摘要：體育既是一種承載人類生命活動的形態(tài)，也是人類歷史發(fā)展進程中所形成的一類文化。我國的體育運動是遠古先民在從事生產勞動和進行斗爭對抗中發(fā)展而來的，從先秦到當代，逐漸演變成為以健身、娛樂、休閑、競技為主要功能的社會活動。文章主要依托從2014年拉開帷幕的“博·戲——中國古代體育文物展”，通過研究藏品內涵、展覽理念模式、社會教育等方面，來探尋體育文物以及中國古代體育文化的保護、傳承與發(fā)揚，同時為更多文物的活化利用提供新理念、新思路。

關鍵詞：中國古代體育；體育文物；展覽

中國體育文化源遠流長，早在先秦就有以“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）為主要內容的官學教育，其中的“射”和“御”可謂是中國最早的體育教育。漢代之后，無論是官府還是民間，體育活動都變得豐富多彩，有蹴鞠、棋藝、射箭、投壺等。到唐宋時期，體育活動在之前基礎上，內涵變得更加豐富。蹴鞠在宋代得到空前發(fā)展，形成專門的行會組織“齊云社”，宮廷中開展蹴鞠運動的氛圍高漲。明清時期，各類體育運動在技術、方法、規(guī)則等方面都有了新的發(fā)展，社會普及程度極高?？v觀我國古代體育史，從發(fā)軔到興盛，一些體育活動逐漸衰落，另外一些則保持著旺盛的生命力。近代西方體育傳入我國后，中西方體育文化實現融合發(fā)展。

“博·戲——中國古代體育文物展”發(fā)起后，策展人逐步探究從多層次去闡釋文物，重新認識中國體育文物，確立了體育文物概念內涵，并通過依托體育賽事舉辦巡展，讓文體深度融合。為了促進更深遠的傳播，主辦方還運用系列科學、規(guī)范社教活動的開展去復原古代體育運動，使公眾能夠充分參與，感受中國傳統體育運動和體育文化的魅力?！安颉袊糯w育文物展”舉辦十年來，逐漸讓社會各界對中國的體育文物和體育文化有了更深層次的認知，良性推動了中國體育文化的保護與傳承。

一、藏品與展品：從多層次闡釋體育文物

（一）如何定義體育文物

在我國博物館的藏品管理中，通常以文物材質類型進行分類，為文物定名時也主要是按照年代+紋飾+材質+器型的順序組合命名。其雖然利于庫房管理，但也掩蓋了部分重要的文物信息，這就需要我們在舉辦一些主題展覽時對文物進行二次分類和定義。啟動“博·戲——中國古代體育文物展”以來，當以古代體育文化的視角去建立展品名錄時，發(fā)現我國各大博物館的庫房中保存有相當數量的體育類文物，但在舉辦該展覽前，少有專業(yè)人士和文博機構對體育文物進行梳理和定義。究竟什么樣的文物才能稱為體育文物？一方面，對于流傳至今、耳熟能詳的體育運動，人們很容易從它們身上找到現代體育的影子，如球類、棋類等便能直接從功能上進行文物屬性定義；另一方面，尚需通過體育文化史的視野挖掘內涵。比如武術的出現，最初是由于人們進行狩獵與戰(zhàn)爭活動，逐步發(fā)展成為國家選拔軍事人才的考試科目，直到今天，武術中的拳擊、摔跤等成為奧運會等重大賽事的比賽項目；再如車馬出行類文物，從文獻和考古資料中可以得知，殷商時期就有獨輈馬車，馬車在當時既是交通出行工具，也是一種作戰(zhàn)武器。到春秋戰(zhàn)國時期，御術成為王公貴族必須掌握的一項技能，屬于“六藝”，也是最早體育教育中的重要內容。這些中國古代的“體育”活動往往和我們今天認識的體育運動大相徑庭，但若細心了解體育文化史便能進行判斷。如狩獵戰(zhàn)爭紋銅壺，從體育文化史的發(fā)展脈絡就能清楚地知曉狩獵和戰(zhàn)爭實際上是體育的源頭，于是便將其定義為體育文物。因此，我們在定義這類文物的過程中，還應當具備歷史眼光，從體育發(fā)展史的角度思考文物的內涵與屬性，從而準確定義其是否為體育文物。

定義體育文物，還可以按直接信息類和間接信息類來劃分。直接信息類體育文物是指功能與體育活動密切相關的物件，主要為體育器械類文物，如蹴鞠運動使用的蹴鞠球、球門；騎馬需要的馬鐙、馬鞍、馬飾等，這類文物的功能屬性同古代體育運動直接相關，可以毫無爭議地稱為體育文物。而間接信息類體育文物與體育可能并無關系，而是器物上呈現的內容與體育活動相關。比如絲織品上與體育相關的刺繡紋飾、漢代畫像磚中帶有車馬出行的圖案、明清瓷器上繪有體育活動的紋樣，相關類型文物也可定義為體育文物。過去，我們常常忽略間接信息類體育文物，沒有認識到其所反映古代體育文化的重要內容，從而縮小了體育文物的概念。

（二）多層次闡釋文物信息

圍繞文物進行闡釋是展覽的主要手段，也是博物館與社會公眾溝通的重要語言。隨著一系列社會科學研究的深入，博物館利用展覽進行闡釋的理念和方法也在發(fā)生改變。從以往單一的、表面的類型描述性闡釋，再到通過主題、重構文物信息和脈絡的敘事性闡釋，甚至更深層次、更加專業(yè)的文化性闡釋，博物館一直以來都在嘗試以各種方式來更有效地向公眾傳遞信息。

舉辦“博·戲——中國古代體育文物展”的過程就是全面爬梳中國體育文物的過程，也是逐漸明晰體育文物概念的過程。該展覽直接體現了文物信息挖掘與闡釋過程運用的多層次闡釋方式，尤其對于上述間接信息體育文物來講更是如此，通過該方式發(fā)現了過去認知以外的大批體育文物。比如清代青花蹴鞠紋杯，就杯子本身的功能、外形而言，與體育毫無關系，但從題材內容著手，由于杯身繪有人物蹴鞠紋飾，遂將其歸類為體育文物。通過“博·戲——中國古代體育文物展”，策展人從體育的角度去觀察研究文物、用體育史的眼光重新審視，便得到不一樣的結果。

在文物研究和策劃展覽的過程中，多學科融合可以極大地拓寬文物和策展領域的視野，當考古學、文物學的任務完成后，結合其他領域或許還可以發(fā)掘出文物的新內涵，從而增強信息提取和分析的能力。從縱向能夠找到器物類型、時代風格、社會價值等方面的文物信息，從橫向的坐標上或許還能解讀出有關科技、農業(yè)、數學、哲學、動植物等更加多元化的內容。通過這種多層次信息闡釋方式，文物也就逐漸脫離了“物”的束縛，成為信息的單元，而展覽也成為根據主題建構敘事脈絡、選擇信息傳遞的博物館語言。在這種多層次挖掘與闡釋的基礎上，博物館的文物數量在一定程度上增加和豐富了，一件文物變成兩件、三件或者更多，它們被各種歷史線條和信息網絡重新組合搭配。博物館也能更好地去利用文物，創(chuàng)意策劃更加豐富而多樣的專題性展覽，豐富博物館展覽語言，讓沉睡在庫房里的文物從此“活”起來。

二、展覽與賽事：用巡展弘揚體育文化

（一）展覽案例簡介

“博·戲——中國古代體育文物展”是以體育文物為基礎，依托重要體育賽事而開展的文物巡展。其緣起于成都體育學院博物館配合教學制作的展覽，后來整合多家博物館館藏文物資源，經過文物信息摸底排查，最終借助2014年的南京青奧會舉辦契機，聯合南京博物院、四川博物院、河南博物院、陜西歷史博物館、成都體育學院博物館等共同舉辦。2015年，在鄂爾多斯全國少數民族運動會期間和福州全國青奧會期間也進行了巡展，此后再到天津、揚州、鄭州、呼倫貝爾、成都等地，體育文物跟隨著體育賽事在全國范圍內得到充分展示。

“博·戲——中國古代體育文物展”通過文博界與體育界跨界合作的形式，并聯合國內多家博物館共同對中國古代體育文化進行展示。展覽主要采用主題性兼具文化性闡釋的方式，立足中國古代體育主題，對每一類中國古代體育運動的歷史脈絡都進行了梳理和解讀。其中展示的文物來自全國各地，以此整合出完整、全面的中國古代體育文物框架，建構起中國古代體育文化更加清晰的脈絡。展覽內容上，主要結構按照古代體育項目進行劃分，比如分為射御、武學與武藝、球類競技、棋類活動、休閑體育等，將各個時代的體育活動串聯起來，并根據賽事特點進行調整，讓每一次展覽都富有特色，并與當地的文化和賽事做到完美融合，成為城市獨具亮點的文化窗口。

（二）創(chuàng)新跨界融合，以巡展傳承文化遺產

1.創(chuàng)造一個IP。近年來，博物館的社會影響力持續(xù)增強，逐漸積極參與公眾生活。成功的IP開發(fā)與運營，也成為博物館火起來的重要方式。與通常的博物館IP運營不同，“博·戲——中國古代體育文物展”作為一個巡回展覽，在IP開發(fā)上有其獨到之處。一方面，雖然沒有固定場地和展品，但它創(chuàng)造了一個全新的概念，重新定義了體育文物，并制造話題，引發(fā)廣泛關注，讓原本小眾的體育文物引燃爆點，使公眾對中國古代體育產生濃厚興趣，感受古代體育運動帶來的新鮮感和趣味性。另一方面，持續(xù)不斷地巡展，與一般短期性、階段性巡展或臨時展覽不同。體育文化展主要依托賽事，因此只要舉辦體育賽事，就能夠借此啟動展覽，成熟的運營機制也為持續(xù)辦展提供保障。由此，新穎的概念加上持久的運營，逐漸就讓一個臨時性的展覽成為一個獨立的文化IP，為眾多城市提供了富有創(chuàng)意的文化活動。

2.成功實現跨界。傳統博物館是一個具有固定封閉場所的文物收藏、展示機構，要讓博物館更好地傳播知識，與社會公眾產生交流互動，就應拆掉博物館的“圍墻”，讓博物館主動和其他行業(yè)交上朋友?！安颉袊糯w育文物展”的巡展模式，打破了以往流于表面的合作展覽形式，從體制機制上實現了體育界和文博界真正的跨界融合。展覽的舉辦完美地和國家重要體育賽事結合起來，從組織領導、經費爭取、智力貢獻等方面也得到了國家體委、賽事組委會等相關體育部門的支持配合，成為真正的跨界融合典范，從而讓體育因文物更有內涵，讓文物因為體育富有趣味，既發(fā)揚了體育文化，又增強了博物館在社會中的地位。

3.用巡展傳播文化。多數博物館面臨著展示空間與館藏文物數量不平衡的尷尬境地，很多珍貴的文物受限于展覽主題與展覽空間，無法得到全面的展示利用，只能躺在庫房中，難以發(fā)揮其應有價值。通過全國體育文物巡展，一方面，聯合多家博物館資源建立全國體育文物數據庫，將全國各地的體育文物進行梳理，既有效保護了我國的體育文化遺產，又讓這些沉睡的文物重新“活”了起來，提高館藏文物的利用效率，發(fā)揮了超出博物館自身限定空間的價值，賦予了體育文物新的生命。另一方面，通過聯合辦展，能夠以一種流動大篷車的形式在全國各地巡回展示中國古代體育文物，隨著賽事辦展，最終將走遍全國、走向世界，實現中國古代體育文化的有力傳播和弘揚。同時，為建立更富創(chuàng)意的館際合作模式，提升博物館品牌價值，形成集群效應，共同創(chuàng)造巨大的社會價值創(chuàng)造良好機會。

三、運動與教育：在博物館中享受體育

近年來，教育成為博物館的重要社會職能，從收藏與展示機構發(fā)展成為學生的第二課堂和成人終身學習場所，博物館向社會公眾提供了越來越多的公共文化產品?！安颉袊糯w育文物展”不只是單一展覽，在巡展中，為了讓公眾切身感受古代體育運動的魅力，主辦方還創(chuàng)新了系列的社會教育活動：

一是加強館校合作。利用展覽復原中國古代體育運動項目，讓在校學生參加古人運動會，通過體育文物感受悠久的體育歷史和深厚內涵，利用學生對于體育的熱愛去傳承古代體育文化。比如，巡展發(fā)起方成都體育學院將古代體育運動搬進大學課堂，讓同學們在鍛煉的同時學習、感受中國古代體育文化。

二是在展覽中參與互動，將古代體育運動作為觀眾參觀博物館時的一項重要補充體驗活動。比如2016年國際博物館日，成都金沙博物館舉辦了一場古代體育運動會，讓觀眾參與蹴鞠、投壺、射箭、擊壤等多項古代體育項目。以這樣的方式讓觀眾與古代文物進行直接對話，在互動中獲得樂趣，并了解體育文化。

在博物館中復原古代體育運動，絕不只是娛樂和吸引眼球，它要讓公眾知道古代的體育活動是如此有趣、古人的生活是如此豐富多彩。它展開了觀眾和古代體育的對話，拆除了隔在博物館與觀眾之間的圍欄，拉近了公眾與文物的距離，讓博物館走進普通民眾的生活，使得大家對其所傳遞的信息與價值產生認同，從而讓文物擁有強大生命力，文化得到廣泛傳播，博物館的社會價值愈發(fā)凸顯。

四、結語

中國古代雖無“體育”這一名詞，卻有著影響深遠的體育活動。當今大多體育項目來源于西方，但追溯歷史，卻能清晰地看見中國古代體育的影子。通過“博·戲——中國古代體育文物展”，使古代體育文物得到全面展示，從而促使體育文化進一步發(fā)揚光大。

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[3]福建博物院.博·戲——中國古代體育文物展[M].南京：譯林出版社，2015：11.

作者簡介：

陳鵬屹（1992—），男，漢族，四川南充人。碩士研究生，文物與博物館專業(yè)，文博館員，研究方向：文物與博物館。