傅山
- 論傅山書法藝術(shù)及對后世的影響
030024）傅山是中國書法史上典型的學(xué)者型書法家，在明清之際甚至整個書法界都名聲顯赫，擁有崇高的地位。其小楷、隸書、大草等都獨具特色，小楷風(fēng)格高古典雅、淳厚沉靜，魏碑蒼勁剛直、端嚴(yán)峻拔，隸書襲古彌新、圓勁峻逸，大草奇崛恣縱、旋駭奔馳。傅山將不同書法融會貫通、各自成體，在書法史上極為罕見，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1 傅山的生平1.1 傅山其人傅山（1607—1684），出生于太原府陽曲縣，字青竹，號公它、石道人、僑松等。正史中對他的生平并無記載，地方歷史
文物鑒定與鑒賞 2023年17期2023-12-01
- 論傅山佛學(xué)思想與詩歌創(chuàng)作
——以“五臺八詠”為考察中心*
030051)傅山(1606年-1684年), 山西陽曲人, 字青主, 曾號朱衣道人、石道人。他出身于書香門第之家,一生才華橫溢、學(xué)富五車，在書畫藝術(shù)、詩文創(chuàng)作、醫(yī)學(xué)藥學(xué)、諸子學(xué)和宗教學(xué)等領(lǐng)域都很有建樹，是明末清初的思想家、實業(yè)家和學(xué)術(shù)大師。學(xué)界關(guān)于傅山佛學(xué)思想與詩文創(chuàng)作關(guān)系的研究起步于20世紀(jì)90年代，魏宗禹《傅山評傳》[1]、侯文正《傅山傳》[2]和崔正森《五臺山佛教史》[3]等學(xué)界前輩都提到了傅山的佛學(xué)思想與詩文創(chuàng)作，認(rèn)為這是其“經(jīng)世致用”思想的重
中北大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2023年1期2023-03-12
- 傅山書法藝術(shù)風(fēng)格分析及成因
朝著名書法藝術(shù)家傅山之學(xué)生段繒收集并匯總的關(guān)于傅山晚年書法藝術(shù)作品的刻帖集。在當(dāng)今書法藝術(shù)界中，《段帖》占據(jù)了極其崇高的地位，并為后繼的書法藝術(shù)家和學(xué)者提供了真實且可靠的臨摹、學(xué)習(xí)和研究材料。對此，本文以《段帖》為例，研究傅山的書法藝術(shù)風(fēng)格及成因，論證其作品的代表性、真實性、藝術(shù)性和創(chuàng)新性價值。一、傅山的書法藝術(shù)風(fēng)格分析—以《太原段帖》為例（一）《段帖》各單元書法藝術(shù)特征之詳析《段帖》以青石為整體質(zhì)地，分刻“元”“亨”“利”“貞”等單元[1]，并附有段繒本
收藏與投資 2022年10期2022-11-04
- 傅山這座山
□ 喻 軍一傅山所涉獵的學(xué)術(shù)領(lǐng)域、所擅長的各項才藝，令人嘆為觀止，學(xué)者張舜徽謂其在清初儒林中最為博雅；也有人用兩個字高度概括了傅山：“學(xué)?！币?。經(jīng)、史、諸子、道教、佛學(xué)無所不通，詩文、書法、繪畫、戲劇、金石、考據(jù)、醫(yī)學(xué)、武術(shù)無有不擅。或有一種看法，以為涉獵如此多的門類必有失精深，殊不知取精用宏、觸類旁通正是學(xué)人上上之境，故康有為有“學(xué)貴博，非博無以集眾美”之說。不妨對傅山的治學(xué)略做介紹：在批注諸子方面，現(xiàn)存著作目錄有《老子注》《莊子注》《管子注》《荀子注》
中外文摘 2022年13期2022-08-02
- 傅山應(yīng)酬書法對行草書發(fā)展的影響
50021）談起傅山的書法，首先讓人們印象深刻的應(yīng)是他那連綿不絕的行草書。傅山一生之中留下數(shù)量最多的作品就是行草書條幅。這些作品的特點是：一般作品的形式都是大而多的，用筆奇崛放肆，讓人看見就忍不住多看一眼，流連忘返。如果大家細(xì)心發(fā)掘就會發(fā)現(xiàn)，傅山的行草書條幅作品多是應(yīng)酬之作。這些雖是“應(yīng)酬之作”的書法卻是對晚明清初的草書以重大影響，并且對于后世的習(xí)書者而言也是一筆寶貴的財富。一、晚明清初的社會環(huán)境對傅山書法的影響經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，晚明的商業(yè)發(fā)展有一個新
今古文創(chuàng) 2022年29期2022-07-27
- 疫瘼·文瘼·民瘼
——論傅山之治瘼
030006)傅山(1607-1684)，字青主，山西太原人。他是山西近世顯名的學(xué)者，歷經(jīng)明萬歷、泰昌、天啟、崇禎四朝，又作為遺民生活在清初的順治、康熙二朝，貫穿了我國十七世紀(jì)的近八十個春秋。傅山在書法、文學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面均有極高造詣，通儒的造就與他生活在動蕩離亂的社會背景密不可分。傅山的一生，似乎都在治瘼，從術(shù)的方面來看，他行醫(yī)濟世，暴得大名；從道的方面來看，他進行文學(xué)創(chuàng)作的動機是“不喜為詩文，呻吟實由瘼”；由此指向?qū)γ耨⒌年P(guān)注與療救。以疫瘼、文瘼、民瘼
蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2021年4期2021-12-31
- 學(xué)術(shù)的書寫
——傅山書法的自我場域
一、吾書好在那—傅山的書學(xué)書寫傅山曾作詩：“亂嚷吾書好，吾書好在那。點波人應(yīng)侭，分?jǐn)?shù)自知多。漢隸中郎想，唐真魯國科。相如頌布濩，老腕一雙摩?！薄?〕盡管細(xì)繹此詩，可知乃是傅山結(jié)合自己的學(xué)書經(jīng)驗提出的一套書學(xué)理論，但起首即言的“亂嚷吾書好，吾書好在那”，卻是傅山心中對求其字者、論其書者、譽其名者的一種不乏揶揄的冷笑，言下之意，這些對他書法的稱頌實是難恰其心。單是表面的淵源由來和審美角度，在書家和欣賞者之間尚且存在如許巨大的鴻溝，那些隱然于書法之后的意涵、超然
中國書畫 2021年4期2021-07-14
- 傅山思想與學(xué)術(shù)展：一場精神饕餮盛宴
，“霜滿龕紅——傅山的生平、思想與學(xué)術(shù)展”在山西省博物院展出收尾之際，《科學(xué)導(dǎo)報》記者在四層書畫展廳看到，雖然臨近撤展，但到現(xiàn)場參觀的群眾仍然絡(luò)繹不絕，大多參觀者駐足討論、欣賞拍照。當(dāng)天上午，在山西省博物院會議廳也座無虛席，美國耶魯大學(xué)藝術(shù)史博士、浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院院長白謙慎帶來“一個大變革時代的藝術(shù)家”主題講座，帶領(lǐng)觀眾深入走進傅山的藝術(shù)世界。講座現(xiàn)場，書畫愛好者劉俊萍作了整整3頁講座筆記，她激動地說：“作為傅山的鐵桿粉絲，這次展覽我已經(jīng)看了3遍，這
科學(xué)導(dǎo)報 2021年19期2021-04-19
- 圖說書法（178）
傅山·草書條幅傅山·行書（局部）傅山（1607一1684年），明末清初道家思想家、中醫(yī)名家、書法家。初名鼎臣，字青竹，后改字青主等。山西太原人，常以老莊之徒自居。于學(xué)盡通，經(jīng)史之外，兼通先秦諸子，又長于書畫醫(yī)學(xué)，在醫(yī)學(xué)史上有突出地位。傅山被認(rèn)為是明末清初保持士人氣節(jié)的典范人物，入清后曾被捕入獄，寧死不降?？滴跏四?，清庭又設(shè)博學(xué)鴻詞科，傅拒不應(yīng)召并絕食數(shù)日抗之。傅山·行草扇面傅山畫像傅山·草書（局部 ）傅山書法初從“二王”入手，曾遍臨晉唐法帖，后又取顏真卿
視野 2020年20期2020-12-23
- 傅山尚“真”的詩學(xué)追求
大為通人所譏”。傅山卻對竟陵派青眼相加。他說：“捉得竟陵訣,弄渠如小兒。……文人不相下，直不真文曹?！盵1]45而且認(rèn)為竟陵派鐘惺、譚元春所編《詩歸》確是“慧業(yè)”(佛教用語，即智慧的業(yè)緣)，贊之“慧業(yè)生《詩歸》”。這與當(dāng)時的普遍觀點相左。自明末至清初，詩壇對竟陵派眾口排斥，極力貶低，甚至斥其為亡國之音。就連以思想深刻著稱的王夫之也不免持此論調(diào)：“自竟陵乘閏位以登壇獎之，……文士之無行者相與學(xué)之，誣上行私，以成亡國之音，而國遂亡矣?！盵2]617顧炎武也對鐘
太原學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2020年1期2020-12-20
- 傅山家訓(xùn)：涵養(yǎng)當(dāng)代家庭教育生態(tài)
代家庭教育所用。傅山(1607～1684年)[1]119，山西陽曲人(現(xiàn)屬太原市)，字號眾多，常用者為青主。傅山于學(xué)無所不通，富有“學(xué)?！敝Q。他留給后世的無盡瑰寶，在其作品《家訓(xùn)》及教育子孫的詩文中可窺一斑。傅山《霜紅龕集》中專設(shè)《家訓(xùn)》一卷，包括訓(xùn)誡子侄的《訓(xùn)子侄》《文訓(xùn)》《詩訓(xùn)》《韻學(xué)訓(xùn)》《音學(xué)訓(xùn)》《字訓(xùn)》《仕訓(xùn)》《佛經(jīng)訓(xùn)》諸篇，以及為孫子寫的《十六字格言》[9]。這是傅山對子侄、孫兩代傅家晚輩傾注的心血與為山右傅家留下的傳家良訓(xùn)，也是傅山留給后世的
中北大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2020年4期2020-12-19
- 遺民、治學(xué)與書法
“字中之天”，是傅山對寫字一道的最大期許。他感言道，有時武將、蒙童，無意為之，反出奇古，而自詡為書家之人，因作字“卑鄙捏捉”，反而難遇“字中之天”。于是，傅山喟嘆：“此天不可有意遇之，或大醉后無筆無紙復(fù)無字，當(dāng)或遇之?！保?span id="syggg00" class="hl">傅山《雜記》）又曰：“一行有一行之天，一字有一字之天?！保?span id="syggg00" class="hl">傅山《家訓(xùn)》）無論是“神至而筆至”，抑或“筆不至而神至”，至與不至，皆為天意。此“字中之天”，唯有“積月累歲”，才可于不經(jīng)意中獲得。一、來歷行事奇——傅山生平作為橫跨明末清初的一代
書畫世界 2020年5期2020-08-06
- 在家與出家：傅山家訓(xùn)思想與實踐研究
041004)傅山，字青竹，改字青主，又有濁翁、觀化等別名，是我國明末清初的大思想家、書畫家和醫(yī)學(xué)家，著有《霜紅龕集》《傅青主女科》等。另外，傅山還是一個全真道人，自稱老莊之徒，對老莊道家思想進行了闡發(fā)。傅山的思想是多方面的，本文主要對傅山在出家前后的家訓(xùn)思想與實踐進行分析比較，并探究其不同時期家訓(xùn)思想與實踐形成的影響因素，以增強對社會大背景下傅山思想與經(jīng)歷的深層理解。一、傅山家訓(xùn)思想與實踐的發(fā)展階段及其內(nèi)容家訓(xùn)是中國古代治家教子的訓(xùn)誡，是一種家庭教育形
山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報 2020年3期2020-02-25
- 傅山與“保健品”
樊理新傅山與“頭腦”民間有許多關(guān)于傅山的傳說。其中一個流傳得最為廣泛的傳說就是人們所認(rèn)可的太原美食“頭腦”。相傳，“頭腦”是傅山為母親配制的滋補食品“八珍湯”，他后來將配方交給太原南倉街的朵家經(jīng)營，并為其取了“清和元”的字號，親筆題寫了牌匾。清朝和元朝都是異族人建立的王朝，如此取名，寓含著傅山號召人們吃“清”和“元”的“頭腦”的反清思想，飯店天不亮就開張讓人們打著燈籠前來則是“天不欲明人欲明”之意。“頭腦”至今仍是太原的傳統(tǒng)美食，每年“白露”一過，“頭腦”
烹調(diào)知識 2019年9期2019-09-12
- 術(shù)到高時疑為仙
——奇人傅山的養(yǎng)生故事（下）
位介紹了“奇人”傅山的一些傳奇故事，可能有人會問，傅山這么厲害，可是為什么聽到他的名字卻是在武俠小說里，正史上、 學(xué)界卻了解得比較少呢？下面我們就從這個問題開始他的故事。傲骨狂生傅山一生經(jīng)明朝四帝，神宗萬歷、光宗泰昌、熹宗天啟、思宗崇禎，清朝入主中原后又經(jīng)順治、康熙兩朝。明末，他針砭時弊，批評朝政；清初，他拒不合作，立志“反清復(fù)明”。足見他對封建統(tǒng)治者根本不放在眼里，統(tǒng)治者對他也只能是“愛恨交加”了。圖片來源于： www.baidu.com(2019.5)
中老年保健 2019年7期2019-07-15
- 術(shù)到高時疑為仙
——奇人傅山的養(yǎng)生故事（上）
今天故事的主人公傅山發(fā)明的。傅山是位孝子，他的母親年老體弱，食欲不佳，尤其到了冬天很怕冷。傅山就根據(jù)傳統(tǒng)藥理選取了這些可以溫暖身子的食材，精心烹制。傅山的母親常飲此湯，體質(zhì)逐漸由虛弱轉(zhuǎn)為強健。后來這種制作方法流傳開來，廣受歡迎，直到今天還是太原人喜愛的食品。一代宗師提起傅山這個名字，大家可能不是很熟悉。但是說起傅青主，就有不少人會說：“知道，梁羽生武俠小說《七劍下天山》里的一代宗師，文武雙全，書畫雙絕，醫(yī)術(shù)高明?！绷河鹕鷽]有瞎寫，傅山確實夠得上“一代宗師”
中老年保健 2019年6期2019-06-12
- 讀·抄·評：論傅山對杜詩的三位一體接受模式
有錢謙益、王鐸、傅山、顧炎武、王夫之、屈大均、惲壽平……傅山即是其中較為突出的一位。一傅山(1607-1684)，初名鼎臣，字青竹，后改青主，別號較多，常用的有公之它、真山、濁翁、嗇廬、朱衣道人等，陽曲(今山西太原)人。早年以文章、氣節(jié)知名，明亡后，拒絕與清廷合作，長期隱居太原西山，與反清復(fù)明的志士顧炎武、戴廷栻等人交往甚密。傅山博通四部之學(xué)，于佛學(xué)、道學(xué)、詩學(xué)、醫(yī)學(xué)、書法及繪畫等方面都有很高的造詣。王運熙、顧易生主編的《中國文學(xué)批評通史·清代卷》之所以將
杜甫研究學(xué)刊 2019年1期2019-04-23
- 傅山“四寧四毋”書學(xué)思想的核心
俗崇尚真率——論傅山“四寧四毋”書學(xué)思想的核心》一文，對學(xué)界頗為關(guān)注的傅山“四寧四毋”說做了新的解讀。文章認(rèn)為，“四寧四毋”是傅山借用《論語》“必也狂狷”的表達(dá)形式以及《莊子》“德有所長而形有所忘”的德形關(guān)系思想，突出“真”的美學(xué)追求，其本質(zhì)是引導(dǎo)人們從技法層面的追求上升到精神層面的追求。一方面，“四寧四毋”說的表達(dá)形式借鑒了孔子之語。《論語·子路》：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！边@種表達(dá)方式在口語中逐漸演化為“寧X毋X”式或“
太原學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2019年6期2019-01-14
- 傅山：其人其思其時代
常利兵傅山，字青主，號朱衣道人，明萬歷三十五年（1607年）生于山西太原府陽曲縣西村，在中國思想史上被視為明末清初的著名文化奇人。尹協(xié)理先生在《新編傅山年譜》（山西人民出版社，2016年版）一書的前言中寫道：他不但是一個非常激進的平民思想家，而且在文字學(xué)、音韻學(xué)、金石學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、戲劇、醫(yī)學(xué)、書法、繪畫、佛教、道教等諸多領(lǐng)域都有自己獨特的見解與貢獻(xiàn)。著名思想史家蔡尚思先生也曾指出，傅山是一個融“獨特的政治思想”“獨特的經(jīng)濟
文史月刊 2018年11期2018-11-30
- 信手行去 一派天機
——淺談傅山中年書法的藝術(shù)特色
□ 麻麗然傅山是明清過渡時代著名的文學(xué)家、思想家和書法家。留有著作《霜紅龕集》《兩漢人名韻》《傅氏女科》等等。傅山在書法方面取得了令人嘆服的藝術(shù)成就。年輕時期的傅山浸淫于趙孟頫書法，一是受到當(dāng)時書風(fēng)的影響，自明以來，書壇上館閣流行，趙書風(fēng)靡，而晚明書壇執(zhí)牛耳的董其昌更是稱趙孟頫為“五百年中所無”，把趙孟頫推為王羲之后第一人。年輕的傅山不可避免地會受到這種風(fēng)氣的影響。傅山在學(xué)習(xí)趙孟頫之前，接觸的都是晉唐時期的石刻，所以不能“略肖”其精神，當(dāng)看到趙孟頫墨跡的時
文物季刊 2018年6期2018-11-29
- 傅山草書風(fēng)格的成因與啟示
陳奎熹 張川傅山的草書連綿跌宕，生機郁勃，是書法史上一座雄奇?zhèn)グ兜母叻?。隨著關(guān)于傅山資料的日漸豐富，我們能夠更清楚地了解到傅山的書學(xué)思想和他在人生各階段的書法面貌。已有不少書家學(xué)者從史料和整體風(fēng)格方面對傅山書法進行了研究，本文將從書法技法角度切入，探究傅山風(fēng)格形成背后的動因，希望能對當(dāng)代書家在建立個人面貌的探索上有所裨益。傅山生于1607 年，即明萬歷三十五年，卒于1684 年，即清康熙二十三年，享年77 歲。傅山晚年回憶自己的學(xué)書經(jīng)歷道：“吾八九歲即臨元
大觀(書畫家) 2018年5期2018-06-06
- 論傅山書《丹楓閣記》兩本之真?zhèn)?/a>
教授）□ 李德仁傅山是清初著名學(xué)者、思想家和書畫家。他所書《丹楓閣記》，思想深邃，而且是他的行草書法代表作。目前傳世行草《丹楓閣記》有兩本：一本藏祁縣渠氏，另一本藏遼寧省博物館。兩本所書文字內(nèi)容相同，前部分書傅山同學(xué)好友戴廷栻（字楓仲）所著《丹楓閣記》原文，后部分是傅山所作的跋文。然二本書法風(fēng)格水平頗異，顯有真?zhèn)沃畡e。有人認(rèn)為遼博藏本是真跡，以往上海、太原曾影印出版；我認(rèn)為渠氏藏本是真跡，也夙知遼博藏本是臨仿贗品。關(guān)于傅山書《丹楓閣記》，我于1965年拜師
中華書畫家 2018年5期2018-05-27
- 明未清初的奇士傅青主
，便是傅青主（即傅山）與反派大高手天山派的楚昭南在五臺山上的一場生死之戰(zhàn)，“傅青主挾數(shù)十年內(nèi)家功力，凌空下?lián)?，不能將楚昭南擊倒，心中也是暗暗吃驚。瞬息之間，兩人已斗了五七十招?！?。據(jù)小說描述：“傅青主不但醫(yī)術(shù)精妙，天下無匹，而且長于武功，在無極劍法上有精深造詣。除此之外，他還是書畫名家，是明未清初的一位奇士。”后來傅山的文字讀得多了，對其了解才漸入佳境。傅山曾放言：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排?！贝四藭飞弦欢纹嬲撘?。然而民間如此說他：
醒獅國學(xué) 2018年11期2018-01-20
- 解讀傅山四體書冊
□ 韓小赫解讀傅山四體書冊□ 韓小赫傅山（1607～1684年）初字青竹，后字青主，又字僑山，別署公之它，亦曰石道人，號嗇廬；入清后又名真山，號朱衣道人。晚稱老蘗禪。山西陽曲人，一作太原人。傅山詩書畫印俱佳，書法真草隸篆盡皆上品，尤精篆刻。傅山的作品目前最多見也最具代表性的是其行草書巨幅立軸，據(jù)傳有350余幅，然其精致的手卷和冊頁并不多見。天津博物館收藏有一本徐世昌舊藏的《傅山四體書冊》，將傅山的四體書法盡數(shù)呈現(xiàn)出來。我們就以這本冊頁為參照來走入傅山的書法
收藏家 2017年10期2017-11-01
- 暖男醫(yī)家傅山的故事
中醫(yī)學(xué)院暖男醫(yī)家傅山的故事文/韓亞鵬 山西中醫(yī)學(xué)院傅山真正的暖男，絕不會在你痛經(jīng)的時候輕描淡寫地說句：多喝點水吧。而超級暖男，更是會跨越幾百年的時空來調(diào)解你和“大姨媽”的關(guān)系。硬起來就介然如石1607年，明萬歷三十五年，昏聵的皇帝已經(jīng)有20年沒有上朝，內(nèi)憂外患的朱明王朝搖搖欲墜。這年的六月，京師暴雨傾盆，街道頓成泄洪渠，百姓淹死無數(shù)。千里之外的太原府陽曲縣西村也是風(fēng)雨如晦，一聲霹靂后，貢生傅之謨的妻子誕下了他們的第二個兒子。這孩子就是后來被譽為“清初六大師
中醫(yī)健康養(yǎng)生 2017年5期2017-09-03
- 傅山“近來只好《管子》”的心理變遷
山西 尹協(xié)理傅山“管子學(xué)”研究及其貢獻(xiàn)（一）傅山“近來只好《管子》”的心理變遷山西 尹協(xié)理傅山精研老、莊，對道家傳統(tǒng)思想做了發(fā)展，但一段時間沉迷于《管子》研究，且多有新的發(fā)現(xiàn)。本文深入傅山《管子》研究的細(xì)部，梳理其研究《管子》的心理狀態(tài)、學(xué)術(shù)路徑及其成就貢獻(xiàn)。傅山 《管子》 學(xué)術(shù)路徑 貢獻(xiàn)隨著明代中葉資本主義萌芽的出現(xiàn)，思想文化界開始發(fā)生劇烈的變化，平民思想家傅山在思想文化領(lǐng)域提出的“諸子平等觀”與“經(jīng)子平等觀”代表了時代的先聲。他與“天下者非一人之天下，
名作欣賞 2017年7期2017-07-13
- 粗壯豪放 隨意寬舒
——傅山《劉叉〈塞上逢盧仝〉》賞析
隨意寬舒 ——傅山《劉叉〈塞上逢盧仝〉》賞析□ 王 健明清之際的傅山，一生大都生活在困苦、悲壯之中，這在一定程度上影響了他的藝術(shù)風(fēng)格。1644年，清軍入關(guān)，傅家世代積淀的社會地位和優(yōu)裕的經(jīng)濟生活在新形勢下化為泡影。傅山不得不以行醫(yī)、賣字、開藥店為生，甚至曾有計劃釀酒、賣酒，卻因清政府的嚴(yán)格管控以失敗告終。傅山在太原郊外的住所，是其好友魏一鰲為他購買的，而曾為山西右布政使的王顯祚，亦因其貧而買一住宅相贈。傅山是個全才?？鬃釉f：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游
老年教育 2017年4期2017-05-10
- 傅山喜好的《管子》內(nèi)容
山西 尹協(xié)理傅山喜好的《管子》內(nèi)容山西 尹協(xié)理傅山是民末清初的重要學(xué)者，史稱“于學(xué)無所不通”，經(jīng)史之外，兼通先秦諸子，又長于書畫醫(yī)學(xué)，與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顏元一起被梁啟超稱為“清初六大師”。精研老莊，對道家傳統(tǒng)思想做了發(fā)展。但他一段時間沉迷于《管子》研究，且多有新的發(fā)現(xiàn)。本文深入傅山《管子》研究的細(xì)部，梳理其研究《管子》的心理狀態(tài)、學(xué)術(shù)路徑及其成就貢獻(xiàn)。傅山 《管子》 學(xué)術(shù)路徑 貢獻(xiàn)傅山喜好《管子》中的觀點與論述，實際上是反映了傅山當(dāng)時自己的思
名作欣賞 2017年10期2017-04-24
- 故國、訪碑與傅山書法
志偉故國、訪碑與傅山書法文/圖：蔡志偉南宋 佚名 《蜀葵圖》 絹本 設(shè)色 紈扇頁 縱25.4cm 橫25.9cm在尋訪古碑的過程中，傅山一面告慰著國破家亡的憂思，一面實現(xiàn)著自己獨特的書法風(fēng)格。傅山的書法向觀者展現(xiàn)的是一片“丑”“拙”的世界，而這片光怪陸離的世界背后，是傅山的故國思念。故國之夢窗外月色清冷孤寂，傅山臥床而眠，此夜，他做了一個怪夢。一塊古碑出現(xiàn)在夢中，歲月的風(fēng)霜已使古碑上的文字大多漫漶不可卒讀，但唯獨一個“茙”字清晰可見，醒目非常?！捌帯奔词窨?/div>
收藏·拍賣 2017年3期2017-03-29
- 中國古代書畫研究系列展我來添爾一峰青 ——傅山書畫精品展
添爾一峰青 ——傅山書畫精品展余虹蓮由北京畫院、山西博物院共同主辦的“我來添爾一峰青——傅山書畫精品展”于2016年11月2日至12月21日在北京畫院美術(shù)館舉行。這是繼2015年北京畫院開啟中國古代書畫研究系列展之后，再一次與國內(nèi)文博機構(gòu)聯(lián)合舉辦古代書畫展覽。此次展覽匯聚了山西博物院、故宮博物院、上海博物館、天津博物館、廣州藝術(shù)博物院五家文博單位收藏的傅山書畫精品近六十件套，利用博物館的藏品優(yōu)勢資源與北京畫院的學(xué)術(shù)研究力量，向觀眾呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力國畫家 2017年1期2017-03-07
- 傅山書畫專題
理論研究部主任）傅山書畫專題◇ 學(xué)術(shù)主持：呂曉（北京畫院院長助理、理論研究部主任）編者按：近幾年傅山成為書畫界連續(xù)不斷的熱點。傅山既是明末清初的思想家、書法家、醫(yī)學(xué)家，也是頗有成就的畫家。作為明清之際的『完人』，傅山的歷史價值仍待進一步研究發(fā)掘，尤其繪畫藝術(shù)，長期為其書名所掩。2016年11月起，由北京畫院、山西博物院共同主辦的『我來添爾一峰青— 傅山書畫精品展』在北京畫院美術(shù)館舉行，展覽匯聚了山西博物院、故宮博物院、上海博物館、天津博物館、廣州藝術(shù)博物院中國書畫 2017年1期2017-03-03
- 字中之天 ——傅山及其書畫藝術(shù)
哲字中之天 ——傅山及其書畫藝術(shù)□ 趙琰哲心手紙筆相合，得遇“字中之天”，是傅山對于寫字一道的最高理想。他感言道，有時武將蒙童，無意為之，反出奇古，而自詡為書家之人，因作字“卑鄙捏捉”，反而難遇“字中之天”！于是，傅山喟嘆：“此天不可有意遇之，或大醉后無筆無紙復(fù)無字，當(dāng)或遇之。”（《雜記》）又曰：“一行有一行之天，一字有一字之天?！保ā都矣?xùn)》）無論是“神至而筆至”，抑或“筆不至而神至”，至與不至，皆為天意。此“字中之天”，唯有“積月累歲”，才可于不經(jīng)意中獲中華書畫家 2017年1期2017-02-10
- 傅山的四寧四毋
傅山的四寧四毋傅山(1607—1684)，初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名，山西太原人。明清之際道家思想家、書法家、畫家、醫(yī)學(xué)家。傅山把自己的書法比作野鶩，喜歡“大巧若拙”，反對家雞式的嫵媚，他提出書法應(yīng)“四寧四毋”，具體來說就是“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋清滑，寧率直毋安排”，這一美學(xué)思想，對后世書法藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響。通過分析傅山的“四寧四毋”不難發(fā)現(xiàn)，傅山不是反對美而要丑，而是反對媚俗、清滑和藝術(shù)上的刻意“安排”。他強調(diào)“大巧中外文摘 2017年3期2017-01-18
- 丹崖霜紅 青峰獨兀
青峰獨?！跛螡?span id="syggg00" class="hl">傅山的藝術(shù)世界FU Shan is the Jinshi in the late Ming and early Qing Dynasty. He had a wide range knowledge of poems and prose， calligraphy and paintings and inscriptions on ancient bronzes and stone tablets and he was also profic收藏家 2016年9期2016-10-27
- 傅青主的朋友圈
祝新宇傅山這個人，幾乎完美地詮釋了什么是傳統(tǒng)讀書人的典范。首先他出身于官宦書香世家，家學(xué)深厚。文人玩的那套東西，樣樣精通。傅山一生大部分在清初度過，“反清復(fù)明”也占據(jù)了他一生的大部分，仿佛陸游辛棄疾轉(zhuǎn)世。據(jù)傳傅山武功了得，有《傅山拳法》留世，所以他被梁羽生直接寫進《七劍下天山》就不足為奇了。待滿清王朝無可撼動時，他又幾度拒絕朝廷召喚，稱病不仕，儼然一個不合作主義者。讀書人最為重視的操守、氣節(jié)，在他身上表現(xiàn)得淋漓盡致。傅山還是個名醫(yī)，給人看病，“貴賤一視之”書城 2016年8期2016-09-22
- 傅山書學(xué)略論
◇吳高歌傅山書學(xué)略論◇吳高歌［清］傅山 小楷千字文冊頁（之三）25.6cm×13.4cm 紙本釋文： 罔談彼短，靡恃己長。信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩贊羔羊。景行維賢，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷傳聲，虛堂習(xí)聽。禍因惡積，福緣善慶。尺璧非寶，寸陰是競。資父事君，曰嚴(yán)與敬。孝當(dāng)竭力，忠則盡命。臨深履薄，夙興溫凊。似蘭斯馨，如松之盛。傅山，初名鼎臣，后名山，字青主，又字嗇廬。別署公之它、濁翁、石道人、丹崖翁、朱衣道人、松僑、僑黃老人等，山西陽曲西村人中國書畫 2016年6期2016-09-10
- 傅山誤書 『打鐘庵』
□胡舟傅山誤書『打鐘庵』□胡舟《心經(jīng)》 （局部） 明末清初·傅山清代初年，北京城里有一座名叫打鐘庵的寺廟，廟里的方丈想請大書法家傅山題寫庵名。但傅山為人耿直，厭惡方丈為人庸俗，因而拒絕了方丈的要求。傅山喜歡飲酒，經(jīng)常在其隱居附近的一個小酒館內(nèi)自斟自飲。這一天，傅山正在自飲，忽然從門口進來一個人，一看，原來是多年不見的老朋友錢南山。傅山還沒來得及打招呼，錢南山已坐在了傅山的對面，把一壇子酒放在了桌上，叫店主拿來兩只大杯，說道：“朋友從遠(yuǎn)方帶來一壇好酒，錢某舍老年教育 2016年4期2016-09-06
- 傅山的交往和應(yīng)酬
系教授白謙慎的《傅山的交往和應(yīng)酬》劍走偏鋒，利用珍貴的歷史文獻(xiàn)，細(xì)致描述傅山和清朝官員、藝術(shù)贊助人之間的密切交往，展現(xiàn)了傅山在清初的生活和思想狀況，進而引出并探討應(yīng)酬作品與“心畫”、修辭等問題之間的關(guān)系，并在更廣闊的視野中研究文人藝術(shù)家如何建立、積累和運用自己的“文化資本”。傅山（1607-1684），明清之際道家思想家、書法家、醫(yī)學(xué)家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有濁翁、觀化等別名，漢族，山西太原人。傅山自稱為老莊之徒，自覺繼承道家學(xué)派的思想文化。于學(xué)廉政瞭望 2016年5期2016-05-14
- 顧炎武貪妾吃大虧
◎劉誠龍顧炎武與傅山都是晚明遺民，兩人是莫逆之交。傅山學(xué)問淵博，更以仁心醫(yī)術(shù)名傳當(dāng)時，被稱為“仙醫(yī)”，尤其精于婦科，治療不育不孕癥最是拿手。顧炎武59歲那年，想老朋友了，就自南往北，翻山越嶺去會傅山，也有去請名醫(yī)給他做一次全身體檢的意思。老友相見，分外熱情，噓寒問暖一番后，顧炎武伸出胳膊，讓傅山診脈。顧炎武雖年近花甲，卻是“60歲的人，30歲的心臟”，身體依然很強健。傅山說看他這脈象，想要個孩子都不成問題。顧炎武老而無子，聽到這話，已是心動，加上傅山在旁邊愛你 2016年14期2016-04-12
- 人文關(guān)懷、歷史真實和藝術(shù)表現(xiàn)的完美統(tǒng)一 ——晉劇《傅山進京》的文化意義與藝術(shù)價值
統(tǒng)一 ——晉劇《傅山進京》的文化意義與藝術(shù)價值吳 彬(安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，安徽 合肥 230011)晉劇《傅山進京》是當(dāng)代戲曲舞臺上難得出現(xiàn)的一部佳作。作為原創(chuàng)歷史劇，該劇達(dá)到了人文關(guān)懷、歷史真實和藝術(shù)表現(xiàn)的完美統(tǒng)一。其一，對知識分子人格的探討，主要是通過“征召進京”、“依發(fā)辨癥”、“談書論藝”、“金殿謝恩”等場次來展現(xiàn)的。其二，遵循歷史真實，對歷史人物既不拔高，也不厚誣。其三，在藝術(shù)表現(xiàn)方面，唱詞本色當(dāng)行，表演活用程式，唱腔別具風(fēng)格?！?span id="syggg00" class="hl">傅山進京》為戲齊魯藝苑 2016年5期2016-04-04
- 心開病除
原府到處都在傳說傅山先生妙手回春的稀奇古怪的事情。說的人唾沫星子亂濺，好像別人不相信絕不罷休似的;聽的人一會兒張開嘴，一會兒又搖搖頭，既感到神奇，又不怎么相信。傅山先生的情況大家都了解，他是有名的思想家、書畫家?，F(xiàn)在怎么又成了神醫(yī)了呢？所以大家不相信也是可以理解的。太原府城南有個叫荷花的女子，因為受了夫君張小五的氣，一病不起。張小五找了好多醫(yī)生給荷花治病，都不見好轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在，張小五一聽說城北的大畫家傅山先生也是一個神醫(yī)，就趕到城北傅山先生的府上。見到傅山先生三月三 2016年2期2016-02-18
- 傅山書畫精品展舉辦
傅山書畫精品展舉辦蘭芝圖（國畫) 52.2×40.8厘米傅山北京故宮博物院藏由北京畫院、山西博物院共同主辦的“我來添爾一峰青——傅山書畫精品展” 11月2日至12月11日在北京畫院美術(shù)館舉行。展覽匯聚了山西博物院、故宮博物院、上海博物館、天津博物館、廣州藝術(shù)博物院五家文博單位收藏的傅山書畫精品近60件，利用博物館的藏品優(yōu)勢資源與北京畫院的學(xué)術(shù)研究力量，向觀眾呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。這是繼2015年北京畫院開啟中國古代書畫研究系列展之后，再一次與國內(nèi)文博公關(guān)世界 2016年22期2016-02-14
- 傅山先生的畫
張德一傅山（1607—1684），太原府陽曲縣（今太原市尖草坪區(qū)）西村人，明末清初著名的思想家、文學(xué)家、詩人、醫(yī)學(xué)家、書畫家，因深有民族氣節(jié)而受到人們的尊敬和愛戴。明朝滅亡以后，傅山懷著亡國之恨，誓死不當(dāng)清朝官，出家做了道士。他以反清復(fù)明為己任，四處云游，聯(lián)絡(luò)愛國仁人志士，晚年隱居在晉祠的云陶洞中。傅山在晉祠名曰隱居，卻也不甘寂寞，不是外出訪友，就是在洞中煮茶待客。時間長了，“石洞茶煙”還成了晉祠的內(nèi)八景之一。一天，傅山要去縣城東街探望弟子段（字叔玉，著名文史月刊 2016年6期2016-02-11
- 傅山的反常之論
降大任傅山的思想在明清之際超越同時代進步的思想家，且極富特色、高出一籌。傅山的反常之論已佚，但考其現(xiàn)存其他文獻(xiàn)，似可推斷有如下三方面的要旨，一是尊個性、斥奴性;二是重民眾、反專制;三是愛窮板、鄙權(quán)貴。傅山（1607—1684）在明清之際的思想家中，最杰出可貴之處不在其學(xué)問淵博、書畫精到、多才多藝，而在于其超越時輩的卓越見解，亦即他自稱的“反常之論”。傅山文集有《家訓(xùn)》一章，內(nèi)有“文訓(xùn)”一則說：貧道昔編《性史》，深論孝友之理，于古今常變，多所發(fā)明……遭亂失矣文史月刊 2015年2期2015-09-10
- 小妾是味大補藥
味大補藥顧炎武與傅山都為晚明遺民，共同的家國之痛使得兩人心相許、情相牽，結(jié)成莫逆之交。顧炎武長居江蘇昆山，傅山流寓山西太原，雖山水阻隔，路途迢迢，卻擋不住兩人友誼相交的步伐。顧炎武曾三次跋山涉水去訪傅山，可見兩人情義之深。兩人都是高邁君子，道德文章，皆為世表，然而，到晚年顧炎武著實將傅山罵了一回，罵傅山害得他“眾疾交侵”。傅山學(xué)問超邁，不但以其道德文章，更以其仁心醫(yī)術(shù)名傳當(dāng)時。他經(jīng)常與村農(nóng)野叟在一起聊家長里短，看誰身體不對勁兒，隨手來那么一兩下，往往手到病山海經(jīng) 2015年21期2015-06-05
- 淺論明清之際(1630－1680)墨學(xué)研究特征——以傅山《墨子·大取》研究為例
學(xué)，少有人問津。傅山(1607－1684)是明清之際，同時也是清代以來第一位全面批注《墨子》的人，開清初墨學(xué)研習(xí)之風(fēng)①。傅山以首倡子學(xué)而聞名，墨學(xué)又是傅山子學(xué)研究中的重要部分。從傅山現(xiàn)存的資料看，傅山墨學(xué)的思想主要集中在對《墨子·大取》的釋文中②?！赌印ご笕 穼倌液髮W(xué)所作，以闡述兼愛為墨家旨?xì)w所在。傅山的《大取》釋文，其獨特之處在于以名學(xué)的理論來闡述“兼愛”的根據(jù)，即“以墨解墨”，論辯十分精微。傅山為《大取》逐字逐句解釋，釋文詳盡、深入?！洞笕∑吩?/div>三峽大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2013年3期2013-08-15
- 舞虺盤龍無抗手頂天立地一布衣 ——傅山聯(lián)墨鑒賞
。這幅行草聯(lián)墨是傅山的佳作。傅山（一六零七——一六八四），字青主，號朱衣道人等，山西陽曲（太原）人。第一次知道傅山的名字是二十世紀(jì)七十年代，因為一本《傅青主女科》，知道他是一個中醫(yī)大家。 第二次知道傅山是因為一本梁羽生的武俠小說名著《七劍下天山》。他是不是一個武林中人不得而知， 史家稱他『性任俠』，而且在他的詩中也有『盤根礪吾劍，金鐵滿山鳴。 』的句子。此副對聯(lián)并不是傅山創(chuàng)作的， 而是摘自杜甫的詩《絕句四首》之一中的一聯(lián)，即所謂『摘句聯(lián)』。 全詩是：堂西長對聯(lián) 2013年13期2013-07-13
- 藥聯(lián)交友
山西名醫(yī)傅山，不僅醫(yī)術(shù)高明，而且才華過人，擅長用中藥做對。一天，有人慕名而來，試探虛實。他一進門，看見藥架上的中藥，隨即吟到:“紅娘子生天仙子，一副生化湯?！?span id="syggg00" class="hl">傅山見來人出對，知其用意，即應(yīng)聲對曰:“女貞子產(chǎn)劉寄奴，二包指迷散?！眮砣祟D感傅山思維敏捷，對得工巧。他看了看縱橫成方的藥斗，又出一長聯(lián)曰:“白頭翁騎海馬赴常山揮大戟怒戰(zhàn)草蔻百合，不愧將軍國老?！庇冒宋吨兴幟鰧Γ?span id="syggg00" class="hl">傅山聽了，微微一笑，從容應(yīng)對曰:“何首烏駕河豚入大海操仙茅逼殺木賊千年，堪稱長卿仙人?！?/div>中醫(yī)藥通報 2012年3期2012-01-23
- 傅山傅眉：父子雙璧
■文/堯 陽傅山傅眉：父子雙璧■文/堯 陽中國歷史上，父子二人以詩文名世的很多，比如曹氏父子、蘇氏父子等，但在太原的歷史中，父子二人皆能成為有突出貢獻(xiàn)的專家級人物，在中國思想文化史上具有雙璧意義的大家，似乎只有傅山、傅眉父子二人。傅山一生經(jīng)歷了兩個時代的巨變，這種巨變是以血和淚、刀和劍的銜接來完成的。故國不再，家之難存，于是一個并無顯赫地位的人便背負(fù)起這種復(fù)國雪恥的大任，直至其終老。所以在傅山整個生命史上，有兩個時期成為左右他一生命運的轉(zhuǎn)折時刻。一個是他3支部建設(shè) 2010年7期2010-10-26
- 清高孤傲 堅貞不屈——傅山的詠物詩及其精神世界
266071）傅山（1607-1684年），字青主，號公之它、石道人、朱衣道人、嗇廬、僑黃、僑松等，山西陽曲人，明末清初著名思想家、詩人、書畫家、醫(yī)學(xué)家。傅山通經(jīng)、史、諸子及佛、道之學(xué)，工詩文、書畫及金石篆刻，精于醫(yī)，據(jù)傳還精通拳法，是明末清初的一位奇人。傅山在思想、書畫、醫(yī)術(shù)等方面都具有很深的造詣，當(dāng)代學(xué)術(shù)界已經(jīng)有許多研究成果，而把傅山作為一位詩人，對其詩文進行研究的卻較少。傅山的詩文集名為《霜紅龕集》，收錄了其詩歌762首。這些并非傅山所作詩歌的全部名作欣賞 2010年32期2010-08-15
- 龍城名士傅山的體育思想及踐行
生于斯，長于斯。傅山則是其中一位大家，被后世譽為十七世紀(jì)的一座高峰，有“學(xué)?！敝Q，與李贄、顧炎武、黃宗羲等文化名人齊名?！疤柫钭晕野l(fā)，文章自我開”的傅山一生詩、書、子、經(jīng)、畫、醫(yī)、武涉獵甚廣，對后世影響極深。從他的文章、事跡等挖掘其體育思想，追尋其體育活動，旨在整葺傅山一生功績，完善他的思想體系，為全面認(rèn)識傅山提供新的角度。傅山生于明萬歷三十五年，卒于清康熙二十三年，山西陽曲(今太原北郊)西村人，字青竹，后改青主，別號公它、公之它、朱衣道人、石道人、嗇廬體育研究與教育 2010年5期2010-03-22
- 三百多年無人能懂的憂傷
太原，就不能繞過傅山先生。在太原許多地方，老百姓比之那些文化人，叫得更為儒雅，他們不止說了傅山，還要在后面加個先生，說得那樣自然而然。幾乎就是順口而出，于是傅山先生就在老百姓嘴里口口相傳，這正應(yīng)了那句話，金杯銀杯不如老百姓的口碑。傅山生前還是身后，都把太原作為自己生命的根據(jù)地來經(jīng)營，尤其是陽曲西山地區(qū)，更是其藝術(shù)生命活動的大本營。他的一生曾遠(yuǎn)涉江南，游玩四方，但更多的重要思想轉(zhuǎn)變與藝術(shù)創(chuàng)新都是在太原完成的?？赡芩丛脒^，自己的言行舉止，會成為二千五百年后中國鐵路文藝 2009年9期2009-10-20
- 了不起的傅山
來是4本一套的《傅山故里系列叢書》，和《傅山文化叢書》，即《傅山詩選》《傅山文選》《我們的傅山》《尋訪傅山的足跡》等8本，主編是太原市委常委、宣傳部長范世康?？匆娢疫@么有興趣，舅舅給我介紹，傅山可是我國明末清初一位非常有名的思想家、書法家、畫家、詩人，還是一位了不起的神醫(yī)呢！而且，他就是咱們太原人，現(xiàn)在的太原市尖草坪區(qū)向陽鎮(zhèn)西村就是傅山的老家。2007年，市里為了紀(jì)念傅山誕辰400周年，在那里建了一座雄偉壯觀的“中華傅山園”呢！還有坐落于汾河公園東岸的傅山作文周刊·八年級讀寫版 2009年9期2009-07-30
- 簡評《傅山傳》
清改朝換代之際，傅山是個相當(dāng)有代表性的人物。他代表了傳統(tǒng)忠君愛國思想的堅貞不拔，也代表了當(dāng)時處境下扮演遺民角色在政治文化層面的意義。他的一生，反映了當(dāng)時知識分子堅守理想與節(jié)操的奮斗過程，反映了達(dá)不到具體追尋目標(biāo)的悵惘與心理挫折，也反映了中國傳統(tǒng)文化(特別在儒釋道三個思想范疇方面)在這種執(zhí)著的追尋及具體目標(biāo)幻滅過程中的動向。郝樹侯著《傅山傳》討論觸及了明遺民思想文化，借著討論傅山的生活及思想感情，述及較大的中國文化發(fā)展問題，是本相當(dāng)不錯的傳記。本書的前六章，讀書 1985年2期1985-07-15
- 中國古代書畫研究系列展我來添爾一峰青 ——傅山書畫精品展