梁亞萌

和諧是中華民族價(jià)值觀的重要元素，不論是古代的“以和為貴”還是新時(shí)代的“和諧中國(guó)”，都傳達(dá)著人們對(duì)和諧中國(guó)的熱愛和期盼。思想政治工作作為一種影響人們思想觀念和指導(dǎo)人們行為的社會(huì)穩(wěn)定器，對(duì)和諧中國(guó)的建設(shè)具有一定的積極效應(yīng)。在新時(shí)代的背景下，深入研究思想政治工作在和諧中國(guó)建設(shè)中的應(yīng)有作為，將有助于和諧中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展。

一、和諧中國(guó)的基本表征

“和實(shí)生物、和諧生美，和諧中國(guó)具有強(qiáng)大的吸引力和感召力，共建和諧中國(guó)已成為當(dāng)代中國(guó)昂揚(yáng)向上的主旋律?！盵1]而對(duì)于每一層關(guān)系的準(zhǔn)確把握，都將加快和諧中國(guó)的建設(shè)步伐。

（一）溝通、友愛的人與人和諧關(guān)系

和諧中國(guó)作為一個(gè)整體的存在，其構(gòu)成要素包括人與人、人與社會(huì)、人與自然、中國(guó)與世界之間的和諧，其中，人與人之間的和諧關(guān)系是構(gòu)成和諧中國(guó)的最基本元素。個(gè)人是社會(huì)歷史的主體，正是因?yàn)閭€(gè)體之間的相互作用才促進(jìn)了社會(huì)整體的和諧，而社會(huì)中個(gè)體要素的和諧只有在和諧中國(guó)這個(gè)全局中，才能得到全面的實(shí)現(xiàn)。馬克思主義視域下的“人與人和諧關(guān)系”就是個(gè)體作為獨(dú)立的要素相互無根本利益沖突、內(nèi)部的矛盾得到真正解決、處于溝通、友愛、和睦的關(guān)系。結(jié)合新時(shí)代的要求，馬克思的觀點(diǎn)與當(dāng)前對(duì)于和諧人際關(guān)系的釋義相契合，個(gè)體之間溝通、友愛、和睦的相處關(guān)系仍然是當(dāng)前人與人和諧關(guān)系的根本特征。有效的溝通是解決矛盾的關(guān)鍵，相互間的友好往來是和諧關(guān)系的具體體現(xiàn)。

（二）尊重、融合的人與社會(huì)和諧關(guān)系

馬克思的《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中強(qiáng)調(diào)：“首先應(yīng)當(dāng)避免重新把‘社會(huì)’當(dāng)作抽象的東西同個(gè)人對(duì)立起來，個(gè)人是社會(huì)存在物。”[2]因此，作為現(xiàn)實(shí)的人，社會(huì)是我們存在的前提條件，而社會(huì)也必須要有人的參與才能稱之為真正意義上的社會(huì)。個(gè)體在社會(huì)中總會(huì)表現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性，這種個(gè)性的發(fā)展可能是社會(huì)所需要的，也可能是社會(huì)進(jìn)步所排斥的，當(dāng)社會(huì)排斥個(gè)性發(fā)展時(shí)，人與社會(huì)的矛盾就會(huì)凸顯。一個(gè)和諧的關(guān)系中，不應(yīng)該用沖突和對(duì)立來獲取某一方的勝利，個(gè)人應(yīng)該將自己的成長(zhǎng)置于社會(huì)整體的發(fā)展中，追求共同的價(jià)值理想，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗，同時(shí)社會(huì)也應(yīng)當(dāng)尊重個(gè)性成長(zhǎng)，給予每個(gè)人發(fā)展的機(jī)會(huì)和進(jìn)步的空間。

（三）依存、共生的人與自然和諧關(guān)系

黨的十九大報(bào)告將奮斗目標(biāo)從“富強(qiáng)民主文明和諧”進(jìn)一步拓展為“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”，這一改變也使得和諧自然的意義更加深刻。黨的二十大報(bào)告中也提出：“站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”[3]，這意味著中國(guó)式現(xiàn)代化中人與自然的和諧關(guān)系的建設(shè)是必不可少的。人類生存發(fā)展的物質(zhì)資料都需要從自然界中獲取，當(dāng)索取行為超過了自然界的承受能力后，自然界也會(huì)通過一系列現(xiàn)象向人類發(fā)出警告。我們只有在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上利用和改造自然世界，才能避免在開發(fā)自然資源的過程中走上歧途。人與自然之間的和諧共生符合中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想，是滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的前提，是實(shí)現(xiàn)寧靜、美麗、和諧中國(guó)的必然選擇。

（四）對(duì)話、互惠的中國(guó)與世界和諧關(guān)系

和諧中國(guó)與和諧世界之間存在著極為密切的關(guān)系，我們?cè)谂ν七M(jìn)和諧中國(guó)的同時(shí)也將和諧世界的建設(shè)作為自己的使命，和諧中國(guó)是構(gòu)建和諧世界的重要支點(diǎn)，而和諧中國(guó)的實(shí)現(xiàn)也有賴于國(guó)際環(huán)境的穩(wěn)定。黨的二十大報(bào)告中指出：“當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，世界又一次站在歷史的十字路口，何去何從取決于各國(guó)人民的抉擇?！盵3]中國(guó)正以一個(gè)大國(guó)的形象矗立在世界舞臺(tái)中央，面對(duì)來自世界大環(huán)境下的諸多考驗(yàn)，想要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中穩(wěn)步發(fā)展，依靠的不是塊頭大、拳頭大，而是用大國(guó)力量貢獻(xiàn)更多的智慧和方案，應(yīng)對(duì)和處理好國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，與各國(guó)進(jìn)行積極對(duì)話，為和諧中國(guó)的建設(shè)贏得更多的機(jī)遇。

二、思想政治工作在建設(shè)和諧中國(guó)過程中面臨的挑戰(zhàn)

和諧中國(guó)是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要支撐，而中國(guó)式現(xiàn)代化在實(shí)踐中的發(fā)展也意味著人們的思想觀念會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的更動(dòng)，這些變化也為思想政治工作的創(chuàng)新發(fā)展提出了更緊迫的需要。

（一）人與人之間競(jìng)爭(zhēng)多于合作

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展在帶來豐富的物質(zhì)資料的同時(shí)，也使得個(gè)體相互間的關(guān)系變得不那么單純。當(dāng)主張物質(zhì)利益高于一切的行為追求出現(xiàn)的時(shí)候，利己主義、拜金主義、享樂主義等思想逐漸進(jìn)入大眾的視野，而此時(shí)相應(yīng)的各項(xiàng)制度建設(shè)還不夠完善，各種關(guān)系盤根錯(cuò)節(jié)，人際之間的矛盾糾葛就會(huì)隨之顯現(xiàn)出來。新時(shí)代的和諧中國(guó)建設(shè)，在提高經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的同時(shí)，必須更多的關(guān)注人性的發(fā)展。人際關(guān)系變質(zhì)很大一部分原因是，新時(shí)代的環(huán)境下人們思想產(chǎn)生了深刻變化，在對(duì)利益競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)注中利益多于合作，否定合作可以帶來更多的雙贏的結(jié)果，因此，和諧人際關(guān)系的形成，關(guān)鍵取決于提升社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。如何通過思想政治工作潛移默化的影響，使人們擺正交往心態(tài)，認(rèn)識(shí)到合作關(guān)系的重要作用，是當(dāng)前思想政治工作所要研究的重點(diǎn)。

（二）人與社會(huì)之間排斥多于包容

“在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，個(gè)人與社會(huì)的矛盾往往容易產(chǎn)生兩種傾向：一種是以個(gè)體為本位，忽視群體；另一種是以群體為本位，忽視個(gè)體。以個(gè)體為本位是只見樹木不見森林，容易誘發(fā)極端個(gè)人主義，過分重視個(gè)人得失，忽視他人和群體的利益，不利于社會(huì)安定；以群體為本位容易壓抑個(gè)體的創(chuàng)造性，忽視個(gè)體成長(zhǎng)，不利于社會(huì)的健康發(fā)展?！盵4]社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐步形成了競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)氛圍。而個(gè)人都是多樣化的存在，往往會(huì)因受教育的水平、工作能力的高低以及適應(yīng)社會(huì)的速度而與社會(huì)形成對(duì)立，產(chǎn)生孤立感和排斥感。面對(duì)這種新興的思想和心理的危機(jī)，需要思想政治工作及時(shí)做出調(diào)整，如果不能準(zhǔn)確的給予人們思想上的指引，反而會(huì)使人與社會(huì)的發(fā)展陷入困境，阻礙人與社會(huì)和諧關(guān)系的建立。

（三）人與自然之間掠奪多于保護(hù)

經(jīng)濟(jì)、科技的飛速發(fā)展使人類的生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)了幾何式倍增，人類改造自然的能力也達(dá)到了前所未有的高度，但恰恰是這種進(jìn)步給自然帶來了毀滅式的打擊。人與自然的關(guān)系從不平等的肆意掠奪，再到現(xiàn)在我們所倡導(dǎo)的人與自然和諧發(fā)展，這種變化直觀的展現(xiàn)出人地關(guān)系的不協(xié)調(diào)，人與自然本應(yīng)是一種相互依賴，唇齒相依的關(guān)系，但在今天，人類社會(huì)更多的是向自然進(jìn)行索取和掠奪，對(duì)自然缺乏必要的保護(hù)和敬畏。從構(gòu)建和諧中國(guó)的視角來審視當(dāng)前的思想政治工作，要想從根本上緩解人與自然的矛盾，就需要思想政治工作做細(xì)、做實(shí)，從思想上幫助人們擺正價(jià)值觀念，這也為思想政治工作的進(jìn)一步開展指明了方向。

（四）國(guó)與國(guó)之間對(duì)抗多于共贏

從“一帶一路”的啟動(dòng)到“亞投行”的創(chuàng)建，都在凸顯著國(guó)與國(guó)之間合作共贏的重要性，國(guó)際社會(huì)的和平與穩(wěn)定，不是一國(guó)之力可以維持的，它需要各個(gè)國(guó)家的共同攜手。當(dāng)今國(guó)際社會(huì)，由于國(guó)家、地區(qū)之間存在眾多的利益沖突、領(lǐng)土糾紛，加之部分國(guó)家有著極大的野心，干涉他國(guó)內(nèi)政，搶占他國(guó)資源，導(dǎo)致國(guó)際矛盾沖突不斷激化，國(guó)家與國(guó)家之間貿(mào)易沖突次數(shù)也越來越多，各個(gè)國(guó)家之間頻樹貿(mào)易壁壘，大肆提高關(guān)稅，極大地影響了國(guó)際市場(chǎng)的公平與穩(wěn)定，這種對(duì)抗的國(guó)際環(huán)境并不利于和諧中國(guó)的建設(shè)。在當(dāng)前全球一體化的大環(huán)境下，國(guó)與國(guó)之間缺乏著必要的合作與對(duì)話，不但沒有實(shí)現(xiàn)合作共贏，反而走向了對(duì)抗沖突。面對(duì)這種不和諧的國(guó)際環(huán)境、不正當(dāng)?shù)膰?guó)際對(duì)抗、不健康的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，人們的思想受到了極大的沖擊，此時(shí)，思想政治工作必須承擔(dān)起意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重任。

三、思想政治工作在建設(shè)和諧中國(guó)中的應(yīng)有作為

“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[3]的命題一經(jīng)提出，也意味著新時(shí)代的思想政治工作迎來了新的任務(wù)，這更是思想政治工作深入開展的一個(gè)重要契機(jī)。

（一）培育共同價(jià)值理想，融洽和諧人際關(guān)系

在和諧中國(guó)這個(gè)大環(huán)境下，人與人之間矛盾的解決離不開法律法規(guī)的剛性調(diào)解，但同時(shí)更需要思想道德的柔性約束。多元化的社會(huì)需要成員們擁有共同的價(jià)值理想和凝聚力。當(dāng)前我們務(wù)必牢牢把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。思想政治工作的開展，就是將這些共同的價(jià)值理想融入到生活中，使每個(gè)人都能參與到和諧中國(guó)的建設(shè)中。人際關(guān)系的不和諧主要是利益的對(duì)立和沖突，倘若大家都能以共同的價(jià)值理想作為行動(dòng)指南，堅(jiān)持己所不欲、勿施于人的人道主義精神，倡導(dǎo)為人民服務(wù)的社會(huì)風(fēng)尚，那人際之間的矛盾也會(huì)在友好的氛圍中逐步淡化，和諧的人際橋梁也將最終形成。

（二）培育理性平和心態(tài)，營(yíng)造有序社會(huì)環(huán)境

在社會(huì)發(fā)展這個(gè)過程中總會(huì)有快慢，表現(xiàn)出不平衡的發(fā)展態(tài)勢(shì)，這種不均衡容易引發(fā)個(gè)人在思想和心理上的落差，導(dǎo)致社會(huì)存在感不強(qiáng)，過度壓抑到最后就會(huì)用極端的方式來表達(dá)內(nèi)心的不滿。因此，思想政治工作要適時(shí)地發(fā)揮矛盾協(xié)調(diào)功能，解放人們的思想觀念，幫助人們樹立理性平和心態(tài)。思想的轉(zhuǎn)變不是一蹴而就的，需要思想政治工作不斷研究思想變化新特點(diǎn)，引導(dǎo)大家提高社會(huì)認(rèn)同感，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。我們歷來堅(jiān)持“和而不同”的哲學(xué)思想，通過協(xié)調(diào)、溝通、服務(wù)的方式進(jìn)行宣傳引導(dǎo)，讓更多人明白“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生理念，舒緩人們心中的不滿，引導(dǎo)人們用更加積極主動(dòng)的熱情去追求個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，為社會(huì)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)注入更多的潤(rùn)滑劑。

（三）培育可持續(xù)發(fā)展思維，促進(jìn)人與自然友好依存關(guān)系

當(dāng)前，新目標(biāo)的確立一方面給人們提供了奮斗的方向，另一方面也催生了急功近利的思想，為達(dá)經(jīng)濟(jì)目的不惜破壞生態(tài)系統(tǒng)的平衡，我們的生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)。如此嚴(yán)峻的形勢(shì)下，思想政治工作要將可持續(xù)發(fā)展理念融入到生活的各個(gè)方面，宣傳角度要具有整體性，理念的生成和確立要結(jié)合新思想所倡導(dǎo)的政策方針，幫助人們克服傳統(tǒng)的中心主義思想，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)統(tǒng)一于和諧中國(guó)的藍(lán)圖中，肯定人與自然是一個(gè)共榮共生的整體，提醒人們生態(tài)平衡、自然保護(hù)的重要性，倡導(dǎo)人們自覺踐行生態(tài)文明體制改革，“更加準(zhǔn)確地利用自然規(guī)律，在利用自然資源的同時(shí)，也要做到不破壞自然界應(yīng)有的平衡法則，”[5]共同構(gòu)建綠色生態(tài)格局，還自然以寧靜、和諧、美麗。

（四）培育命運(yùn)共同體理念，引導(dǎo)新型國(guó)際關(guān)系

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。我們真誠(chéng)呼吁，世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)?！盵3]面對(duì)日益變化的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，思想政治工作作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)性工作，必須緊跟新時(shí)代步伐，及時(shí)突破傳統(tǒng)的利益對(duì)抗思維，通過發(fā)揮教育功能，引導(dǎo)人們樹立命運(yùn)共同體理念，將和平、發(fā)展、合作、共贏的思想貫穿人們的內(nèi)心，同時(shí)也要時(shí)刻警醒人們建立思想防線，抵御西方資本主義向我們進(jìn)行的惡性滲透，提高人們的思想覺悟，推動(dòng)“相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系”[6]的建立。

四、結(jié)語

建設(shè)和諧中國(guó)是黨和人民事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必由之路。面對(duì)新時(shí)代的要求以及人們的熱切期盼，思想政治工作勢(shì)必要緊扣黨和人民的需求和號(hào)召，立足思想政治工作的實(shí)踐前沿，融洽和諧人際關(guān)系、營(yíng)造有序社會(huì)環(huán)境、促進(jìn)人與自然友好依存、引導(dǎo)新型國(guó)際關(guān)系，進(jìn)而推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲，承擔(dān)起意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的任務(wù)，為和諧中國(guó)的建設(shè)構(gòu)筑更加穩(wěn)定的思想氛圍。