李金路

風(fēng)景名勝區(qū)凝結(jié)著大自然億萬(wàn)年的神奇造化，承載著華夏文明千萬(wàn)年的豐厚積淀[1]，其核心是中國(guó)“天人合一”的山水文化，在世界上獨(dú)樹一幟，是中華民族奉獻(xiàn)給全人類的寶貴遺產(chǎn)。展望中華民族偉大復(fù)興，風(fēng)景名勝區(qū)承擔(dān)著特殊使命。值此百年未有之大變局、自然和文化交互作用、傳承創(chuàng)新中國(guó)山水文化、構(gòu)建生態(tài)文明之際，特此題記。

1 獨(dú)特價(jià)值，天地一脈

風(fēng)景名勝區(qū)獨(dú)具中華民族的人文精神和山水情懷，它是“自然的人化” 和“人化的自然”[2]的有機(jī)結(jié)合，是在泱泱中華大地上的偉大創(chuàng)舉。天地一脈，生生不息，世代相傳。

1.1 獨(dú)特的衍生路徑

神話棲落人間。從1萬(wàn)年前上古時(shí)代的昆侖神山，演化到數(shù)千年前的東海3座蓬萊仙山；從2 000年前中原大地封禪祭祀的“五岳”“五鎮(zhèn)”，擴(kuò)展到華夏各地?cái)?shù)以百計(jì)的天下名山，再到現(xiàn)代分布全國(guó)千余處的風(fēng)景名勝區(qū)，輝映出中華先民探索天人關(guān)系的心路歷程[3]。歷經(jīng)對(duì)自然崇拜的神圣山水、人與自然相互映照的君子山水、審美抒情自然的詩(shī)畫山水、各教派修身養(yǎng)性的宗教山水、認(rèn)知宇宙人生的哲學(xué)山水、各家書院治學(xué)的文人山水、旅游觀光休閑的風(fēng)景山水、生態(tài)及地學(xué)研究的科學(xué)山水[4]，風(fēng)景名勝區(qū)在每一認(rèn)知階段都承載著民族的情懷，開啟了生命的智慧，交織出一曲曲山水的贊歌。悠久的名山大川一直伴隨、護(hù)佑著中華文明的艱辛歷程，使得今天的風(fēng)景名勝區(qū)與中華民族和華夏文明的發(fā)展，在時(shí)空上高度契合[5]。

1.2 獨(dú)特的精氣神

篳路藍(lán)縷，返璞歸真。數(shù)千年前，就有先賢返回到山林洞穴，置身巖下與木石居，開始了卓絕的身心修煉：通過(guò)煉精化氣、煉氣化神[6]，直至精氣神的混元整體，達(dá)到有形身軀、有感氣場(chǎng)和無(wú)形意識(shí)的高度融合，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人體生命的深刻體悟。自然山水被賦予了人的靈氣，風(fēng)景名勝區(qū)洋溢著“山水清音，元?dú)饬芾臁薄吧礁咚L(zhǎng)，天地正氣”，在全時(shí)空范疇，生動(dòng)記載了中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒、釋、道、醫(yī)家、武家、書院等諸家學(xué)派的修身理論和實(shí)踐[3]。他們彼此借鑒融合，積淀成為中華民族優(yōu)秀的自然和文化遺產(chǎn)。

1.3 獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和方法

天人合一，宇宙整體。中華先祖認(rèn)為：宇宙本源于氣，生命本質(zhì)為氣。中國(guó)山水文化中獨(dú)具鐘靈毓秀、人杰地靈觀念；仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，大自然是人化的山水。憑借神奇的風(fēng)景、神秘的傳說(shuō)、神仙般的幻境和神圣的氛圍，古人“仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情”[7]。憑借“外師造化，中得心源”，追求人生的超凡脫俗，實(shí)現(xiàn)人文品端、山水德性的交融輝映。

圍繞中華文明核心的“五岳”體系，模擬出古人意識(shí)中的宇宙模型。古代名山大川承擔(dān)起了國(guó)家祭天祀地的重要職能，構(gòu)建出時(shí)空宇宙與人體生命之間“天人合一”的宇宙觀，并促進(jìn)和完善了天下觀、價(jià)值觀和人生觀。

1.4 獨(dú)樹一幟的山水文化

1)山水承載修行，修行重塑山水。風(fēng)景名勝區(qū)尋求的是在恍若仙境的山水中，啟迪中華民族的人生智慧。歷史上無(wú)數(shù)的帝王將相、仁人志士、圣賢學(xué)者，都會(huì)游歷祖國(guó)的名山大川，從中汲取精華、審美啟智、獲得宇宙認(rèn)知和人生靈感，使得中華民族以聰明智慧著稱于世。

深邃的山水文化與燦爛的城市文明相輔相成，相伴相生；山水文化又衍生出豐富的山水詩(shī)、山水畫、山水文學(xué)和山水園林。山水審美，世界鼻祖；游山玩水，百姓樂(lè)見(jiàn)，古人在山水間的修行實(shí)踐，構(gòu)成了風(fēng)景名勝區(qū)的“景面文心”特征，而一改單純的綠色生態(tài)。

2)尊重歷史、敬畏文化。中國(guó)的名山大川是人類歷史上的創(chuàng)舉，功昭日月，輝映時(shí)空；獨(dú)特的歷史人文積淀、理想的山水清音境界，構(gòu)成了中國(guó)山水文化的突出價(jià)值。中華民族積極向上的遠(yuǎn)古神話、啟迪智慧的通靈實(shí)踐、樸素唯物論思想、整體認(rèn)知宇宙的方法、尋求自由自我自在的人生社會(huì)理想[4]，都是今天風(fēng)景名勝區(qū)蘊(yùn)含的內(nèi)在特質(zhì)。它具有全人類自然和文化遺產(chǎn)借鑒的普世價(jià)值。

2 時(shí)代產(chǎn)物，蔚為大觀

2.1 重要作用，不能小視

1982年，風(fēng)景名勝區(qū)在改革開放的大背景下，因勢(shì)而生，借勢(shì)而興。它延續(xù)了名山傳統(tǒng)，繼承了山水文化，不僅蘊(yùn)含了歷史文化、哲學(xué)美學(xué)和生態(tài)科學(xué)等核心價(jià)值，還體現(xiàn)出科研科普、旅游服務(wù)、實(shí)物產(chǎn)出等直接價(jià)值，以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等衍生價(jià)值[1]。它是中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的引領(lǐng)示范地，也是公眾旅游休閑的最佳去處。

2.2 貢獻(xiàn)巨大，不容忽視

40年前，國(guó)務(wù)院頒布了第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，這是中國(guó)名山歷史上具有里程碑意義的重大事件；40年來(lái)，風(fēng)景名勝事業(yè)砥礪前行，成績(jī)斐然，逐步建立了較為完整的法規(guī)、技術(shù)和管理體系。“科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)一管理、嚴(yán)格保護(hù)、永續(xù)利用”[8]，風(fēng)景名勝區(qū)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民的生活理想，作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中不可或缺的重要一環(huán)。

歷經(jīng)40年的發(fā)展，風(fēng)景名勝區(qū)已經(jīng)發(fā)展到1 051處，占陸地國(guó)土面積的2.4%[9]，保護(hù)了中華自然和文化遺產(chǎn)中的瑰寶，其中風(fēng)景薈萃的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)244處，在我國(guó)56項(xiàng)世界遺產(chǎn)中占69.6%[10]，其理論思想與管理實(shí)踐為中國(guó)和全球的自然和文化遺產(chǎn)事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。

2.3 精神世界，不可輕視

風(fēng)景名勝區(qū)歷史悠久，融合了自然與人文、科學(xué)與藝術(shù)、詩(shī)情與畫意，并將哲學(xué)思辨結(jié)合日常修身，內(nèi)向?qū)で笕宋谋驹?，向外探究宇宙大道，?gòu)成了中國(guó)人獨(dú)特的精神世界。中國(guó)亟須克服現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的物欲制約，使人們返璞歸真，重回天性，促進(jìn)人的本質(zhì)發(fā)展，而風(fēng)景名勝區(qū)就是修身的妙處、養(yǎng)生的天堂、清心的圣地、意趣的秘境、“中國(guó)夢(mèng)”的原鄉(xiāng)。

3 守正創(chuàng)新，當(dāng)代使命

3.1 守正創(chuàng)新，不可邊緣

風(fēng)景名勝，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著中華民族的文化基因和血脈，蘊(yùn)含著東方的思想精髓，是博大精深的山水文化寶藏。自然文化遺產(chǎn)述說(shuō)過(guò)去，預(yù)示未來(lái)；我們要銘記初心，守正創(chuàng)新；用名山護(hù)國(guó)佑民，用風(fēng)景啟迪智慧，用山水滋養(yǎng)華夏。風(fēng)景名勝區(qū)具有中國(guó)起源和中國(guó)智慧、中國(guó)氣派和中國(guó)自信、中國(guó)價(jià)值觀和中國(guó)貢獻(xiàn)的特性。讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)山水文化，成為中國(guó)新時(shí)代發(fā)展的動(dòng)力源泉，為世界自然和文化遺產(chǎn)事業(yè)提供思想和方法。如果我們拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了中華民族的精神血脈。

3.2 民族復(fù)興，當(dāng)仁不讓

中華民族的偉大復(fù)興首先是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興。風(fēng)景名勝區(qū)傳承了中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、人生觀和道德觀。我們可以從山水間的儒釋道傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)；向醫(yī)家、武家、民間諸學(xué)派學(xué)習(xí)方法；激活山水之間曾經(jīng)承載的鮮活文化，釋放出隱藏在其中的遺產(chǎn)價(jià)值，獲取民族復(fù)興的精神營(yíng)養(yǎng)。讓遺產(chǎn)活起來(lái)，讓思想動(dòng)起來(lái)，讓山水文化復(fù)興起來(lái)，讓世界讀懂中國(guó)，讓過(guò)去預(yù)示未來(lái)，為民族復(fù)興提供認(rèn)識(shí)論和方法論支撐。

3.3 生態(tài)文明，千載實(shí)踐

中央提出的“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”理念，與風(fēng)景名勝區(qū)追求的師法自然、協(xié)調(diào)自然，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然的“天人合一”、人與社會(huì)的“人天和美”，以及中華民族的“人杰地靈”思想一脈相承。風(fēng)景名勝區(qū)數(shù)千年的歷史實(shí)踐，深刻證明了“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀，以及“山水林田湖草生命共同體”的整體觀念。

風(fēng)景名勝區(qū)是中華文明的一枝奇葩，是中華民族的精神寶藏。它基于生態(tài)系統(tǒng)之上，又延展到文化層面；它包含地質(zhì)科學(xué)內(nèi)容，又拓寬到哲學(xué)領(lǐng)域[3]；它是健全生態(tài)系統(tǒng)與優(yōu)秀中華文化的有機(jī)融合，是“生態(tài)文明，美麗中國(guó)”的亙古實(shí)踐和當(dāng)代詮釋！

3.4 國(guó)家政策，綜合效益

在中央提出的“五位一體”建設(shè)中，風(fēng)景名勝區(qū)涉及生態(tài)文明和美麗中國(guó)示范、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的民生福祉等領(lǐng)域。只有用心守護(hù)，我們才能對(duì)得起老天爺?shù)酿佡?zèng)、老祖宗的傳承和老百姓的期待。要統(tǒng)籌實(shí)現(xiàn)風(fēng)景保護(hù)、文化傳承、審美啟智、科研科普、觀光游覽、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展等綜合功能[1]。馬克思認(rèn)為人與自然的關(guān)系是通過(guò)社會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。只有構(gòu)建好山水間的和諧社會(huì)體系，才能實(shí)現(xiàn)風(fēng)景資源的有效保護(hù)和利用，為人民向往的更美好生活提供風(fēng)景審美享受。

3.5 風(fēng)景名勝，天地之間

風(fēng)景者，山水之精；名勝者，人文之華，風(fēng)景名勝區(qū)是自然和文化有機(jī)融合的絢麗瑰寶！要認(rèn)識(shí)自我、尊重多樣；古為今用、洋為中用；不忘本來(lái)、面向未來(lái)，學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色的山水文化發(fā)展之路。

風(fēng)景名勝區(qū)宗旨：為宇宙立意，“為天地立心”，為江山立傳，為社稷立言，“為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”[11]。

致謝：感謝施奠東、胡喜來(lái)、李如生、吳婧洋、王鈺等先生的不吝賜教和幫助！