在陜西省西安市的秦始皇兵馬俑博物館，總有參觀者拿著望遠(yuǎn)鏡，隔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地端詳。“想看到兵馬俑上古人留下的指紋”，有人這么說。

有的兵馬俑上，的確留有制作者的指紋。在秦陵百戲俑坑的28號“仰臥俑”的腹部彩繪表面上，考古工作者發(fā)現(xiàn)了3枚指紋的痕跡。不僅僅是兵馬俑，河南省澠池縣一處仰韶文化遺址中，在一塊距今約5000年的陶器殘片上，也曾發(fā)現(xiàn)了清晰的指紋。不少漢、唐磚上，還有磚匠用以“簽字畫押”的掌印。給兵馬俑拍“證件照”的攝影師趙震，曾如此描述他見到一尊兵馬俑唇邊指紋時(shí)的震撼：“看到這種景象的時(shí)候，時(shí)間已經(jīng)消失了?！?/p>

穿越時(shí)空的指紋，何以打動人心？

古代工匠制作時(shí)可能并未多想，而時(shí)間已于不經(jīng)意間被陶土固定，留下千年不消失的指紋，在歲月深處傾訴歷史。瞬間與永恒，就這樣在小小的指紋上“重合”。如此微小脆弱，卻能跨越千年，纖小細(xì)節(jié)中更顯出人類創(chuàng)造的力量。我們在光陰流轉(zhuǎn)后與之相遇，似乎仍能感受到陶土的柔軟與堅(jiān)韌，感受到古人手指的力度與觸感，也感受到那個(gè)時(shí)代人們生活、勞作的愉悅與艱辛。以指紋為中介，我們與更遠(yuǎn)的時(shí)間、更多的人相連。

小小指紋引發(fā)的共鳴，也有著宏大的歷史背景?？v觀人類文明史，中華文明能夠“亙古亙今，日新又新”。我們之所以心有戚戚，正是因?yàn)槲覀児餐嬛@條文化河流、共同站立在這片文化大地上，為共同的甘泉所滋養(yǎng)，也匯人同一條長河深深的潛流。從這個(gè)角度看，指紋不曾消失，留下指紋的先人也從來未曾遠(yuǎn)離。

讓中華文明生生不息的，不僅有語言文字、典章器物、文學(xué)藝術(shù)，也有生于茲、長于茲、勞作于茲、歌于茲的無數(shù)普通人。他們是受文化化育之人，也是創(chuàng)造文化之人。一代代人在日常生活中的守護(hù)、傳承、發(fā)展，構(gòu)成了中華文明最深厚、最廣袤的地基。古代文化遺址中的谷物、畜骨，邊關(guān)將士書于竹簡的家信、賬簿，磚、石上匠人的物勒工名，沉船中水手的鍋、碗、碟、壺……這些最日常、最普通的東西，折射出無數(shù)人在漫長歲月中的衣食住行，如點(diǎn)點(diǎn)星光構(gòu)成了中華文明燦爛的星河。工匠無心留下指紋，后人卻從中看到中華文明經(jīng)久不息的脈動、中華民族綿綿瓜瓞（die）的傳代。

在考古學(xué)中，有一種“微痕分析”：用顯微鏡細(xì)細(xì)觀察器物被制造、使用時(shí)留下的痕跡。比如遠(yuǎn)古石器，若微痕多為縱向，則多為砍鑿之用；若微痕以橫紋為主，則多是切割之用?？梢哉f，文物作為器物，其“密碼”遠(yuǎn)不止在外觀。從這個(gè)角度看當(dāng)前的博物館熱、文物熱，那些“網(wǎng)紅”展覽、“明星”文物固然重要，但更重要的，或許是悉心體會時(shí)間深處的回響，對歷史抱有一份“理解之同情”。有考古學(xué)者曾說，博物館展品里的杯子不會用來盛茶，但研究那個(gè)杯子時(shí)一定要想到茶。或許，我們普通人在欣賞文物時(shí)，同樣可以把器物“還原”到它的歷史語境中，學(xué)習(xí)更好地通過文物與歷史、文化對話。

一枚枚指紋穿越古今，留下歷史的印痕，也留下文化的“密碼”。其中，有一種深沉而持久的力量，激勵(lì)著我們向著未來前行。筑牢共通的文化情感，守住共同的歷史記憶，我們才能讓古老的中華文明別開生面、輝光日新。

（選自《人民日報(bào)》2024年1月31日，有改動；薦稿／林肅琦）

[導(dǎo)讀]

請概括“穿越時(shí)空的指紋何以動人”。你能概括一下作者的行文思路嗎？