考場作文的文采，并不是為了炫技，而是以滿足閱卷者的期待視野為目的。如何使用一種更基本、更有效的方法，來鍛造語言的表現(xiàn)力？我們可以將抽象概念具象化，即通過闡述具體情境，使文本更具可讀性，語言的感染力也更強。我們還可以善用比喻，通過營造文字的畫面感來抓住細節(jié)，用文字在讀者心中描摹一幅畫，留下深刻印象。

抽象概念具象化描寫

我們遇到抽象概念時，最好把它還原成具體的事物，而非僅僅停留于文字的表層，或糾纏于概念，這樣有時會有一種隔靴搔癢的感覺?？鬃赢?dāng)年周游列國，拼命介紹“仁”的思想，但在《論語》上似乎找不到一個對“仁”的明確定義，只有孔子在不同情境下對“仁”的具體闡述：既可以說“克己復(fù)禮，為仁”，也可以說“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”。而“仁”的內(nèi)涵，通過孔子生發(fā)與闡述，經(jīng)過一代代儒家士大夫的詮釋和踐行，已成為中國精神的重要支柱。

將抽象概念具象化表達，不僅僅在詞語上，還可以在一個事件的評價中，將事件還原到具體的情境當(dāng)中去分析比較，這樣的表達更具說服力。例如評價“浪費時間”這一事件，如果抽象地看，“浪費時間”可以輕易地判斷為一個不好的事，但如果放在具體的語境來看，如晚飯后與父母散步的時間、放學(xué)后與同學(xué)聚會聊天的時間、周末與好友去電影院看大片的時間，等等，把“浪費時間”的判斷轉(zhuǎn)化成具體情境中的價值判斷就會得出不一定的結(jié)論。比如對流行語“把時間浪費在美好的事物上”，我們可以進一步思考，怎樣具體地花掉時間算是“浪費時間”？綜合后可以判斷出，“你喜歡浪費的時間不是浪費時間”，而真正的“浪費時間”，是整天琢磨猶豫下頓飯吃什么的困境，遇到考試失利后就沉浸在悲傷擺爛的情緒中，是想盡辦法去迎合別人而忽視自己的真正想法等。

如何將抽象概念具象化？請看示例片段：

“別只惦記著幾捆白菜、幾斤水果的流量，科技創(chuàng)新的星辰大海、未來的無限可能性，其實更令人心潮澎湃?！?/p>

——《人民日報》評論

《人民日報》用“幾捆白菜”“幾斤水果”來形容互聯(lián)網(wǎng)巨頭的流量思維，與“星辰大?！钡目萍紕?chuàng)新來比較，簡潔而清晰地批評了互聯(lián)網(wǎng)巨頭們的資本圈地思維，意味深長。

“文化萬不可低頭”，藝術(shù)“真善美”的協(xié)調(diào)體現(xiàn)，才可擋住迂腐庸俗之眾，標(biāo)志自身的價值高度，鞭策求真進取的門檻，還大眾以審美的體驗。陳寅恪《柳如是別傳》以小人物丈量文化內(nèi)核，以“小歷史”光芒予大眾震撼；錢穆《國史大綱》充滿對歷史的溫情和敬意，以善念與勇敢標(biāo)志文化應(yīng)到達的高度；李澤厚《美的歷程》充滿著對真與美的探尋，捍衛(wèi)藝術(shù)應(yīng)有的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。唯有真正的創(chuàng)造，才是真善美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才可為人們“精神棲居地”正本清源，引導(dǎo)價值走向，獲得不朽的審美體驗。

——《以真善美創(chuàng)造，還社會以清源》

善用比喻

營造文字的畫面感，還可以善用比喻。好的比喻讓人印象深刻，作家康·帕烏斯托夫斯基在《金薔薇》中借用“金薔薇”這個象征，闡述了寫作的絕佳隱喻：寫作，既要有艱難而漫長的搜尋和篩選，又要有別具匠心的雕刻和呈現(xiàn)。

網(wǎng)上還有一篇流行的文章《我是范雨素》，里面的第一句話是“我的生命是一本不忍卒讀的書，命運把我裝訂得極為拙劣”，它用隱喻賦予自己的生活畫面感，讓人感到一種與歲月抗?fàn)幍臒o奈嘆惋，讀來更有感觸。

中國古人也擅長用動物來比喻，最為有名的當(dāng)屬《詩經(jīng)》中的篇章：

碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。

手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

——《詩經(jīng)·碩人》

上文用鋪敘方式，幾個具體形象的比喻猶如工筆畫，淋漓盡致地刻畫了妙絕千古的美人肖像圖。

日常作文如何巧妙運用比喻手法？請看示例片段：

陶淵明有詩云：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！苯處煻际亲栽肝斫逃摹傲b鳥”和“池魚”，在教育的園地里左沖右突，揮汗如雨，久而久之，卻遠離了自己的“舊林”“故淵”。作為一只在教育的天空中飛行的鳥兒，要不知疲倦得愉快飛行，就必須尋找意義和價值的“舊林”“故淵”，找到“舊林”和“故淵”所在的那座圣山，讓每條“池魚”，每只“羈鳥”，都有“淵”可尋，有“山”可戀。唯有如此，才能保有對自己專業(yè)的敬畏、敏感和激情，獲得工作的樂趣，贏得職業(yè)的尊嚴(yán)，享受人生的幸福。

——《飛鳥戀青山》

談及利他主義，不由念及諾亞方舟之圖景——大河之舟為各物種提供棲息之地、容身之所，是利他之舉，因而也成就自身文明延續(xù)與發(fā)展的可能，在文明的荒原繪就燦爛圖景。大河之舟是波浪滔滔中的生存之徑，當(dāng)用物質(zhì)或精神的輝煌，為大河之舟的構(gòu)筑添磚加瓦。歷史之河奔騰，沖刷出新的河床，鐫刻出新的走向，個人的利他行為亦是對自我的成就，共同構(gòu)成大河之舟斑駁的舊痕，閃亮的新漆！

——《大河之舟，利他同己》

課堂練習(xí)

請同學(xué)們運用上面知識，從具象化表達與善用比喻的視角，完成一篇作文。

原題呈現(xiàn)

利他主義行為通常是指對別人有好處而對自己沒有好處的自覺自愿行為。對于人們?yōu)楹螘欣髁x行為，學(xué)者們提出過各種不同的解釋。中國古代儒家相信利他主義行為是“人性向善”的本能顯現(xiàn); “親族選擇說”認(rèn)為人們對諸如兄妹子孫之類與自己有血緣關(guān)系的人友善是為了基因繁衍復(fù)制；“互惠利他說”則認(rèn)為許多看似利他的行為背后隱藏著在社會中互惠互利的動機；“群體利他說”將社會群體視作一個有機體，這一理論相信利他的社會比利己的社會更適合生存，人們出于理性更傾向于選擇利他主義行為。

讀了以上材料，你對“利他主義行為”有怎樣的理解？請寫一篇文章，發(fā)表自己的看法。