張達(dá)煜

別名張遜，號(hào)空無(wú)齋主、石馬居士，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省草書(shū)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，四川省書(shū)學(xué)學(xué)會(huì)理事，四川中國(guó)畫(huà)院畫(huà)師，香港國(guó)際書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)理事。出版專集有《張達(dá)煜書(shū)畫(huà)集》《張達(dá)煜草書(shū)》《張達(dá)煜草書(shū)長(zhǎng)卷》《張達(dá)煜花鳥(niǎo)畫(huà)》《嘉陵畫(huà)語(yǔ)——張達(dá)煜國(guó)畫(huà)精品集》《墨寫(xiě)江山——張達(dá)煜寫(xiě)生作品集》《遂寧當(dāng)代書(shū)法人物圖志——遂寧籍中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員卷·張達(dá)煜》等

創(chuàng)作手記

幾十年來(lái)，吾于草書(shū)始終情有獨(dú)鐘。然，年輕之時(shí)酷愛(ài)顛、素之類狂草，而進(jìn)入耄耋之年則更為鐘愛(ài)徐渭、傅山等人之草書(shū)。何也？南齊書(shū)法家王僧虔《筆意贊》曰：“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之”。故，書(shū)法藝術(shù)之最高標(biāo)尺是“神采”。然，神采是書(shū)家通過(guò)運(yùn)筆、用墨、結(jié)字造型和章法布白，抽象地表現(xiàn)在作品之中。神采既是視覺(jué)的，更是內(nèi)在的，是書(shū)家心性、修養(yǎng)、情感、審美、追求之綜合表露。書(shū)法藝術(shù)之神采體現(xiàn)一種境界，而書(shū)法藝術(shù)之最高境界，是“書(shū)為心畫(huà)”，是“天人合一”。

顛、素和黃庭堅(jiān)、王鐸等人之大草，更多為形態(tài)中展現(xiàn)神采，表達(dá)境界。而徐渭、傅山草書(shū)其狂放、豪邁，非視覺(jué)形態(tài)之狂，而是發(fā)自內(nèi)心之心性、情感、韻致之狂，其旨趣、境界、生命力、藝術(shù)魅力隱于作品形式之中，是“自然天趣”之表達(dá)，故而更難求。

近幾年，吾對(duì)徐渭、傅山草書(shū)頗多學(xué)習(xí)和研究。吾臨傅山草書(shū)精品《乾坤惟此事五言詩(shī)》，不太關(guān)注其用筆、用墨之細(xì)節(jié)精到，更多領(lǐng)會(huì)其用筆之隨性自然、筆勢(shì)之氣貫連綿和篇章布白之以情順勢(shì)，如此營(yíng)造一種毫無(wú)做作、自然天趣、情緒激蕩之神采韻致和崇高境界，真所謂“大醉渾淪尋”和“和同涉入吟”是也。

吾創(chuàng)作《陪鄭廣文游何將軍山林》杜詩(shī)立軸，除在用筆方面參以篆、隸意味以求骨力，中側(cè)并用以臻靈動(dòng)變化和一氣呵成、貫通順勢(shì)外，尤以徐渭、傅山草書(shū)為標(biāo)尺，以盡量達(dá)其性情、形其哀樂(lè)。