前不久，江西文港的一款叫“文林便用”的毛筆文創(chuàng)產(chǎn)品火了一把。這個(gè)行囊筆之所以火，無外乎是因?yàn)樗刃问胶?jiǎn)練，又便攜實(shí)用，既富傳統(tǒng)審美，又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)，符合毛筆制作的真善美。

習(xí)近平總書記指出：“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美?！?/p>

不僅僅文學(xué)藝術(shù)要追求真善美，生活中的各個(gè)方面都需要真善美。毛筆制作也不例外。

毛筆制作的真

真即真實(shí)，比如每個(gè)人都希望知道真相。真是一個(gè)知行合一的詞，包括真心和真行，要求人們要真誠(chéng)待人，不要虛心假意，更不能存心不良。

漢王符《潛夫論·務(wù)本》：“百工者，以致用為本，以巧飾為末?！卑俟ぶ父鞣N工匠。致用是達(dá)到實(shí)用的目的之意。本即根本，重大的事。巧飾是華麗的裝飾。末指枝節(jié)，不重要的事。以致用為本，實(shí)際就是強(qiáng)調(diào)制作的真。

《韓非子·外儲(chǔ)說右上》也說：“夫瓦器至賤也，不漏可以盛酒。雖有乎千金之玉卮，至貴而無當(dāng)，漏，不可盛水，則人孰注漿哉？”

我以為，毛筆制作的真應(yīng)體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

筆頭材料真。目前階段，非動(dòng)物毛還不能完全代替動(dòng)物毛，為達(dá)到實(shí)用，筆頭材料應(yīng)選取質(zhì)量?jī)?yōu)良的動(dòng)物毛，且選取哪個(gè)部位的毛也是有講究的，非動(dòng)物毛不是不可以用，用的比例、用的部位都十分考驗(yàn)筆工的智慧。

筆桿材料真。最接近自然造化的筆桿當(dāng)然是天然竹竿或木桿。古時(shí)用竹做筆管被認(rèn)為是最實(shí)惠文雅的，明文震亨《長(zhǎng)物志》說：“古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤金、綠沈管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹?！薄锻ㄑ拧芬嗾f：“皆不若白竹之便持用。”選取瑪瑙、象牙等奢華材料制作，有炫耀的成分，失去了真的屬性。

制筆工序真。制筆頭工序據(jù)說有128道，其中可能有些工序已過時(shí)，或者已淘汰，但總體上，大多數(shù)工序是經(jīng)過千百年來筆工師傅一代代流傳下來的，具備一定的科學(xué)性，是可取的，因此，要講真，十之八九的工序必須做足，否則有偷工嫌疑。再是筆桿制作的真，體現(xiàn)在外表的光滑度和手感舒適度以及造型美觀度，花了功夫的筆桿是摻不了假的，它自己會(huì)說話。

巧飾為末，致用為本，是人們最初為解決基本的生存而做出的價(jià)值選擇，進(jìn)一步而言，它深刻地揭示了古代中國(guó)人對(duì)惜材、惜物、尚節(jié)儉、反奢靡，以求天地人和的品格追求。

毛筆制作的善

善，《說文》解釋為吉也。吉?jiǎng)t解釋為善也。儒家認(rèn)為，善乃真誠(chéng)引發(fā)良知而做出對(duì)別人有益而適當(dāng)?shù)男袨?。良知每個(gè)人都有，但是未必起作用，所以需要真誠(chéng)的力量來引發(fā)，孔子將真誠(chéng)定義為“閑邪存其誠(chéng)”和“修辭立其誠(chéng)”，意即“防范邪惡來保存內(nèi)心的真誠(chéng)”和“修飾言語行為來精確表達(dá)內(nèi)心的真誠(chéng)”，就是要求人們不僅不要做有損于他人利益的事，而且還要多做有利于他人及社會(huì)的事，不計(jì)報(bào)酬，不計(jì)名利。也就是說，做善人，要有善心，要有善行。

因此“善”也是一個(gè)知行合一的詞，“善”包括善心和善行，通常情況下，善心決定善行，有了善心，就會(huì)在制作過程中選擇精良的材料，充分發(fā)揮自己的手藝，制作出來的產(chǎn)品才能盡善盡美，體現(xiàn)出真。

毛筆制作的美

巧飾為末不等于不飾。

比如，1977年陜西省清澗解家溝出土、現(xiàn)藏綏德縣博物館的商代晚期虎逐羊枓。該器物通長(zhǎng)17.5厘米，枓深4.8厘米，枓徑9.5厘米，重500克，為挹酒器。枓體圓形，深腹，斜壁，平底。枓柄端作一羊首，角大而向下彎曲，雙目圓睜，作張口嘶鳴之狀，扁平柄正中有一長(zhǎng)方孔，柄面后立一虎，虎前立一小羔羊?；⑽餐械厣跃?，脊骨鱗次，作張口垂涎之勢(shì)。羔羊小尾后豎，胎毛團(tuán)團(tuán)，作驚懾之態(tài)。（據(jù)《神與物游·中國(guó)傳統(tǒng)工藝》北京出版集團(tuán)公司 北京教育出版社）。就是這樣一件無過多裝飾的器皿，卻將弱肉強(qiáng)食的自然法則、當(dāng)時(shí)的飲食文化與制作工藝進(jìn)行了巧妙的融合，著實(shí)栩栩如生、妙不可言。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，毛筆的制作水平的提高、品種的豐富以及工藝的改進(jìn)，也讓毛筆日益完善、精美，特別是用珠玉、玳瑁、象牙、琺瑯等制作毛筆桿之后，毛筆更成為人們鑒賞珍玩的藝術(shù)品。兩晉時(shí)，制筆工匠開始注重毛筆的工藝性。他們不但講求筆桿的實(shí)用，注重筆桿的用料，還在不足一寸的筆管上采用鑲嵌、雕刻、描金、施釉等方法，達(dá)到雕鏤精致、色彩艷麗的效果，并鐫刻龍鳳、八仙、詩詞、山水人物等，寓意吉祥平安等，同時(shí)兼具一定的裝飾趣味。清乾隆四十三年（1778）唐秉鈞在《文房肆考圖說》卷三《筆說》中有這樣句子：“漢制筆，雕以黃金，飾以和璧，綴以隋珠，文以翡翠。管非文犀，必以象牙，極為華麗矣?！?/p>

美是從感知或情感出發(fā)而產(chǎn)生的幸福感覺，比如藝術(shù)美、對(duì)生活的憧憬之類。生活很享受的時(shí)候，無需太奢侈的物質(zhì)享受，一杯咖啡就好了，但它離不開一個(gè)前提，即要從感知或情感出發(fā)。

與宮室、衣物、飲食器具不同，中國(guó)傳統(tǒng)的制筆，極力追求實(shí)用功能的最大化，因而在形式上少飾，乃至去飾。

毛筆的筆頭，是實(shí)現(xiàn)書寫功能的必要部位，而筆桿是發(fā)揮書寫功能的另一重要條件。筆頭部分，除了毛質(zhì)（有羊毫、兔毫、狼毫等）有區(qū)別外，無法做額外裝飾。而筆桿部分則會(huì)采用竹、牙、玉、瓷等不同材料，漸漸成為廣大筆工大做文章的地方，盡管出現(xiàn)過一些雕琢、描繪、鑲嵌的修飾，但毛筆操持自如、流暢書寫仍為首要功能，始終沒有讓步于費(fèi)盡心機(jī)的巧飾。

巧飾也不等于過度包裝。過度包裝乍看上去很美，但久了就會(huì)發(fā)現(xiàn)濃妝艷抹的東西不耐看，在此不贅述。

詩意的生活，使工藝造物和中國(guó)文人之間有了既理性又感性的聯(lián)系。傳統(tǒng)的文人工藝不求奢華，不求繁瑣之禮，以相適相宜為度，崇尚一種大樸之風(fēng)，并將之作為品格和境界的追求，達(dá)到至高至善的真美。

故而，制作毛筆須講究真善美，做人亦然。