◆栗偉正（ 河北北方學院 ）

畫家栗偉正

栗偉正，1987年生于河北，俄羅斯國立工藝美術(shù)大學博士在讀，中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國油畫學會會員、北京當代中國寫意油畫研究院創(chuàng)作員、中國·快樂寫生俱樂部副主席、北方油畫院理事、河北省美術(shù)家協(xié)會會員、張家口市美術(shù)家協(xié)會油畫藝委會副主任，任教于河北北方學院藝術(shù)學院。作品20多次入選中國美術(shù)家協(xié)會、中國油畫學會主辦的國家級展覽并獲獎，部分作品于中國美術(shù)館、法國盧浮宮卡魯賽爾廳、德國伯恩當代藝術(shù)館、俄羅斯國家博物館等美術(shù)館展出，作品發(fā)表于《美術(shù)》《中國油畫》《藝術(shù)交流》《中國藝術(shù)報》《庫藝術(shù)》《當代油畫》等國家級美術(shù)刊物。

一、禪意美學與意象油畫

1.禪意美學的內(nèi)質(zhì)

禪意美學講求明心見性，回歸本心。世間萬物兼有靈性。明心意味著在無限的時空中，大到宇宙，小到我們周圍萬物之間的關(guān)系都能明了地看清。見性意味能參透萬物的本質(zhì)，從具象中生發(fā)出抽象以及哲學?；貧w意味著對內(nèi)在心靈的追問和體悟。本我意味著找到初始混沌的自己回到一種返璞歸真的高度精神狀態(tài)。

禪意是獲取覺悟的美，貴在妙悟，貴在對大千世界真相、意蘊的把握，這種“覺”和“悟”是一種對萬物內(nèi)在美的發(fā)現(xiàn)和挖掘，它排除一切理性計算認證，只注重人的直覺心靈，所以佛教十分重視心里的所思所想。六根，是指六境的直覺觀照，在心靈體驗上達成“物我同一，超然世外”的精神境界。在這個過程中體認與覺悟一直相伴。禪意是一種體驗的美學，這種體驗美學最具代表性的莫過于“拈花微笑”了。釋迦牟尼拈花示眾，眾弟子默然無語，唯有大弟子迦葉破顏微笑。釋迦所拈之花，我們可以看作一種佛禪意蘊，而這種意蘊的傳達以及領(lǐng)悟不依賴任何的語言文字，只靠花及拈花的動作來傳達，迦葉破顏微笑，釋迦牟尼便認為他已領(lǐng)略其中的美，領(lǐng)略其中的真意。這種妙心和法門就是一種不依文字、不加思索的直覺體驗。領(lǐng)悟直覺的關(guān)照離不開具象啟迪，離不開妙悟。佛家講妙悟，有兩種不同的悟法，一種是漸悟，一種是頓悟。漸悟主張參悟者在直覺關(guān)照中有一個漸修的過程，累積日多，便會徹悟。頓悟主張參悟在剎那間與真理嵌合立地成佛，見道。佛禪意蘊就是萬事萬物的一種自覺與體悟，在物質(zhì)世界與精神之間世界連起的一座靈魂之橋。

2.意象油畫的特征

意象油畫是東方文化精神與西方油畫材質(zhì)以及形式構(gòu)架的融合體現(xiàn)，主張通過“物化”來傳達至高的精神追求。意象首指在“意”其次是“象”，強調(diào)對物感懷前注入的意念。它是主體對客體能動反應(yīng)的觀照。意象油畫在象與不象之間曲盡表達，這種藝術(shù)現(xiàn)象與西方的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義藝術(shù)有明顯的區(qū)別，在藝術(shù)觀念上中國意象油畫更強調(diào)以象為中心的生命暢想，折射出深厚的民族形式和藝術(shù)風貌，是中國藝術(shù)精神在新時代背景的推進和發(fā)展。意象油畫是一種蘊含中國文化精神，中國審美情趣的油畫藝術(shù)形式，強調(diào)以意構(gòu)境、以境明意，具有豐富深遠的想象空間。

意象油畫的萌生與發(fā)展是中國文化在油畫語言中的融通與推進。佛禪意蘊在用油畫語言表達的過程中，主觀意念對客觀物象的轉(zhuǎn)化是其關(guān)鍵。意象油畫是中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換到油畫語言的審美結(jié)構(gòu)中而形成的視覺圖示語言。它在創(chuàng)作觀念上，追求“象外之象”的審美品格；在創(chuàng)作過程中，提煉對所見所思的感受，達到“以意構(gòu)境、以意造型、以意生色”的自由狀態(tài)。中國傳統(tǒng)美術(shù)的審美與表達是傾向意象的，中國繪畫藝術(shù)不管是在思維方式上還是在形式表達中，不少帶有意象美學趣味。這是中國藝術(shù)區(qū)別于西方藝術(shù)的明顯特點。油畫在中國百年的發(fā)展，可以說西方語境一直都沒有得到特別正統(tǒng)的發(fā)揚，由于民族基因以及文化的差異，中國油畫家的作品一直都處于一種擇中的狀態(tài)，隨著經(jīng)濟文化的自信，現(xiàn)如今的中國油畫，在審美趨向和表達方式上越來越民族化、意象化。當下的中國油畫在油畫語言、題材選擇或是精神議題上都已經(jīng)融入了濃厚的中國文化精神，更有許多油畫家在油畫作品中表現(xiàn)出明顯的意象化傾向，與民族文化一脈相承，展現(xiàn)出一種獨具東方意蘊的民族審美意識。

中國意象油畫中滲透著濃郁的傳統(tǒng)文化精神，儒釋道思想是其精神養(yǎng)料。它具備了西方繪畫藝術(shù)的外在材質(zhì)特征，但內(nèi)在表達上既有異于中國畫又不同于西方油畫。同時，兩者存在相互的關(guān)聯(lián)和補充。意象油畫在創(chuàng)作表達中應(yīng)該堅守油畫的本體語言，在本體語言的基礎(chǔ)上融入中國的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)形式。意象特別重視詩性詩意的傳達，在繪畫中，主要指所繪題材與畫面形式以及精神議題的統(tǒng)一?？傊庀笥彤嫳仨氃趫允赜彤嫷谋倔w語言基礎(chǔ)上去運用傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代文化的有利因素，生發(fā)出既有傳統(tǒng)根脈，又不失時代性的意象。意象油畫追求的是主觀心象的表達，為了觸及心象，意象油畫就不能局限于具體的物象上，而是要求畫家要經(jīng)過主觀的提煉、概括與取舍，融合自己對自然物象的印象和體悟，對其做一種心中之境的構(gòu)造，經(jīng)營畫面形式語言構(gòu)架和色彩肌理等節(jié)奏要素來突出某種意境。中國意象油畫區(qū)別于西方油畫藝術(shù)的最大特征是它內(nèi)在所蘊含道的不同，意象油畫不是淺顯地用西方油彩來描繪中國畫，它應(yīng)是在意象油畫作品中內(nèi)化的中國文化精神、民族審美意趣的體現(xiàn)。它不拘泥于客觀物象、色彩的描繪，而是以參禪的體味方式，在油畫藝術(shù)中表達對生命自然的深深體悟。

孤境 布面油畫 栗偉正

3.禪意油畫的萌生

意象油畫暗含的隱性的資源非常豐厚，隨著中國意象油畫的發(fā)展和推進，越來越深的民族元素和傳統(tǒng)美學不斷得到開發(fā)和運用，禪意是中國博大精深文化中最具智慧和美感的文化基因，在與意象油畫創(chuàng)作的結(jié)合上有無限開拓表達的空間。同時它也是東方文化自信的重要組成部分，意象油畫是個大的范疇和概念，里面暗含很多的營養(yǎng)和因素，比如有的畫家的意象比較傾向老莊哲學，或是儒家哲學，或是下意識的書寫等方面。我只將其畫面中有明顯禪學色彩以及意境營造的畫家作為研究對象。藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵精神多有交集，畫家的畫面中意象表現(xiàn)也相對難以鑒定，在意象油畫探索方面有禪意傾向并有一定代表性的畫家，如最早有吳大羽先生以及趙無極先生，現(xiàn)當代的鷗洋、尚揚、任傳文、黃菁、黃少鵬等畫家。禪學博大精深，意象油畫幻化無限可能，作為新時期的青年畫家，筆者試圖用油畫語言在畫面氣氛上營造一種空靈，強化運用新的視角去進行禪意油畫的表達，引領(lǐng)當代年輕人思考人生真諦，感悟生命的深層含義。

二、禪意美學在意象油畫中的價值

1.意象欲出的美學價值

縱觀國內(nèi)外，禪宗思想方面的哲學家、理論家很多，對于禪意理論、內(nèi)涵、發(fā)展以及演變都做出了很深刻的詮釋，在禪意與中國畫相關(guān)方面的著作中多有涉及。國內(nèi)如明代的董其昌的南北宗論，以及古代畫僧的禪畫理論實踐都是我們的藝術(shù)寶庫，近現(xiàn)代學者、佛學大師、理論家更是就禪的問題大談特談，做出突出貢獻的有禪學大師南懷瑾、星云大師以及胡適先生等一大批學者。我國臺灣現(xiàn)收藏了部分歷史上的禪畫代表作品，樹立了文化藝術(shù)的科研團隊，包括大學的研究所、教學部門及科研新成果都已形成規(guī)模，上海等地的博物館也收藏幾幅禪畫的殘卷，但研究所取得成果還相對薄弱，理論著述方面研究也不夠完善。國際上日本在禪意繪畫方面的研究成果較為豐富且有新的突破，禪畫的理論研究在日本持續(xù)了近一個世紀，且越來越受到推崇，其專著論文成果顯著，最突出的是日本的禪學大師鈴木大拙將禪學向西方世界傳播，使得禪意的內(nèi)質(zhì)及禪意繪畫的意象化表達受到很大層面的關(guān)注。

目前，關(guān)于禪學理論以及禪學與繪畫的關(guān)系的研究已有深厚的脈絡(luò)和基礎(chǔ)，關(guān)于中國意象油畫的文章和學術(shù)探討也非?；馃?，但將禪意美學與意象油畫結(jié)合起來談的相對較少。在油畫領(lǐng)域還很少有畫家以個人的力量在意象油畫的禪意探索方面進行梳理和研究，新的時代語境下如何將禪學融入意象油畫創(chuàng)作中，中國意象油畫在幾代藝術(shù)家的研究探索下已經(jīng)取得了非?？捎^的藝術(shù)成果，無論在藝術(shù)語言還是主題上都具有強烈的東方性，中國意象油畫將東方的哲學精神、民間藝術(shù)、宗教藝術(shù)不斷與西方的構(gòu)成語言相結(jié)合，走出一條具有中國氣質(zhì)和精神內(nèi)涵的意象油畫之路。禪意美學思想以及神秘的宗教色彩強調(diào)的自由與神性可以說是意象油畫創(chuàng)作的源泉，也暗合中國意象的本質(zhì)精神，這是冥想感悟與自然的結(jié)合，呼之欲出的生命意象在文化復(fù)歸的交叉口，具有了不容忽視的美學價值，

2.開發(fā)智慧的啟迪價值

禪意美學追求人的自我體悟，自我的不斷超越，不斷解脫是其啟迪的價值意義所在。而禪宗的智慧教我們?nèi)绾胃玫厣?。禪宗的智慧和感悟以及修為對于我們當下生活有以下幾點啟示：

其一，指導人的物質(zhì)生活?，F(xiàn)代人的物質(zhì)生活越豐富，人們的欲望就越強烈，見到別人有的，自己也希望擁有；已經(jīng)足夠便利舒適的，還想更便利更舒適。各種各樣的欲望，使得我們的生活被物質(zhì)所累而迷失了方向，隨波逐流，陷入困惑。禪的修行，就是要我們好好節(jié)制和掌控物欲，對物質(zhì)財富的追求要做到適度，這樣才能不被金錢物質(zhì)所迷惑，才能保持祥和的心境，做到知足常樂。

其二，改善人的精神生活。當今時代，物質(zhì)豐盛的同時精神卻沒能同步，造成了錯位。許多人雖然發(fā)財了，但是精神世界卻異常空虛。禪修，凈化人的心靈，可以使迷?；蛲纯嗟男撵`得到慰藉。禪定，有助于我們放寬心胸、禪悟使我們明心見性、返璞歸真。

其三，提升人的道德生活。禪宗教導我們?yōu)樗藶樯鐣嘧龊檬?，無私奉獻，升華我們的道德境界，使我們的生活更充實、更有意義。

其四，美化人的靈性生活。禪宗認為人人都有佛性，通過參禪，領(lǐng)悟人生的真諦，使人們成為智者，超越世俗的生活，擁有更加詩意的靈性生活。

白馬與僧山 布面油畫 栗偉正

禪意美學內(nèi)涵精深，充滿了無窮的智慧，突出了人的價值，把我們自己的命運同全社會統(tǒng)一起來，為社會做貢獻。學習和研究佛禪文化不僅有助于我們提高自我修養(yǎng)，更好地面對生活，還對我們構(gòu)建和諧社會、創(chuàng)新型社會有重要的借鑒價值。

3.生命自由的創(chuàng)新價值

生命內(nèi)在覺醒是自由的前提，我們每個人都在為自己的人生和生活爭取最大的自由，自由往往成了幸福和快樂的首要條件，生活中不斷爭取自由的同時也在不斷限制我們的自由，因為你做出的成績越大，可能限制你的因素就會越多，可見環(huán)境的自由并不是真正意義上的自由，真正的自由在內(nèi)心的自由，隨著自由心扉的打開，創(chuàng)造力也會應(yīng)運而生。意象油畫的創(chuàng)新就需要打開心性的自由，打開屬于本體的內(nèi)在氣象，將主觀心性與客觀物象相融合，創(chuàng)造出具有獨有氣質(zhì)和語言的意象油畫作品。禪意是心性的體悟，它教人抵達精神的愉悅和自由，生發(fā)出不同生命意象，意象在油彩和形式的多元融合中萌發(fā)，表達生命自由的創(chuàng)新價值。

林中 布面油畫 栗偉正

綜上所述，我們可見禪意美學內(nèi)涵豐富，充滿多元的美學價值，在傳統(tǒng)文化大復(fù)歸的今天，中國意象油畫的發(fā)展應(yīng)該更加側(cè)重吸收本民族的優(yōu)秀文化資源，將傳統(tǒng)的文化精神實質(zhì)進行傳承和發(fā)展，運用到意象油畫的發(fā)展創(chuàng)新之路上。

禪意油畫表達作為一種既繼承傳統(tǒng)又不失當代的表達方式，已經(jīng)不斷融入意象油畫發(fā)展中來。通過研究、分析禪意在意象油畫中的美學價值，筆者希望可以將禪意的審美意蘊融入現(xiàn)代的藝術(shù)審美中，給人以心靈啟迪和慰藉。

問道長安 布面油畫 栗偉正