只要能夠進(jìn)入寫作內(nèi)容層面且能起到表達(dá)思想情感的萬(wàn)事萬(wàn)物，都能稱之為素材。只是素材的使用有高下之分，素材的運(yùn)用之效有優(yōu)劣之別，這就意味著素材既有高下之異和新舊之辨，更有典雅與庸常之異。根據(jù)學(xué)生作文運(yùn)用素材的常見(jiàn)弊病，我們選取了四點(diǎn)內(nèi)容，希望對(duì)大家有所借鑒。

素材的翻新和規(guī)避

在素材的選用時(shí)，我們要秉持著拒絕審美疲勞、規(guī)避陳舊素材、合理翻新素材的標(biāo)準(zhǔn)和原則，要從素材運(yùn)用之效的終點(diǎn)層面逆向決定素材積累和運(yùn)用這一起點(diǎn)，讓素材成為寫作的有力載體與表達(dá)利器。在積累或運(yùn)用時(shí)，我們必須要對(duì)素材進(jìn)行一些特別的處理，這個(gè)處理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)主要體現(xiàn)為翻新和規(guī)避。

所謂翻新就是要從常規(guī)的、經(jīng)典的、熟知的素材中，寫出該素材的新角度、新觀點(diǎn)、新內(nèi)容，也就是說(shuō)對(duì)于常規(guī)的、經(jīng)典的、熟知的素材要進(jìn)行情境化、情感化、陌生化處理。所謂規(guī)避就是要對(duì)陳舊、爛俗、煩瑣的素材進(jìn)行取舍、揚(yáng)棄，摒棄素材中無(wú)趣、無(wú)料、無(wú)意義的部分，展示出有趣、有效、有價(jià)值的一面?？傊瑢?duì)于素材的使用不能蜻蜓點(diǎn)水、隔靴搔癢、浮皮潦草。

1.病例

下面是一段關(guān)于“什么是真正的偶像”的論述，在素材的使用過(guò)程中，就存在素材陳舊、角度平庸、審美疲勞等問(wèn)題，缺少對(duì)素材的翻新與規(guī)避。

真正的追星應(yīng)當(dāng)不隨波逐流，而是在心中沉淀。如今大多數(shù)人為了追星一擲千金，不惜浪費(fèi)，然而不應(yīng)如此。曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的吳亦凡如今已“涼涼”，可是，仍然有很多人不以此為鑒，盲目追星，給新一代青年的價(jià)值觀帶來(lái)很大影響。所以我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到真正的偶像，以他們?yōu)槟繕?biāo)創(chuàng)造美好人生。

2.診治

文段中所使用的“風(fēng)靡一時(shí)”的明星這一素材就具有較為典型的素材陳舊與審美疲勞問(wèn)題。因此，對(duì)此素材進(jìn)行翻新和規(guī)避，可以從素材人物的情境化、情感化、陌生化的角度進(jìn)行處理，轉(zhuǎn)換素材的使用角度，提升素材的立意高度，強(qiáng)化素材的情感力度。具體的升格技法就是，在運(yùn)用該素材時(shí)，可以根據(jù)偶像的行為特點(diǎn)進(jìn)行要點(diǎn)概括，再加入個(gè)人的情緒判斷，并補(bǔ)充相對(duì)應(yīng)的陌生化人物素材，這樣就可以在陳舊素材的使用中翻新出立意高度與規(guī)避庸常的角度。

3. 示范

在素材真實(shí)性的前提下，對(duì)常規(guī)、經(jīng)典、熟知的素材進(jìn)行情境化、情感化和陌生化處理，再緊扣核心觀點(diǎn)或話題進(jìn)行素材表述，就可以有效地發(fā)揮出素材的表達(dá)力與感染力，這樣就會(huì)讓整個(gè)語(yǔ)段集中、統(tǒng)一，讓論述更具有說(shuō)理性與說(shuō)服力。

真正的偶像會(huì)在心中沉淀，引領(lǐng)時(shí)代潮流，他們?nèi)鐪貪?rùn)月華，會(huì)照亮我們?nèi)松Ь持械臏羡帧Ｅ枷癫荒芟褚恍┝髁棵餍且话?，唯名利是瞻，藝能藝德有硬傷；追星更不能盲目，?yīng)該懂得什么才是真正的偶像。比如民國(guó)才女林徽因曾落墨：“溫柔要有，但不是妥協(xié)，我們要在安靜中不慌不忙的堅(jiān)強(qiáng)?！薄捌咂呤伦儭北l(fā)后，在肺病復(fù)發(fā)的情況下，她堅(jiān)持撰寫《中國(guó)建筑史》，并在詩(shī)中時(shí)時(shí)流露出關(guān)懷祖國(guó)前途命運(yùn)的情愫。若晴天日和，就觀賞閑云；若雨落敲窗，就且聽(tīng)風(fēng)吟；若時(shí)光流逝，就珍存過(guò)往。斯言不謬，真正的偶像，當(dāng)身在低潮，心在高潮；不是隨波逐流，而是心寄華夏，贈(zèng)歲月于山河。

素材的準(zhǔn)確和典型

很多學(xué)生所用的素材只是憑感覺(jué)選，如果仔細(xì)分析，實(shí)則邏輯混亂。如何引用正確、準(zhǔn)確、典型的好素材？這是素材運(yùn)用的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們可以從“三實(shí)”與“三接”的角度對(duì)素材進(jìn)行引用，具體而言就是：素材要真實(shí)，價(jià)值指向要現(xiàn)實(shí)，內(nèi)容要豐實(shí)；素材的引用要和觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)接，素材的概述要有語(yǔ)句的銜接，素材的分析要有邏輯的洽接。

引用素材時(shí)要從“論證角度”“語(yǔ)句表述”“論證層次”三個(gè)方面對(duì)素材進(jìn)行了解與關(guān)注，讓素材、觀點(diǎn)和語(yǔ)句表達(dá)三者之間形成有機(jī)的結(jié)合。比如，在引用某一素材時(shí)，要有對(duì)素材的主題挖掘意識(shí)和觀點(diǎn)呼應(yīng)意識(shí)，要提升素材的主題表現(xiàn)力度和觀點(diǎn)表述力度。在引用過(guò)程中，要找準(zhǔn)素材的現(xiàn)實(shí)價(jià)值切入點(diǎn)、素材內(nèi)容的關(guān)鍵點(diǎn)和主題觀點(diǎn)的契合點(diǎn)，這樣才能讓素材的引用更有力度和高度。

1.病例

下面是一段關(guān)于“順乎義理易為力，違背時(shí)勢(shì)難成功”的論述，在素材的引用中，就存在邏輯混亂、對(duì)接不準(zhǔn)、銜接不夠和觀點(diǎn)指向不明的缺點(diǎn)，鮮明地體現(xiàn)出了素材引用不夠正確、準(zhǔn)確和典型的問(wèn)題。

新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，為我們提供了各式信息。良莠不齊、魚(yú)目混珠的龐大信息網(wǎng)，我們?nèi)羯杂胁簧鞅闵钕萜渲?。如果我們被其影響，被引?dǎo)著去做違背時(shí)勢(shì)的行動(dòng)，我們將輸?shù)靡凰?。君可?jiàn)，國(guó)外留學(xué)生受利益誘惑，被策反做間諜，最后只能鋃鐺入獄；君可見(jiàn)，美國(guó)逆著全球合作化的浪潮，聲勢(shì)浩大地孤立中國(guó)，最后也將失去領(lǐng)先位置。但若我們找好指向標(biāo)，向著正確的方向前進(jìn)，那么我們做事也將事半功倍。恰如姜太公釣魚(yú)，他人笑其無(wú)餌，但他深知終會(huì)有愿者上鉤；恰如諸葛孔明，雖隱居山林，但心已明知世勢(shì)之變，幫助劉備取得三足鼎立之位。

2.診治

該文段所引用的素材明顯是跟著感覺(jué)走、憑著感覺(jué)選，所列舉的“國(guó)外留學(xué)生”“美國(guó)逆著全球化合作化的浪潮”“姜太公釣魚(yú)”“諸葛孔明明知世勢(shì)之變”等素材，既沒(méi)有扣住“順乎義理”“違背時(shí)勢(shì)”這一話題，也沒(méi)有明確的觀點(diǎn)指向與價(jià)值指向?？梢悦黠@看出作者對(duì)素材真實(shí)性、豐富性的了解完全不夠，更缺少精心準(zhǔn)備、化繁為簡(jiǎn)、以簡(jiǎn)馭繁的積累過(guò)程，以致呈現(xiàn)出所引用的素材和語(yǔ)段之間因缺少內(nèi)在的邏輯關(guān)系，表達(dá)混亂，白白浪費(fèi)了眾多素材。

3.示范

提出觀點(diǎn)，根據(jù)觀點(diǎn)選用符合這一主題的人物素材，做到素材和觀點(diǎn)的對(duì)接；依據(jù)觀點(diǎn)，結(jié)合觀點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)再組合素材，做到素材和表達(dá)的語(yǔ)句相銜接；結(jié)合觀點(diǎn)，讓素材形成段落的層次和結(jié)構(gòu)，做到素材和語(yǔ)段的邏輯洽接。這樣的引用才能用好、用準(zhǔn)素材，比如下面一段文字。

順時(shí)勢(shì)而為，個(gè)人行事應(yīng)順應(yīng)時(shí)代浪潮，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召。“草鞋書記”楊善洲順應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，二十年耕耘，乃使荒山變青山；“敦煌女兒”樊錦詩(shī)，順應(yīng)文化發(fā)展，五十載守護(hù)，乃使敦煌復(fù)輝煌；“中國(guó)南丁格爾”章金媛順應(yīng)時(shí)代的需要，一生從事護(hù)理，使人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)……他們的故事與行為無(wú)不詮釋著順時(shí)勢(shì)而為。唯有順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、歷史的變遷，個(gè)人才能以蚍蜉之身在這個(gè)大世界里發(fā)出自己的聲音，才能于社會(huì)、于國(guó)家有貢獻(xiàn)。所以個(gè)人應(yīng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，于時(shí)代中行，于義理中動(dòng)，唯有如此，才能奏響人生華麗的樂(lè)章，走上成功的光明大道。

素材的凝練和鋪陳

高中生寫議論文引用素材，常見(jiàn)的弊病是長(zhǎng)篇大論，不懂得適度剪裁，把素材寫成記敘文，這背后的問(wèn)題就是不會(huì)精準(zhǔn)提煉素材，不懂得鋪陳素材。陳述素材關(guān)鍵在于對(duì)素材的準(zhǔn)確提煉與有效歸納。如果是單一素材，要從不同的角度發(fā)散思維，找到有價(jià)值的立意點(diǎn)，再圍繞這一立意點(diǎn)和觀點(diǎn)進(jìn)行勾連。這樣的素材陳述就不僅僅是敘述，而是提煉，是結(jié)合內(nèi)容的分析。因此，精準(zhǔn)提煉素材的關(guān)鍵是用好素材的核心。

在對(duì)單一素材進(jìn)行發(fā)散思維所形成的價(jià)值點(diǎn)，并不都是合理的或最佳的，而且在運(yùn)用時(shí)也不可能全部引入，因此要進(jìn)行篩選、提煉。在處理多種素材時(shí)，要有深刻的聚合思維，也就是以某個(gè)思考對(duì)象為中心，對(duì)來(lái)自不同角度的復(fù)雜信息進(jìn)行聚合，為中心觀點(diǎn)進(jìn)行由面到點(diǎn)式的內(nèi)聚、內(nèi)斂，讓多素材在鋪陳中產(chǎn)生合力。

1.病例

下面是一段關(guān)于青少年在學(xué)習(xí)、生活中，希望有一個(gè)自己的空間想“安靜一下不被打擾”的論述，其在素材的使用上明顯缺少準(zhǔn)確的凝練和有效的鋪陳，沒(méi)有發(fā)揮出素材應(yīng)有的有效性和證明力。

“安靜一下不被打擾”的想法沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，面對(duì)成長(zhǎng)，我認(rèn)為要讓出空間，點(diǎn)亮前行道路。成長(zhǎng)不是一蹴而就的，而是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要留出空間，去“上下而求索”。參天大樹(shù)是從一棵不起眼的小樹(shù)苗長(zhǎng)成的，稻香飄蕩的田野是由空曠的大地?fù)Q來(lái)的。人的成長(zhǎng)也是如此，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不斷進(jìn)步。有時(shí)候，我們不妨留出一點(diǎn)空間，讓自己停下來(lái)，去思考總結(jié)。屠呦呦經(jīng)歷了上百次實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了青蒿素；海明威經(jīng)歷了生活的磨難，終成大師；梅西經(jīng)歷了失敗的洗禮，最終成長(zhǎng)為一代球王。遇到成長(zhǎng)的挫折，我們不應(yīng)停滯不前，而是要留出空間去反思，使自己變得更強(qiáng)大。

2.診治

該文段在引用單個(gè)素材如“蒼天大樹(shù)”“稻香飄蕩的田野”時(shí)，這些事物素材的主題價(jià)值是什么，和觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)的關(guān)聯(lián)點(diǎn)在哪里，都含糊不清、語(yǔ)焉不詳；在處理多個(gè)素材時(shí)，尤其是在鋪陳素材時(shí)，也缺少了歸納的環(huán)節(jié)和步驟，致使素材顯得零散而缺少輻輳結(jié)構(gòu)和聚合思維，沒(méi)有體現(xiàn)出多樣素材運(yùn)用的表達(dá)合力效果。像對(duì)“屠呦呦”“海明威”“梅西”等人物素材進(jìn)行鋪陳時(shí)，沒(méi)有進(jìn)行概括或歸納，以及有效的推論或推理，這就讓素材和觀點(diǎn)發(fā)生了偏離與隔閡，沒(méi)有起到論證的效果。

3.示范

對(duì)素材內(nèi)容進(jìn)行提煉，在表達(dá)時(shí)進(jìn)行集中，進(jìn)而把“理”說(shuō)清楚。這其中提煉的核心點(diǎn)就是要闡明素材和論點(diǎn)之間的因果聯(lián)系，用核心詞如下文中的“忙中取閑”“鬧中取靜”“沉淀奪冠”“詩(shī)詞夢(mèng)”“過(guò)成了詩(shī)”等架起素材和觀點(diǎn)之間有效的邏輯聯(lián)系和橋梁，再進(jìn)行分析推理，即發(fā)掘素材所表現(xiàn)的意義，并論證其與觀點(diǎn)間的邏輯聯(lián)系。

“安靜一下不被打擾”的“安靜”是“心遠(yuǎn)地自偏”。這安靜的空間，也是心靈的空間。唐代山水詩(shī)人王維，亦官亦隱，忙中取閑，鬧中取靜，被譽(yù)為大隱，為歷代文人所稱道。通過(guò)“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”引發(fā)公眾關(guān)注的外賣小哥雷海為，窗簾夫婦廖珮盛、劉曉暉，他們利用了風(fēng)雨奔波間隙里的沉淀奪冠，粗繒大布里裹著他們的詩(shī)詞夢(mèng)，可以說(shuō)，他們把或忙碌或平淡的日子過(guò)成了詩(shī)。因此，除去生活上的空間，我們更要在心靈上，為自己辟出一個(gè)安靜的所在。人們常說(shuō)，“給心靈放個(gè)假”，只有為自己修建一座心靈的庭院，那才是真正屬于自己的空間。

素材的分析和總結(jié)

舉例和觀點(diǎn)兩張皮，或者把素材和觀點(diǎn)進(jìn)行生硬拼接，這樣的素材使用問(wèn)題在學(xué)生作文中是比較常見(jiàn)的。學(xué)生作文之所以出現(xiàn)這一問(wèn)題，主要是對(duì)素材的認(rèn)知還停留在“湊內(nèi)容”的層面：沒(méi)有明確素材的“證據(jù)性”“證明性”；沒(méi)有從“觀點(diǎn)”“理由”“證據(jù)”這三者之間的關(guān)系來(lái)理解素材，為了用素材而用素材；沒(méi)有對(duì)素材進(jìn)行有意分析，也沒(méi)有總結(jié)歸納意識(shí)，更沒(méi)有讓素材和觀點(diǎn)相契的能力。我們可以從兩個(gè)方面來(lái)解決素材和論點(diǎn)隔離的問(wèn)題。

首先，要把素材的功能認(rèn)知轉(zhuǎn)換到證據(jù)層面上來(lái)，認(rèn)識(shí)到證據(jù)只是事實(shí)判斷，如果要論證還要加入價(jià)值判斷才行。素材只是一個(gè)事實(shí)判斷，還要加入價(jià)值分析也就是理由，才能起到證明的作用，讓素材支撐理由，讓理由支撐觀點(diǎn)，這樣才能形成有效的證據(jù)鏈，達(dá)到論證的效果。

其次，在分析素材時(shí)，要有明確的觀點(diǎn)指向和結(jié)論總結(jié)。推論時(shí)，可以擴(kuò)大素材的主體，也可以延伸素材的意義，但核心必須指向結(jié)論、對(duì)應(yīng)觀點(diǎn)，形成素材和理由相對(duì)應(yīng)，闡述和總結(jié)相對(duì)應(yīng)，總結(jié)和觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)。這樣才能真正把素材嵌入有效的論證過(guò)程中，完成素材和觀點(diǎn)一體化、素材和論證整體化的表達(dá)效果。

1.病例

下面一段關(guān)于“生命需要一盞燈”的論述，在證據(jù)和觀點(diǎn)之間缺少理由，整個(gè)論證的鏈條是斷裂的，導(dǎo)致出現(xiàn)素材和觀點(diǎn)隔離、例子和主題是兩張皮的后果。這樣的語(yǔ)段經(jīng)常在學(xué)生作文中出現(xiàn)。

理想之燈，引你走出低谷。華裔演講家陳安之年輕時(shí)也曾迷路過(guò)，他從17歲到21歲，做過(guò)餐廳服務(wù)生，賣過(guò)凈水器、電話卡等，21 歲時(shí)銀行存款依然金額為零。在如此窘?jīng)r之下，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他被安東尼·羅賓的一本書、一堂課，再次點(diǎn)燃了心燈，從此樹(shù)立了成為演講家的理想。他堅(jiān)信：“要跟成功者有同樣的結(jié)果，就必須采取同樣的行動(dòng)?！彼宦纷冯S著安東尼·羅賓，最終成為世界華人最優(yōu)秀的成功學(xué)演講家。

2.診治

解決這樣的素材使用問(wèn)題，方法有很多，關(guān)鍵在于分析，要把素材降格為證據(jù)，然后進(jìn)行各種形式的分析，可以進(jìn)行逆向思維的分析，也可以進(jìn)行因果分析、假設(shè)分析、條件分析，還可以從相關(guān)、相反、相對(duì)的角度進(jìn)行分析，以及關(guān)注其前提背景與潛在甚至相反的可能性進(jìn)行分析?？傊梢詮母鞣N角度去思考：陳安之的理想之燈是什么，是怎樣引他走出低谷的，他的低谷又是什么？只有在分析中才能完成證據(jù)和理由的關(guān)聯(lián)，才能起到論證“理想之燈引你走出低谷”的作用。

3.示范

提出論點(diǎn)后，通過(guò)準(zhǔn)確而凝練的素材，進(jìn)行分析和鋪陳，最后給出歸納和總結(jié)形成閉環(huán)式的證據(jù)鏈，讓素材和觀點(diǎn)無(wú)縫銜接完成整個(gè)論證，這樣的素材論證才是有效、有力、有理的。正如劉勰在《文心雕龍·論說(shuō)》中所說(shuō)：“論如析薪，貴能破理?！边\(yùn)用素材的最高境界就是素材、論證和說(shuō)理融為一體。

理想之燈，引你走出低谷。人生路上難免會(huì)遇到挫折、坎坷，能否用理想的堅(jiān)定之心和追求之力面對(duì)現(xiàn)實(shí)低谷，是升華人生抑或碌碌一生的決定因素。史鐵生用文學(xué)之夢(mèng)超越了傷殘者對(duì)自身厄運(yùn)的哀憐和自嘆，最終找到了屬于自己的一片天地；哥倫布用遠(yuǎn)航之夢(mèng)打敗了資助請(qǐng)求遭多國(guó)拒絕的困難，歷經(jīng)四次遠(yuǎn)航，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，開(kāi)辟了新航線；華裔演講家陳安之用偶像之夢(mèng)度過(guò)了餐廳服務(wù)生、賣凈水器和電話卡等工作的磨煉，一路追隨著安東尼·羅賓，最終成為世界華人最優(yōu)秀的成功學(xué)演講家。超越之人、開(kāi)創(chuàng)之人、成功之人，均是依靠理想之燈的力量在現(xiàn)實(shí)的困境與窘?jīng)r中而照亮理想之路，并讓生命綻放出燦爛的光彩。