可持續(xù)發(fā)展的、與時俱進的鄉(xiāng)村文化景觀。

[1]胡穎. 論歷史街區(qū)的非物質文化遺產保護[D]. 上海：華東師范大學，2006.

[2]杜書波，孟憲棟，張曉宇，等. 場景理論視角下東昌路更新策略研究[J]. 城市建筑，2022，19（15）：44-47.

[3]國務院. 國務院關于公布第二批國家級非物質文化遺產名錄和第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄的通知[EB/OL]. （2008-06-16）[2023-09-01]. https://www.gov.cn/zhengce/content/2008-06/16/content_5835.htm.

[4]施榮彬，陳郁青，謝佳意，等. 基于多元文化傳承的傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)：以南安市漳州寮村為例[J]. 當代旅游，2022，20（12）：94-97，114.

10.3969/j.issn.2095-1205.2024.03.45

TU982.29

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2095-1205(2024)03-147-03

林旭程（1998—），女，漢族，福建泉州人，碩士研究生，研究方向為風景園林規(guī)劃與設計。20世紀，文化景觀研究已有積累。1992年，聯(lián)合國教科文組織世界遺產委員會將“文化景觀”納入《世界遺產名錄》，顯現(xiàn)出文化景觀極高的保護價值和研究意義[1]。鄉(xiāng)村文化景觀作為文化景觀的一個重要分支，隨著文化景觀研究的深入而不斷發(fā)展。鄉(xiāng)村文化景觀是一種獨特的、充滿鄉(xiāng)土氣息的景觀，它源于村莊的自然環(huán)境，并受到人類活動的影響。隨著城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村景觀出現(xiàn)了文化景觀的缺失和趨同現(xiàn)象，使鄉(xiāng)村的獨特性受到了嚴重的挑戰(zhàn)。