作者簡(jiǎn)介? ?姚一嫻，浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師

基金項(xiàng)目? ?浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研項(xiàng)目立項(xiàng)課題“‘后真相時(shí)代數(shù)字青年的價(jià)值觀培育科研團(tuán)隊(duì)”（項(xiàng)目編號(hào)：X2023013）階段性成果。

【摘 要】人工智能知識(shí)媒介激發(fā)了大學(xué)生價(jià)值觀需求新變化，這使得供給側(cè)——主流媒體意識(shí)形態(tài)大眾化傳播與思想政治理論課教學(xué)的吸引力不足之間的矛盾，成為制約當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育的重要因素。智媒時(shí)代大學(xué)生的價(jià)值觀需求與圈層化、泛娛樂(lè)化、后真相化的網(wǎng)絡(luò)媒介景觀息息相關(guān)，呈現(xiàn)出媒介產(chǎn)品供給的內(nèi)容相對(duì)刻板、思想政治教育話語(yǔ)語(yǔ)境的建構(gòu)力不強(qiáng)、圈層壁壘加固等困境。沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的傳播力就沒(méi)有引領(lǐng)力，文章基于哈羅德·拉斯韋爾的“5W”傳播模式，從傳播者、訊息、受傳者三方面優(yōu)化傳播能力供給、傳播內(nèi)容供給、傳播方式供給、解構(gòu)能力供給，培育數(shù)字青年的價(jià)值觀，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)凝聚“Z世代”的力量。

【關(guān)鍵詞】“5W”傳播模式；傳播力；價(jià)值觀；數(shù)字青年

黨的二十大報(bào)告指出，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。”[1]青年群體作為“數(shù)字原住民”，是互聯(lián)網(wǎng)輿論場(chǎng)的主體，爭(zhēng)奪青年群體的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同就等于爭(zhēng)奪重點(diǎn)群體的價(jià)值取向?！皵?shù)字青年”是指“大數(shù)據(jù)時(shí)代環(huán)境下當(dāng)代青年群體中實(shí)現(xiàn)數(shù)字化具身認(rèn)知的新興人群所具有的新發(fā)展特性標(biāo)識(shí)。”[2]人工智能知識(shí)媒介擴(kuò)大了內(nèi)容生產(chǎn)范式的內(nèi)涵和外延，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的傳播話語(yǔ)體系的認(rèn)同教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

一、“供需不匹配”是制約中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)有效傳播的主要矛盾

有效傳播是指供給側(cè)的輸出與需求側(cè)的輸入達(dá)到高保真、價(jià)值認(rèn)同感強(qiáng)，即有效接受和滿足程度高，傳播效果明顯。哈羅德·拉斯韋爾提出的“5W”傳播模式認(rèn)為，傳播者、訊息、媒介、受傳者、效果是相互聯(lián)動(dòng)的統(tǒng)一體，人工智能知識(shí)媒介技術(shù)的變革牽動(dòng)了傳播要素之間的相互作用，進(jìn)而影響了傳播效果。最深層次的是受傳者的價(jià)值觀需要與媒介產(chǎn)品供給之間的矛盾，即數(shù)字青年內(nèi)心的獲得感和認(rèn)同感構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播有效性的核心指標(biāo)。

需求側(cè)是指數(shù)字青年為實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展，期盼從媒介景觀中獲取理想、價(jià)值、道德有關(guān)的理論、觀點(diǎn)和規(guī)范；供給側(cè)是指專業(yè)媒介、教育及政務(wù)部門(mén)主導(dǎo)和營(yíng)造的意識(shí)形態(tài)環(huán)境提供的理論、觀點(diǎn)和規(guī)范。后者對(duì)前者的匹配程度決定了傳播的有效性。現(xiàn)實(shí)中，仍然存在媒介產(chǎn)品供給與數(shù)字青年價(jià)值觀需要之間不匹配的問(wèn)題，即數(shù)字青年更高層次的精神需求、更自我意識(shí)的表達(dá)需求、更豐富的產(chǎn)品形態(tài)需求，卻無(wú)法在媒介景觀中獲得適時(shí)滿足。例如，思想政治教育內(nèi)在規(guī)范性衍生出內(nèi)容的相對(duì)固化刻板，對(duì)勸導(dǎo)話語(yǔ)產(chǎn)生了抗拒感，說(shuō)教味濃帶來(lái)了距離感；紅色革命文化在網(wǎng)絡(luò)傳播中的時(shí)空轉(zhuǎn)型要求受眾的歷史知識(shí)較豐富、理論認(rèn)知水平較高，受制于有限的解構(gòu)能力，數(shù)字青年從信息解讀升華為價(jià)值認(rèn)同、轉(zhuǎn)向?yàn)閷?shí)踐外化的效率低下；網(wǎng)絡(luò)輿論的喧囂影響了主流媒體公信力，“后真相”衍生了傳達(dá)但不信任的困境，數(shù)字青年政治參與的主觀意愿降低；泛娛樂(lè)化、泛媒介化、泛道德化情境降低了思辨能力，現(xiàn)實(shí)人變成了賽博人；媒介對(duì)思想政治教育話語(yǔ)語(yǔ)境的建構(gòu)力不強(qiáng)，數(shù)字青年獲得感弱。為此，要從以下三個(gè)方面化解供需不匹配的矛盾。

（一）樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向

各種社會(huì)思潮的媒介景觀，呈現(xiàn)出越來(lái)越針對(duì)青少年群體、越來(lái)越針對(duì)傳統(tǒng)紀(jì)念日、越來(lái)越隱蔽地裹挾著娛樂(lè)和消費(fèi)信息的特點(diǎn)，新興的AIGC（人工智能生產(chǎn)內(nèi)容）的生產(chǎn)范式使意識(shí)形態(tài)的迷惑性更強(qiáng)。因此，要引導(dǎo)數(shù)字青年真正成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者與傳承者，提高意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性。

（二）轉(zhuǎn)向數(shù)字青年價(jià)值觀需要的傳播視角

馬克思的需要理論提出，需要是思想政治教育的起點(diǎn)，保障政治秩序和社會(huì)運(yùn)行，提升社會(huì)文明程度，提高理想信念認(rèn)同度，推進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。意識(shí)形態(tài)的傳播視角要從官方傳遞轉(zhuǎn)向受眾接受，提高意識(shí)形態(tài)的滲透力。

（三）建立平等對(duì)話溝通的宣傳理念

媒介產(chǎn)品是政治、資本、市場(chǎng)邏輯的三重產(chǎn)物。傳播者通過(guò)主導(dǎo)人工智能知識(shí)媒介，在平權(quán)化的傳播關(guān)系中完成認(rèn)同高效內(nèi)化的傳播進(jìn)路。與以往“灌輸式”的宣傳教育不同，建立在公共關(guān)系范式基礎(chǔ)上的對(duì)話式溝通宣傳具有更強(qiáng)的傳播效果，提高了意識(shí)形態(tài)的親和力。

二、智媒時(shí)代數(shù)字青年價(jià)值觀引領(lǐng)的風(fēng)險(xiǎn)

（一）“分布式認(rèn)知”模式下甄別淺層需要與深度需要

“在生成式人工智能的加持下，大眾在內(nèi)容創(chuàng)新、傳播表達(dá)以及參與對(duì)話中擁有更多平等機(jī)會(huì)和權(quán)利，這與分布式社會(huì)的權(quán)力構(gòu)造相匹配，是傳播權(quán)利作為第一權(quán)利的‘先行一步。”[3]根據(jù)馬爾庫(kù)塞提出根本需要和虛假需要的這對(duì)概念，數(shù)字青年的價(jià)值觀因認(rèn)知水平限制，被消費(fèi)主義、娛樂(lè)主義等偽需要遮蔽，在理想信念和價(jià)值觀念領(lǐng)域會(huì)出現(xiàn)“短視”“近視”。因此，引導(dǎo)數(shù)字青年彌合短暫享樂(lè)的淺層需要和遠(yuǎn)大目標(biāo)的深度需要之間的認(rèn)知鴻溝，對(duì)其將“短視”轉(zhuǎn)化為“遠(yuǎn)視”具有基礎(chǔ)性的作用。

（二）“人機(jī)協(xié)同生產(chǎn)”模式下研判工具理性與價(jià)值理性

“有用即真理”是衡量人工智能知識(shí)媒介的效度，而“思想政治教育育人價(jià)值指向的是對(duì)個(gè)體自由而全面發(fā)展需要的內(nèi)在滿足”[4]。人工智能和穿戴媒介不可避免地會(huì)被少數(shù)人惡意使用，面臨道德倫理、隱私和安全問(wèn)題，研判人和機(jī)器的價(jià)值觀正誤需要螺旋式糾偏釋疑和彌合偏見(jiàn)歧視的過(guò)程。智媒時(shí)代的“Z世代”不是做技術(shù)虔誠(chéng)的信徒，而是發(fā)揮主體性力量，實(shí)現(xiàn)思想政治教育育人價(jià)值與智能媒介向善的統(tǒng)一。因此，引導(dǎo)數(shù)字青年理解“智能不等于智慧，虛擬不等于虛假，創(chuàng)意不等于隨意，個(gè)性不等于隨性”，對(duì)其建立技術(shù)權(quán)力和人的邊界之間的科學(xué)審視具有導(dǎo)向作用。

（三）“多元扁平”社交模式下融合圈層認(rèn)同與政治認(rèn)同

去中心化的網(wǎng)絡(luò)空間下，依據(jù)“趣緣”聚集的數(shù)字青年圈層中，交往模式轉(zhuǎn)向身體缺場(chǎng)、身份到場(chǎng)，憑借相同的虛擬身份構(gòu)建了亞文化認(rèn)同，伴隨著算法機(jī)制“圈禁”和“信息繭房”投喂，給思想政治教育信息的動(dòng)態(tài)流通設(shè)置了一定的壁壘。因此，利用B站、抖音等數(shù)字青年群聚的社交媒體平臺(tái)，引導(dǎo)互動(dòng)參與沉浸式的價(jià)值共創(chuàng)，營(yíng)造主流輿論的濃厚氛圍，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)名人直播、彈幕等交互行為傳播主流意識(shí)形態(tài)，在傳者與受眾雙向再創(chuàng)造的內(nèi)容中匯聚政治共同體的身份認(rèn)同，對(duì)融合亞文化與主流意識(shí)形態(tài)的同頻共振具有破圈作用。

三、智媒時(shí)代“5W”傳播模式下數(shù)字青年價(jià)值觀引領(lǐng)進(jìn)路

智媒時(shí)代，技術(shù)的革新引發(fā)數(shù)字青年的價(jià)值觀需要呈現(xiàn)出多樣化與個(gè)性化，為達(dá)到數(shù)字青年精神生活的富足，主流意識(shí)形態(tài)亟須從傳播者、訊息、受傳者三方面提升傳播的有效性，以傳播力提升引領(lǐng)力。

（一）傳播者：傳播能力供給

數(shù)字青年主流意識(shí)形態(tài)的傳播者主要包括大眾化傳播領(lǐng)域的專業(yè)媒體人、網(wǎng)絡(luò)名人、思想政治教育理論課教師。傳播者要強(qiáng)化理論塑造，以“四個(gè)意識(shí)”增強(qiáng)政治素養(yǎng)。要強(qiáng)化技術(shù)塑造，將技術(shù)作為“腳力、眼力、腦力、筆力”的有效延伸。要強(qiáng)化角色塑造，在不同的傳播場(chǎng)域擔(dān)負(fù)起不同的育人使命。

1.專業(yè)媒體人當(dāng)好把關(guān)人

智媒時(shí)代專業(yè)媒體人的能力轉(zhuǎn)向提示工程能力與采寫(xiě)編播能力并重，使命是在傳播鏈中主導(dǎo)價(jià)值觀的性質(zhì)。①優(yōu)化導(dǎo)向供給。面對(duì)價(jià)值觀紛繁復(fù)雜的媒介產(chǎn)品確保政治辨別力和判斷力，增強(qiáng)政治領(lǐng)悟力和執(zhí)行力。②優(yōu)化情境供給。圍繞數(shù)字青年的深度需要準(zhǔn)確配置場(chǎng)景、情緒、符號(hào)、密度等傳播要素，建構(gòu)思想政治教育的話語(yǔ)語(yǔ)境。③優(yōu)化思辨供給。高質(zhì)量完成“篩選—過(guò)濾”的把關(guān)任務(wù)，在信息過(guò)載的數(shù)字語(yǔ)境降低傳播“噪聲”，減少價(jià)值撕裂，降低技術(shù)迷思。

2.思政課教師當(dāng)好引路人

智媒時(shí)代人的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向認(rèn)知的競(jìng)爭(zhēng)，思政課教師的角色是當(dāng)好學(xué)生的人生引路人，使命是把舵價(jià)值觀的方向。思政課教師要優(yōu)化教學(xué)供給，就是要提高用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人的能力。

（1）優(yōu)化學(xué)理供給。教師要樹(shù)立中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值觀，講好馬克思主義的發(fā)展史、中國(guó)化歷史、實(shí)踐史，闡釋馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的科學(xué)性。要樹(shù)立正確歷史觀，講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的必然性。要樹(shù)立馬克思主義人民觀，講好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)當(dāng)中黨性與人民性的統(tǒng)一。

（2）優(yōu)化釋疑供給。官方、民間、國(guó)外輿論場(chǎng)在“后真相”的網(wǎng)絡(luò)空間交織，真假難辨源于當(dāng)事方回應(yīng)不及時(shí)和對(duì)熱點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)的闡釋力不夠，導(dǎo)致官方輿論引導(dǎo)力不強(qiáng)。為消釋負(fù)面輿情對(duì)數(shù)字青年的不良影響，教師要樹(shù)立鮮明的問(wèn)題意識(shí)，不回避、不失焦、不含糊，全景剖析現(xiàn)象與本質(zhì)，講深時(shí)代變遷，講透思想偉力，講清人生道理，明確回應(yīng)數(shù)字青年的價(jià)值關(guān)切。

（3）優(yōu)化關(guān)系供給。教師要尊重?cái)?shù)字青年主體的獨(dú)立性，強(qiáng)化對(duì)等交互的教學(xué)模式，引導(dǎo)其主動(dòng)參與思政課的話題討論、實(shí)踐研修、教學(xué)設(shè)計(jì)。要把大數(shù)據(jù)和小數(shù)據(jù)聯(lián)動(dòng)，為數(shù)字青年群體精準(zhǔn)畫(huà)像，創(chuàng)新教學(xué)方法，激活個(gè)體內(nèi)心的深度價(jià)值需要和潛在的興趣生發(fā)點(diǎn)，推動(dòng)其個(gè)性化發(fā)展。

（4）優(yōu)化語(yǔ)言供給。教師要把“要教的”和“想聽(tīng)的”相統(tǒng)一，建立理論與現(xiàn)實(shí)，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生需要的有效鏈接，強(qiáng)化教學(xué)語(yǔ)言的親和力和感染力，以話語(yǔ)魅力和人格吸引力賦能數(shù)字青年的精神世界。

3.網(wǎng)絡(luò)名人當(dāng)好發(fā)言人

“歷史語(yǔ)境的解讀與政治事件的陳述從平面化、口述化的枯燥陳詞轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)、短小而精湛的圖像以及由此連接而成的視頻，更為活潑、直觀而有效地展現(xiàn)了馬克思主義理論知識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)名人的引導(dǎo)以及具象化、感性化體驗(yàn)的重要性被凸顯出來(lái)，更符合當(dāng)前大學(xué)生的互聯(lián)網(wǎng)思維方式?！盵5]網(wǎng)絡(luò)名人的使命是提高數(shù)字青年價(jià)值觀的內(nèi)化率。

（1）優(yōu)化朋輩供給。大多數(shù)數(shù)字青年傾向的網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)，是線下具有權(quán)威身份的專家以及傳播風(fēng)格鮮明的專業(yè)媒體人，要強(qiáng)化人物專業(yè)性來(lái)增強(qiáng)用戶黏性，在學(xué)生干部中培育一批政治素養(yǎng)高、數(shù)字媒介素養(yǎng)好、思想品德正的榜樣，把線上線下思想政治教育工作相聯(lián)動(dòng)。

（2）優(yōu)化宣講供給。錘煉本土青年宣講員隊(duì)伍，身邊人講身邊事，充分利用重疊經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化在數(shù)字青年中的有效傳播。

（二）訊息：傳播內(nèi)容和傳播方式供給

“小屏”和“豎屏”時(shí)代，滿足數(shù)字青年的深度需要就是要以豐富多樣的方式生產(chǎn)更有連接能力的主旋律內(nèi)容，既強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性，又做到差異化供給。

1.內(nèi)容上有意義和有意思相結(jié)合

充分發(fā)揮長(zhǎng)視頻的理論闡釋優(yōu)勢(shì)，做強(qiáng)做優(yōu)通俗理論節(jié)目、紀(jì)錄片、政論片、主旋律影視劇，擴(kuò)大主流輿論聲音，提高理想信念的解釋力。充分發(fā)揮短視頻的情緒價(jià)值和移動(dòng)優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)感鮮明的短視頻不能流于粗淺，要堅(jiān)守理性認(rèn)知的內(nèi)核，做好意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)向。

2.方式上硬認(rèn)知和柔表達(dá)相結(jié)合

其一，注重主流輿論的年輕態(tài)表達(dá)，比如以官方微信公眾號(hào)“深圳衛(wèi)健委”為代表的政務(wù)新媒體，萌化表達(dá)流行但不流俗，活潑但不輕浮，教育但不說(shuō)教。其二，注重突發(fā)新聞的直播態(tài)呈現(xiàn)，第一時(shí)間保證真相不缺席，突出可見(jiàn)、可及。在重大主題報(bào)道中巧用輕量化視頻，講故事和講道理共融共通，突出可親、可感，提高理想信念的感化力。其三，深挖紅色文化的思想內(nèi)涵和價(jià)值意義，依托元宇宙等提高主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的具象建構(gòu)力，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的體驗(yàn)力。其四，技術(shù)革新歸根到底是對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)文本的數(shù)字化、視覺(jué)化創(chuàng)新，符號(hào)只是包裝內(nèi)容的一種手段。比如官方微信公眾號(hào)“浙江宣傳”是有價(jià)值、有流量的靜態(tài)文本，其展示了提高主流媒體公信力的道與術(shù)在于用戶和文風(fēng)，闡釋了宣傳的內(nèi)核永遠(yuǎn)是價(jià)值觀。而呈現(xiàn)形態(tài)上靜態(tài)文本和動(dòng)態(tài)影像兩相宜，堅(jiān)持價(jià)值觀的留量就是堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的核心力。

3.方法上人機(jī)聯(lián)動(dòng)強(qiáng)化議程設(shè)置

熱搜上參與度高的話題可以點(diǎn)燃網(wǎng)民的熱情?！按祟悓⒆h題主動(dòng)融入自己內(nèi)容的‘飯圈應(yīng)援文化，有利于削弱亞文化的‘他者性，亦是主流文化話語(yǔ)不斷創(chuàng)新發(fā)展的力量。”[6]馬克思主義話語(yǔ)的生命力來(lái)源于人民群眾鮮活的實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化與民休戚與共的議程設(shè)置，是傳統(tǒng)官方媒體借助職業(yè)拍客占領(lǐng)自媒體賽道之后，匯聚強(qiáng)大民間輿論力量的又一著力點(diǎn)。

（三）受傳者：解構(gòu)能力供給

技術(shù)對(duì)人邊界的僭越，工具對(duì)價(jià)值觀的吞噬，亟須培育數(shù)字青年的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)來(lái)增強(qiáng)價(jià)值觀的解構(gòu)能力，在自育和他育的統(tǒng)一中完善理想信仰體系。

1.優(yōu)化價(jià)值供給

要充分發(fā)揮思想（下轉(zhuǎn)第57頁(yè)）（上接第5頁(yè)）政治教育理論課的主渠道作用，做到八個(gè)“相統(tǒng)一”；結(jié)合顯性和隱性價(jià)值觀教育，增強(qiáng)價(jià)值判斷；構(gòu)建精準(zhǔn)思政和數(shù)智思政，增強(qiáng)價(jià)值塑造；打造物化載體、精神載體和活動(dòng)載體，增強(qiáng)價(jià)值實(shí)踐；樹(shù)立典型和榜樣教育，增強(qiáng)價(jià)值傳遞。引導(dǎo)大學(xué)生解決好集體主義原則和以勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)這兩個(gè)核心問(wèn)題。

2.優(yōu)化機(jī)制供給

高校要以“三全育人”工作機(jī)制建構(gòu)“大思政課”，建設(shè)好馬克思主義理論的教學(xué)陣地，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、網(wǎng)絡(luò)文明相結(jié)合的校園文化陣地，“三微一端”校園網(wǎng)絡(luò)陣地，政企校協(xié)同的青年活動(dòng)陣地。

3.優(yōu)化服務(wù)供給

網(wǎng)絡(luò)輿論是現(xiàn)實(shí)社會(huì)心理態(tài)勢(shì)在虛擬空間的匯流，為消解現(xiàn)實(shí)中極端、不理性的意識(shí)形態(tài)，針對(duì)數(shù)字青年呼聲強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，要專項(xiàng)治理，使之有力、有效服務(wù)和凝聚青年學(xué)生，將互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量轉(zhuǎn)換為育人的最大增量。

四、結(jié)語(yǔ)

從需求側(cè)讀懂?dāng)?shù)字青年的深度需要，從供給側(cè)建構(gòu)“贏得數(shù)字青年認(rèn)同—數(shù)字青年自覺(jué)實(shí)踐”的邏輯閉環(huán)，保證主流意識(shí)形態(tài)傳播不失語(yǔ)、不失聲、不失蹤，才能引導(dǎo)數(shù)字青年把“社會(huì)的人”與“個(gè)性的人”“現(xiàn)實(shí)的人”與“虛擬的人”“自在的人”與“自為的人”統(tǒng)一起來(lái)。潮

參考文獻(xiàn)

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