馬曉娟

摘要：隨著國(guó)家對(duì)高校資助體量日益加大、資助模式日益成熟，高校學(xué)生資助工作積極服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略的重要作用日益凸顯。與此同時(shí)，各高校在落實(shí)“立德樹(shù)人”根本目標(biāo)、構(gòu)建“三全育人”新格局背景下，資助工作中暴露出的育人成效不足問(wèn)題倍受關(guān)注。而關(guān)懷理論從關(guān)懷人的基本需求出發(fā)，將“關(guān)心”引入道德教育，把“關(guān)心關(guān)系”的建立視為關(guān)懷活動(dòng)的重要任務(wù)，通過(guò)對(duì)處于關(guān)心關(guān)系中的關(guān)懷者和被關(guān)懷者的情感義務(wù)的強(qiáng)調(diào)，來(lái)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛(ài)人、也值得別人愛(ài)的人。這對(duì)于提升學(xué)生感恩意識(shí)，凸顯資助育人成效，具有重要理論指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：高校；資助育人工作；關(guān)懷

引言

教育部全國(guó)學(xué)生資助管理中心網(wǎng)頁(yè)，赫然寫(xiě)著一句話：“不讓一個(gè)學(xué)生因家庭經(jīng)濟(jì)困難而失學(xué)”。由此可見(jiàn)國(guó)家對(duì)教育公平、教育現(xiàn)代化、教育脫貧的重視。而高校資助育人工作作為高校貫徹落實(shí)國(guó)家教育方針的具體實(shí)踐方式，對(duì)于實(shí)現(xiàn)教育公平具有重要意義。因此，研究高校資助育人工作的開(kāi)展情況，探索提升資助育人成效的關(guān)懷路徑，對(duì)于貫徹“立德樹(shù)人”教育理念，推動(dòng)資助育人工作持續(xù)良性發(fā)展意義重大。

一、高校資助育人工作的現(xiàn)狀分析

（一）高校資助育人工作得到持續(xù)發(fā)展

從新發(fā)布的《2022年中國(guó)學(xué)生資助發(fā)展報(bào)告》可知，高等教育階段受助學(xué)生人次和資助金額持續(xù)增長(zhǎng)。這表明高校資助工作的資助力度漸趨加大、資助模式日益成熟、資助體量逐年加大。也從側(cè)面印證了，在脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利和小康社會(huì)全面建成后，高校學(xué)生資助工作積極服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略，在助力鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接中發(fā)揮著重要作用。高校通過(guò)“獎(jiǎng)、助、貸、補(bǔ)、減”等多種方式并舉，以“普惠、助困、獎(jiǎng)優(yōu)、引導(dǎo)”模式的混合資助政策體系，確保了每個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生實(shí)現(xiàn)“三不愁”（入學(xué)前不用愁、入學(xué)時(shí)不用愁、入學(xué)后不用愁）。用實(shí)際行動(dòng)踐行著“讓因貧失學(xué)、因貧輟學(xué)成為歷史”的教育資助工作的初心和使命^[1]。

（二）資助工作和育人工作存在脫節(jié)現(xiàn)象

當(dāng)高校資助工作不斷向前發(fā)展的同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到高校資助工作要始終緊緊圍繞“立德樹(shù)人”這個(gè)根本任務(wù)。換言之，高校的資助工作是一項(xiàng)集資助形式與育人內(nèi)核為一體的人才培養(yǎng)事業(yè)。高校的資助工作成效必須和育人工作成效相得益彰^[2]。然而，回顧當(dāng)前高校資助育人工作，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)下資助育人工作的育人成效還有所欠缺，集中體現(xiàn)在受助學(xué)生的感恩意識(shí)比較淡薄。主要表現(xiàn)在，不少學(xué)生認(rèn)為獲得助學(xué)金是“理所應(yīng)當(dāng)”的。更有甚者，將助學(xué)金用于支付與學(xué)業(yè)發(fā)展無(wú)關(guān)的、超出個(gè)人支付能力的消費(fèi)，以此來(lái)滿足自己的虛榮心。存在申請(qǐng)助學(xué)金前“比窮”，獲得助學(xué)金后“曬富”的現(xiàn)象。例如，2023年11月12日，有網(wǎng)友在中山大學(xué)貼吧報(bào)料，該校中法核工程與技術(shù)學(xué)院一名貧困生使用的蘋(píng)果系列四件套（蘋(píng)果品牌的手機(jī)、電腦、平板、耳機(jī)），價(jià)值2萬(wàn)多元，而且還購(gòu)買(mǎi)了一張價(jià)值1517元的演唱會(huì)門(mén)票。根據(jù)報(bào)料，該名學(xué)生屬于學(xué)?！貏e困難類別。這些行為不僅違背了資助育人工作的實(shí)踐初衷，而且對(duì)資助育人工作的持續(xù)良性發(fā)展造成了一定的影響。

（三）關(guān)懷的持續(xù)性得不到保障

高校的資助育人工作本質(zhì)上是一項(xiàng)關(guān)懷實(shí)踐活動(dòng)，而富有成效的育人效果需要在良好互動(dòng)關(guān)系中去呈現(xiàn)。而良好互動(dòng)關(guān)系的建立取決于兩個(gè)方面，一是教育管理者和受助學(xué)生是否樂(lè)意為良好互動(dòng)關(guān)系的達(dá)成和持續(xù)提供充足的時(shí)間和給予足夠的耐心。二是高校是否為推動(dòng)良好互動(dòng)關(guān)系的持續(xù)發(fā)展提供良好機(jī)制。反思當(dāng)前的資助育人工作，這兩方面似乎都很難呈現(xiàn)出令人滿意的效果。我們的教育管理者總是忙于各種事務(wù)，勉強(qiáng)能做到按照資助管理要求完成資助工作，根本無(wú)暇為受助學(xué)生提供進(jìn)一步的關(guān)懷。與此同時(shí)，高校也未能建立起多方聯(lián)動(dòng)的關(guān)懷保障機(jī)制。這種現(xiàn)狀在很大程度上使得高校資助工作的育人成效難以取得令人滿意的結(jié)果。

二、高校資助育人工作育人成效不足的原因分析

（一）受助學(xué)生道德情感的自我轉(zhuǎn)向

當(dāng)前高校資助育人工作主要面對(duì)的受助學(xué)生群體是“00后”。大多數(shù)“00后”出生在我國(guó)計(jì)劃生育政策仍處于比較緊縮時(shí)期，尚未開(kāi)放二胎計(jì)劃。“00后”仍是以獨(dú)生子女為主流的一代，因而也具有獨(dú)生子女身上普遍能觀察到的特性，較為自我、更關(guān)注個(gè)人感受等。我們面對(duì)的“00后”學(xué)生心理特征和我們熟悉的“80、90后”全然不一樣^[3]，情感已經(jīng)發(fā)生自我轉(zhuǎn)向，相較而言，他們更加注重自我需要和自我情感的體驗(yàn)，并且在情感的表達(dá)上也更直接、坦率。因此，在這種情況下，如果進(jìn)行關(guān)懷實(shí)踐的資助者們無(wú)法降低對(duì)關(guān)懷回應(yīng)的預(yù)期，傾注比以往更多精力去走進(jìn)受助學(xué)生，關(guān)注了解受助學(xué)生，就很容易讓資助育人工作停留在資助層面，而失去育人功能。

（二）反思未能貫穿育人工作始終

高校資助育人工作本質(zhì)上是一種帶有關(guān)懷屬性的道德教育實(shí)踐活動(dòng)，并且是一種動(dòng)態(tài)的雙向互動(dòng)過(guò)程。在這種互動(dòng)過(guò)程中，資助者是行為的發(fā)出者，受助學(xué)生是關(guān)懷的對(duì)象，決定了在此關(guān)懷場(chǎng)域中，兩者是主要的影響變量。并且進(jìn)一步研究會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)變量都有其特殊的一面。首先，資助者存在不確定性?？赡苁菄?guó)家教育部門(mén)、可能是獨(dú)立于學(xué)校之外的第三方實(shí)體單位或個(gè)人等。其次是受助學(xué)生來(lái)自不同地區(qū)，生活方式多樣，價(jià)值取向多元。這種特殊性就要求高校作為具體關(guān)懷實(shí)施者，在具體的資助育人工作中既要明確新時(shí)代我國(guó)高等教育資助的工作思路、目標(biāo)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)途徑，又要在反思中不斷突破傳統(tǒng)的育人工作經(jīng)驗(yàn)和管理教育手段，做到根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和關(guān)懷情境的改變及時(shí)調(diào)整關(guān)懷行為和關(guān)懷教育策略，持續(xù)凸顯資助育人的工作成效。然而，反觀目前高校資助育人工作的現(xiàn)狀，循規(guī)蹈矩、按部就班似乎還是開(kāi)展這項(xiàng)工作的常態(tài)，這在一定程度上也影響了受助學(xué)生向美崇善素質(zhì)和情懷的釋放。

（三）精細(xì)化的育人模式尚未形成

1995年到2022年，從時(shí)間跨度上來(lái)看高校資助育人工作有了較為長(zhǎng)久的發(fā)展歷程。在這段發(fā)展歷程中各高校不斷健全資助育人機(jī)制、創(chuàng)新資助育人載體、豐富資助育人內(nèi)涵，極大地推動(dòng)了資助育人工作的發(fā)展。但是，當(dāng)前高校的資助育人工作距離精細(xì)化管理要求還有一定距離。反映在具體實(shí)踐中，全員參與、各部門(mén)配合、各環(huán)節(jié)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的實(shí)踐機(jī)制尚未成熟。例如，近期備受關(guān)注的中山大學(xué)、天津中德應(yīng)用技術(shù)大學(xué)等幾所高校因助學(xué)金評(píng)選引發(fā)的爭(zhēng)議。這幾起事件從校方調(diào)查核實(shí)回應(yīng)來(lái)看，都證實(shí)學(xué)生的申領(lǐng)符合程序要求。這就表明，程序上校方可能不存在問(wèn)題。既然資助的程序是規(guī)范的，那么何以會(huì)引發(fā)輿論爭(zhēng)議？筆者認(rèn)為，這其中最重要的原因是高校普遍未能建立起多方聯(lián)動(dòng)、自下而上的、精細(xì)化的關(guān)懷機(jī)制來(lái)保障對(duì)受助學(xué)生持續(xù)有效的跟蹤和關(guān)懷。因而，當(dāng)受助學(xué)生情況發(fā)生變化時(shí)，從事高校資助育人工作的管理者因無(wú)法第一時(shí)間掌握和了解學(xué)生的實(shí)際情況，并據(jù)此做出資助策略的調(diào)整而陷入被動(dòng)局面。這在影響高校聲譽(yù)的同時(shí)，也讓資助育人工作成效大打折扣。

三、提升資助育人工作育人成效的關(guān)懷路徑探析

為了構(gòu)建持續(xù)激發(fā)受助學(xué)生感恩意識(shí)，提升育人工作成效的教育管理體系，就要重新審視高校資助育人工作的本質(zhì)，復(fù)歸育人工作的關(guān)懷價(jià)值向度，在反思和回應(yīng)中不斷調(diào)整改進(jìn)育人方式，從而實(shí)現(xiàn)卓有成效的育人實(shí)踐。

（一）復(fù)歸資助育人工作的本質(zhì)要求

高校在開(kāi)展資助育人工作時(shí)，首先要堅(jiān)守“立德樹(shù)人”根本要求。始終圍繞“實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛(ài)人、也值得別人愛(ài)的人”目標(biāo)展開(kāi)。具體實(shí)踐中，將“關(guān)心”引入育人教育，把“關(guān)心關(guān)系”的建立視為資助育人工作的重要任務(wù)，通過(guò)對(duì)處于資助育人場(chǎng)域中的關(guān)懷者和關(guān)懷對(duì)象即受助學(xué)生，給予旨在能持續(xù)增進(jìn)其福祉、有益于其發(fā)展的關(guān)懷行為，進(jìn)而建立持續(xù)有效的關(guān)懷關(guān)系，并在關(guān)懷關(guān)系的維護(hù)和增進(jìn)中教育引導(dǎo)培養(yǎng)受助學(xué)生的感恩意識(shí)，幫助他們盡可能做出正確的人生選擇。當(dāng)然，在具體道德教育的開(kāi)展上，相較絕對(duì)的不切實(shí)際的道德原則的灌輸，關(guān)懷理論更強(qiáng)調(diào)道德情感和道德實(shí)踐，即參與感重于事不關(guān)己的討論。鼓勵(lì)引導(dǎo)受助學(xué)生親自參與到關(guān)懷情境中。在具體的關(guān)懷實(shí)踐中教育引導(dǎo)受助學(xué)生關(guān)懷自己，關(guān)懷身邊的人們，關(guān)心人類，關(guān)心植物、動(dòng)物、環(huán)境等。

（二）將反思貫穿資助育人工作全過(guò)程

關(guān)懷并非盲目的行動(dòng)，關(guān)懷的方式應(yīng)伴隨著情境的改變而有針對(duì)性地調(diào)整。開(kāi)展資助育人工作需要認(rèn)識(shí)到，個(gè)體總是處于一個(gè)已然形成的環(huán)境中，受到環(huán)境中既成思想和行為模式的影響，具體歷史情境中特定群體的行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)以及群體成員共同的生活處境塑造了個(gè)體的認(rèn)知。這就意味著，在開(kāi)展資助育人工作時(shí)，無(wú)視代際差異，把在具體歷史情境中所習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)和道德認(rèn)知不做變通的轉(zhuǎn)移到受助學(xué)生身上，要求受助學(xué)生按照這樣的認(rèn)知對(duì)所受的資助做出回應(yīng)的想法是不切合實(shí)際的。必須承認(rèn)，改革開(kāi)放以來(lái)，受我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展和變遷的影響，人們之間這種代際間差異當(dāng)前表現(xiàn)得更加突出，甚至同輩群體內(nèi)部也會(huì)呈現(xiàn)多樣化特征^[4]。因此，高校資助育人工作不能脫離對(duì)受助學(xué)生實(shí)際情況的了解，被動(dòng)盲目的采取關(guān)懷行動(dòng)。在具體的關(guān)懷實(shí)踐中，當(dāng)有“事與愿違”之感時(shí)，就應(yīng)該停下來(lái)對(duì)正在開(kāi)展的工作進(jìn)行反思，反思的目的就是看到受助學(xué)生間的個(gè)體差異，并且在對(duì)這種差異有充分認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上，適時(shí)調(diào)整或改變關(guān)懷策略，進(jìn)而不斷激發(fā)學(xué)生大德大愛(ài)大情懷。

（三）整合資源構(gòu)建多方聯(lián)動(dòng)的關(guān)懷體系

正常情況下，接受關(guān)懷的人通過(guò)回應(yīng)來(lái)維持關(guān)懷關(guān)系。以往的觀念里，我們總認(rèn)為，我們對(duì)受助學(xué)生的關(guān)懷是一股單向的流向?qū)W生的情感能量，是不需要關(guān)懷對(duì)象學(xué)生確認(rèn)的實(shí)踐行為。然而，關(guān)懷理論認(rèn)為，處于資助育人這一場(chǎng)域中的關(guān)懷過(guò)程實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)互動(dòng)。并且雙方在這場(chǎng)互動(dòng)中具有不同的角色和意義，彼此不可或缺。關(guān)懷理論十分重視受助學(xué)生的回應(yīng)，認(rèn)為這種回應(yīng)不僅能夠促使管理者及時(shí)調(diào)整自己的關(guān)懷行為，也能通過(guò)受助學(xué)生的積極回應(yīng)獲取進(jìn)一步關(guān)懷的熱情，進(jìn)而促使關(guān)懷成為一種持續(xù)完善的過(guò)程。然而，現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷情境中，關(guān)懷者很難等到來(lái)自關(guān)懷對(duì)象的回應(yīng)。其中很重要的一個(gè)原因就是我們沒(méi)能為關(guān)懷對(duì)象提供充分地表達(dá)回應(yīng)的渠道。在具體的資助育人實(shí)踐中我們過(guò)分的將注意力用于建立高效、公平、公開(kāi)的資助體系，缺少走進(jìn)千差萬(wàn)別、各個(gè)不同的受助學(xué)生的生命世界，去觀察和感受學(xué)生的心靈。用杜威所說(shuō)的“關(guān)于道德知識(shí)”代替了理應(yīng)付諸行動(dòng)的關(guān)懷行為，這在一定程度上削弱了受助學(xué)生對(duì)資助育人工作折射出來(lái)的關(guān)懷的溫馨感受。因此，高校學(xué)生的資助育人工作應(yīng)該整合關(guān)懷資源，建立起關(guān)懷的聯(lián)動(dòng)體系，用切實(shí)的關(guān)懷行為代替“關(guān)于道德知識(shí)”說(shuō)教的灌輸，引導(dǎo)鼓勵(lì)受助學(xué)生把所受的關(guān)懷教育放在廣闊的生活世界去實(shí)踐、體驗(yàn)、升華，增進(jìn)和提升自己的感恩意識(shí)，關(guān)懷意識(shí)，成為一個(gè)有能力關(guān)心人、愛(ài)人、也值得別人愛(ài)的人。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)前高校資助育人工作存在的主要問(wèn)題在于資助形式與育人內(nèi)核被人為的割裂開(kāi)來(lái)，過(guò)度注重資助體系的建立和完善。由此導(dǎo)致的高校資助工作育人成效不足，集中表現(xiàn)在學(xué)生感恩意識(shí)淡薄。通過(guò)關(guān)懷理論分析，本文認(rèn)為高校資助育人工作沒(méi)能在資助者和受助學(xué)生之間建立起富有成效的關(guān)懷關(guān)系，是一種缺乏對(duì)受助學(xué)生持續(xù)關(guān)注，未能根據(jù)受助學(xué)生自身情況變化及時(shí)調(diào)整資助策略的關(guān)懷實(shí)踐。由此可見(jiàn)，卓有成效的資助育人工作應(yīng)該回歸“立德樹(shù)人”的根本要求，用切實(shí)的關(guān)懷行為代替?zhèn)鹘y(tǒng)的道德說(shuō)教，鼓勵(lì)引導(dǎo)受助學(xué)生親自參與到具體的關(guān)懷情境中，在具體的關(guān)懷實(shí)踐中讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)關(guān)懷自己，關(guān)懷身邊的人們，關(guān)心人類，關(guān)心植物、動(dòng)物、環(huán)境等，成為一個(gè)真正懂得感恩的人。

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（作者單位：寧夏師范學(xué)院）

（責(zé)任編輯：豆瑞超）