導語：

從黨的十九大到黨的二十大，鄉(xiāng)村振興成為新時代的重要命題。這一戰(zhàn)略不僅是決戰(zhàn)全面建成小康社會、全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務，更是新時代“三農(nóng)”工作的總抓手。從工業(yè)文明的大潮中回望，我們發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式正在迅速消失，那些承載著民族文化的土地正在被遺忘。鄉(xiāng)愁的消失，意味著我們安放心靈的故鄉(xiāng)正在終結(jié)，這讓我們不禁感到焦慮和迷茫。

在《現(xiàn)代商業(yè)銀行·財富生活》雜志的深入探索中，我們一直致力于為讀者展示生活的多樣化面貌，特別是那些充滿魅力和活力的鄉(xiāng)村生活。今天，我們有幸邀請到一位特別的嘉賓，他不僅是鄉(xiāng)村發(fā)展的實踐者，也是文化的傳承者，更是鄉(xiāng)村振興的積極推動者，他就是來自榮程新智研究院執(zhí)行院長、天津市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會副會長衛(wèi)東。

在本期的采訪中，我們將深入探討如何通過挖掘傳統(tǒng)美食、打造特色民宿、傳承特色民俗等方式，讓鄉(xiāng)村的魅力得以充分展現(xiàn)。同時，我們也將一起探討數(shù)字時代下的鄉(xiāng)村發(fā)展，如何利用數(shù)字平臺推廣鄉(xiāng)村文化、產(chǎn)品，實現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興。讓我們一起走進鄉(xiāng)村，感受那份獨特的魅力和活力，共同探索鄉(xiāng)村振興的美好未來。

《現(xiàn)代商業(yè)銀行·財富生活》：衛(wèi)東先生，您好！非常榮幸采訪您，您對非遺文化和鄉(xiāng)村振興都有著深入研究。在《現(xiàn)代商業(yè)銀行·財富生活》雜志中，我們一直致力于探索經(jīng)濟、文化與生活的聯(lián)系。鄉(xiāng)村不僅是祖先生活場所，也是智慧和文化結(jié)晶。鄉(xiāng)村消失將失去土地、資源、文化和精神家園。您認為在追求現(xiàn)代化和便捷生活的同時，我們?nèi)绾伪３謱︵l(xiāng)村和農(nóng)耕文明的尊重和敬意？個人如何參與保護和傳承？

衛(wèi)東：中國自古以來就是農(nóng)業(yè)大國，中國先民以農(nóng)耕為生存之本，國家之基，用辛勤的雙手締造了璀璨而輝煌的中華農(nóng)耕文明。其中以人與自然和諧共生，相輔相成的處世哲學；不畏艱難困苦，自力更生的生存哲學，以及天下興亡，匹夫有責的民族精神成為華夏兒女共同的文化信仰，也是中華文明的重中之重，更是中華民族在任何大風大浪面前都能迎難而上，涅槃重生的核心要義。中華文明的“根”和“魂”在鄉(xiāng)村，全面推進鄉(xiāng)村振興必須在傳承和賡續(xù)農(nóng)耕文明的前提下進行產(chǎn)業(yè)、人才和組織的創(chuàng)新發(fā)展，脫離了傳統(tǒng)農(nóng)耕文明必然會適得其反，不但不能振興鄉(xiāng)村，反而會加速鄉(xiāng)村的消亡。

在工業(yè)文明大肆改變生活方式的大潮下，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式正以肉眼可見的速度在萎縮，甚至很多承載著三分之二中國人的生活方式已經(jīng)消亡。城市化的發(fā)展浪潮簇擁著人們涌進城市，導致空心村、無人村急劇增加。房前屋后那些承載著民族文化信仰的土地大片大片地撂荒。鄉(xiāng)愁沒了，也就意味著能夠安放心靈的故鄉(xiāng)的終結(jié)，隨之而來的是焦慮和迷茫，彷徨和無助。

《現(xiàn)代商業(yè)銀行·財富生活》：您提到鄉(xiāng)村是中華文明的“根”和“魂”，那么您認為在推進鄉(xiāng)村振興的過程中，關(guān)鍵點是什么？

衛(wèi)東：這是時代命題，是關(guān)乎千年中華文明走向的歷史課題，也是中華民族如何延續(xù)民族精神，讓中國這個古老的文明國都繼續(xù)雄立東方的根本問題，更是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必做之題、必答之卷。我通過多年的調(diào)查研究和參與非遺保護，以及文旅發(fā)展，認為鄉(xiāng)村振興要從根本上認識鄉(xiāng)村，走進鄉(xiāng)村，了解民俗，弄清楚人與土地、人與自然的關(guān)系，以鄉(xiāng)村為核心，鄉(xiāng)風和鄉(xiāng)俗為基礎(chǔ)，探索一條適合鄉(xiāng)村發(fā)展，并完成鄉(xiāng)村全面振興的路子。發(fā)現(xiàn)要想實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的發(fā)展振興，要做到“文化引領(lǐng)、產(chǎn)品助力、空間承載、民俗加持、數(shù)字創(chuàng)新”五位一體，五個方面相互獨立又彼此牽系，只有做到五位相輔相成，才能真正助力鄉(xiāng)村發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

文化引領(lǐng)，尋回鄉(xiāng)村的根

《現(xiàn)代商業(yè)銀行·財富生活》：對于我們來說，可能并不直接參與非遺研究或鄉(xiāng)村振興工作，我們?nèi)绾文軌蚋玫亟佑|、理解和傳承鄉(xiāng)村文化？振興鄉(xiāng)村的核心是什么？

衛(wèi)東：文化引領(lǐng)，尋回鄉(xiāng)村的根。中華文明是我國先民以農(nóng)耕為基礎(chǔ)，在參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中，總結(jié)出的人與土地，人與自然，人與人之間的關(guān)系。在五千年農(nóng)耕文明中，中國人始終與土地為伴，將根深深扎進土地，用無窮的智慧在天文、地理、自然、社會等方面都創(chuàng)造了無數(shù)的文化傳統(tǒng)，這些文化基因成為中華民族血脈中不可磨滅的印記，決定著每一個中國人的生活方式，處世之道和做人之本。

這些源生于土地的文化傳統(tǒng)，離不開土地。但是，隨著工業(yè)文明和城市化的推進，人們在各種因素的驅(qū)使下，不得不離開生養(yǎng)自己的故土，走進被鋼筋水泥包圍著的城市?；蛟S，短時間內(nèi)我們無法察覺出變化，但后勁之大是我們無法估量的，甚者，這將是決定和影響一個民族走向的關(guān)鍵所在。所以，保住鄉(xiāng)村，留住鄉(xiāng)愁，已經(jīng)迫在眉睫。振興鄉(xiāng)村的核心就是要讓那些源生于田間地頭的文化傳統(tǒng)煥發(fā)活力，成為指引和照亮我們未來之路的燈塔。

《現(xiàn)代商業(yè)銀行·財富生活》：能否分享一個身邊的成功的鄉(xiāng)村振興案例？在您看來，普通讀者如何通過參與或支持這樣的項目，與自己的生活和文化傳承產(chǎn)生更緊密的聯(lián)系？

衛(wèi)東：當然可以。在歷史文化名村良戶村中的良戶書院是一個很好的例子。它不僅是鄉(xiāng)村的文化中心，更是連接過去與未來的橋梁，設有鄉(xiāng)村博物館、策劃中心、交流中心和研究中心。

首先，鄉(xiāng)村博物館是書院的重要組成部分。如同鄉(xiāng)村的記憶庫，保存和弘揚著鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化。在這里，人們得以深入了解和體驗鄉(xiāng)村的民俗風情、農(nóng)耕文化和歷史記憶。村史館的建立，不僅是對過去的尊重，更是對未來的期許，它讓鄉(xiāng)村的孩子們能夠記住自己的根，傳承鄉(xiāng)村的文化。

其次，策劃中心是書院的創(chuàng)新之源。這里定期舉辦各種文化活動和教育培訓，為鄉(xiāng)村帶來新鮮的思想和活力。無論是講座、沙龍還是論壇，每一次活動都是一次思想的碰撞和智慧的交流。在這里，能夠感受到鄉(xiāng)村文化的魅力和活力，也看到了鄉(xiāng)村振興的無限可能。

再次，交流中心是書院與外界溝通的橋梁，它接待著來自四面八方的專家學者和行業(yè)精英。在這里，人們可以深入交流，了解行業(yè)的最新動態(tài)和發(fā)展趨勢。這種開放的態(tài)度和廣闊的視野，讓書院在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著不可或缺的作用。

最后，研究中心是書院的核心競爭力所在。它深入研究鄉(xiāng)村振興的政策和產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村的未來發(fā)展提供了科學的指導和建議。面對復雜多變的社會經(jīng)濟環(huán)境，書院需要準確判斷形勢，為鄉(xiāng)村發(fā)展指明方向。這種前瞻性和戰(zhàn)略性的思維，讓書院成為鄉(xiāng)村振興的引領(lǐng)者和推動者。

總之，書院在鄉(xiāng)村振興中扮演著至關(guān)重要的角色。它是鄉(xiāng)村文化的守護者、傳承者和創(chuàng)新者，也是鄉(xiāng)村振興的引領(lǐng)者和推動者。對于我們來說，參與或支持這樣的項目，不僅可以與自己的生活和文化傳承產(chǎn)生更緊密的聯(lián)系，還能為鄉(xiāng)村的發(fā)展做出自己的貢獻。此外，也可以通過鄉(xiāng)村旅游、文化體驗、志愿服務等與鄉(xiāng)村產(chǎn)生更緊密的聯(lián)系，增強文化自信心和歸屬感。

產(chǎn)品助力，留住鄉(xiāng)村的魂

《現(xiàn)代商業(yè)銀行·財富生活》：對于我們來說，并不直接參與非遺產(chǎn)品的制作或銷售，日常生活中可以通過哪些方式來更好地了解和欣賞鄉(xiāng)村的非遺文化？

衛(wèi)東：產(chǎn)品助力，留住鄉(xiāng)村的魂。產(chǎn)品是發(fā)展經(jīng)濟的前提。人類文明的發(fā)展進程中，產(chǎn)品是助推文明前行的首要條件。從最初的以物換物到現(xiàn)代的貿(mào)易，成為人與人，民族與民族，國家與國家溝通交流的紐帶。

在中國歷史上，以中原文明為核心，輻射到大江南北，黃河兩岸的首次融合便是以陶藝為代表的產(chǎn)品交換，從而完成了炎黃部落的融合統(tǒng)一，中華民族由此逐漸成長為東方這片土地的主人。以絲綢之路為代表的貿(mào)易交流改變了世界格局，促成了中西方文明的交流和融合。而完成這一壯舉的還是產(chǎn)品，東方的絲綢、茶葉、瓷器等等產(chǎn)品和西方的動物、植物、藥材等等通過絲綢之路進行交換，在兩者交換的過程中，中西方的經(jīng)濟文化產(chǎn)生了碰撞，從而打開了新世界的大門。

產(chǎn)品代表的是一方土地，也是一種文化，更是發(fā)展經(jīng)濟的橋梁和紐帶。中國鄉(xiāng)村曾經(jīng)是一個完整的鄉(xiāng)村生態(tài)，各類手工業(yè)者應有盡有，基本實現(xiàn)了自給自足。同樣因為工業(yè)化和城市化的推進，鄉(xiāng)村工匠消失殆盡，傳統(tǒng)手工藝者無法再靠手藝養(yǎng)家糊口，那些極具人類智慧的手藝只能被稱為非遺，成為保護的對象。所以，鄉(xiāng)村振興的紐帶依舊是產(chǎn)品，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的，蘊含了人類智慧的文化產(chǎn)品依然是帶動鄉(xiāng)村振興必不可少的東西。每一件鄉(xiāng)村產(chǎn)品，不僅僅代表了一方土地，更承載了一種深厚的文化。這些產(chǎn)品，就像是一座座橋梁，連接著過去與現(xiàn)在，鄉(xiāng)村與城市，傳統(tǒng)與創(chuàng)新。我舉幾個例子：

一是交換產(chǎn)品。人類貿(mào)易就是從物品交換開始的，各類具有實用價值的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能夠產(chǎn)生效益，更是對外宣傳鄉(xiāng)村的重要渠道。

二是體驗類產(chǎn)品。體驗類產(chǎn)品重在和游客進行互動，如非遺手工包、研學課程等產(chǎn)品，不但能夠傳承非遺技藝，更能給游客留下好印象，借以擴大客流。

三是精神類產(chǎn)品。民俗演出等文藝類產(chǎn)品重在精神層面的交流，這類產(chǎn)品承載的是民俗文化，其中蘊含著民族記憶，通過各類精神類產(chǎn)品喚醒鄉(xiāng)愁，讓更多人愿意了解民俗，從而愿意走進鄉(xiāng)村。

所以，鄉(xiāng)村振興的紐帶依然是產(chǎn)品。那些以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、蘊含了人類智慧的文化產(chǎn)品，依然是帶動鄉(xiāng)村振興不可或缺的力量。它們不僅具有實用價值，更是我們了解鄉(xiāng)村的重要窗口。而且，了解和欣賞鄉(xiāng)村非遺文化并不需要人們直接參與制作或銷售。通過閱讀、關(guān)注媒體平臺、參加體驗活動和購買非遺產(chǎn)品等方式，同樣可以深入感受到這些寶貴文化遺產(chǎn)的獨特魅力和深厚內(nèi)涵。

空間承載，展示鄉(xiāng)村的貌

《現(xiàn)代商業(yè)銀行·財富生活》：在您的觀察中，有特別適合打造鄉(xiāng)村空間的方法嗎？是否有善于運用傳統(tǒng)手藝和文化，同時實現(xiàn)生態(tài)宜居和觀光旅游雙贏的舉例？

衛(wèi)東：空間承載，展示鄉(xiāng)村的貌。我們不僅是鄉(xiāng)村空間的觀賞者，更是鄉(xiāng)村發(fā)展的參與者。構(gòu)成鄉(xiāng)村這個整體空間的劃分成了房屋、道路、文化遺跡、戲臺、廟宇、學校、河流、植物、動物等自然或人為的小空間。鄉(xiāng)村空間的打造，需要我們從以下三個方面著手：

先是經(jīng)營空間。鄉(xiāng)村自古以來就有各類手工業(yè)者，農(nóng)閑之余會生產(chǎn)各類生活用品，用以補貼家用，同時完成生活需要。中國工匠精神正是從農(nóng)村生長起來的，這些工匠用自己的聰明才智，為中華文明增色加彩。但是，隨著工業(yè)文明的快速發(fā)展，這些手藝逐漸消亡，自然而然地變成了非遺。鄉(xiāng)村振興就要傳承好這些手藝，打造百工坊。百工坊不僅有生產(chǎn)的功能，更是游客參觀、產(chǎn)品展銷、研學體驗、文創(chuàng)開發(fā)的經(jīng)營場所。

接著是生活空間。農(nóng)村日出而作、日落而息的生產(chǎn)方式造就了獨特的生活空間。保留傳統(tǒng)的生活空間，讓鄉(xiāng)村區(qū)別于城市，才能完成和城市的價值交換。

最后是文化空間。如村史館、書院、文化智庫、博物館等都是系統(tǒng)展示鄉(xiāng)村的空間，也是對外展示鄉(xiāng)村，宣傳鄉(xiāng)村的窗口，也是接待和會客的重要場所。

當然，我們應該珍惜這些鄉(xiāng)村空間，保護好它們的歷史和文化價值，同時也應該積極參與到鄉(xiāng)村的建設和發(fā)展中來，讓鄉(xiāng)村成為生態(tài)宜居、觀光旅游的好去處。只有這樣，我們才能真正體驗到鄉(xiāng)村的美好和魅力，也才能更好地傳承和發(fā)揚鄉(xiāng)村的文化和歷史。

民俗加持，傳承鄉(xiāng)村的本

《現(xiàn)代商業(yè)銀行·財富生活》：作為非遺研究者，您如何看待現(xiàn)代鄉(xiāng)村在城市化中保持和傳承傳統(tǒng)文化的問題？能否分享具體的案例或經(jīng)驗，展示如何在保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的同時吸引更多人，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興？

衛(wèi)東：民俗加持，傳承鄉(xiāng)村的本。鄉(xiāng)村的主體是人，所謂一方水土養(yǎng)一方人，世居一個村莊的人的生產(chǎn)生活方式不盡相同，不同地域的文化特色是鄉(xiāng)村的本，牽系著這片土地的人和物。

鄉(xiāng)村的各類民俗活動都獨具特色，讓每個鄉(xiāng)村都呈現(xiàn)出獨一無二的魅力。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，人們?yōu)閼c祝豐收，抑或是紀念先輩而創(chuàng)造的民俗活動不僅成為游子的鄉(xiāng)愁，也是城市和鄉(xiāng)村之間還能存在一絲關(guān)聯(lián)的紐帶，挖掘和弘揚這些民俗活動將是完成城鄉(xiāng)互動的有力舉措。

鄉(xiāng)村的吃穿住行都和傳統(tǒng)生活息息相關(guān)，其中又蘊涵著傳統(tǒng)文化，完整的鄉(xiāng)村不能離開人，更不能離開民俗。如果以城市化發(fā)展的方式去振興鄉(xiāng)村就是南轅北轍，非但不能振興鄉(xiāng)村，而且還會使鄉(xiāng)村丟掉傳統(tǒng)，成為另一個城市，也就背離了振興鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)。中國古人“耕讀傳家久”的歷史經(jīng)驗正是得于鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活當中，傳統(tǒng)的食物、穿著、住所都是鄉(xiāng)村區(qū)別于城市的特色所在，傳承和弘揚好這些民俗文化，鄉(xiāng)村就不會丟失傳統(tǒng)所在，這樣的振興也才有意義。

首先，挖掘傳統(tǒng)美食。美食是鄉(xiāng)村最具吸引力的產(chǎn)品，原生態(tài)、純天然的鄉(xiāng)村美食不僅是游子的思念，也是游客的心頭好。地域特色的不同，飲食習慣也不同，各個鄉(xiāng)村都有其獨特的美食，挖掘和推出特色美食將大幅提升留客率。

其次，打造特色民宿。良好的居住環(huán)境將增加體驗感，打造具有當?shù)靥厣拿袼?，讓游客住下來，沉浸式體驗和了解鄉(xiāng)村生活。

最后，傳承特色民俗。民俗活動涉及鄉(xiāng)村生活的方方面面，是集中體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的民間藝術(shù)。如良戶女子八音會、跑故事、廟會、上黨梆子等等。傳承和傳播好這些特色民間藝術(shù)，將有助于提升景區(qū)的影響力，也是以文彰旅的重要舉措。

數(shù)字創(chuàng)新，宣傳鄉(xiāng)村的美

《現(xiàn)代商業(yè)銀行·財富生活》：您認為應如何利用數(shù)字技術(shù)和AI，傳播鄉(xiāng)村非遺文化、產(chǎn)品、生態(tài)和民俗，吸引更多人參與鄉(xiāng)村文旅，推動鄉(xiāng)村振興？在鄉(xiāng)村文旅發(fā)展中，如何平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代，確保鄉(xiāng)村文化的核心價值得以傳承和發(fā)揚？

衛(wèi)東：數(shù)字創(chuàng)新，宣傳鄉(xiāng)村的美。在數(shù)字技術(shù)和人工智能高速發(fā)展的今天，為鄉(xiāng)村非遺文化、產(chǎn)品、生態(tài)和民俗的傳播提供了新的契機。我們應該充分利用這些先進技術(shù)，通過創(chuàng)新的方式將鄉(xiāng)村的豐富元素展現(xiàn)給更廣泛的人群。數(shù)字時代的到來為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了一個機會，也為鄉(xiāng)村振興注入了發(fā)展動力。以發(fā)展文旅，并試圖借助文旅帶動鄉(xiāng)村振興的鄉(xiāng)村來說，傳統(tǒng)的電商以及直播帶貨等方式已經(jīng)不能為鄉(xiāng)村帶來收益，如何借助數(shù)字時代的浪潮，將鄉(xiāng)村的產(chǎn)品、生態(tài)、民俗、文化等傳播出去，讓更多人了解并愛上鄉(xiāng)村生活成了關(guān)鍵。

數(shù)字生態(tài)成為人民生活的最佳助手，尤其是人工智能的發(fā)展，直接影響和改變了人們的生活方式。雖然有短視頻、公眾號等基礎(chǔ)的數(shù)字產(chǎn)品也有一定的傳播效果，但無法滿足交易、管理等功能。

所以，搭建線上平臺是文旅發(fā)展的趨勢，而且線上平臺要具備以下功能：一是推廣宣傳。數(shù)字平臺成為景區(qū)宣傳的新寵，借助它的力量，我們發(fā)布信息、推廣景點、宣傳特色。不僅如此，我們還可以深入挖掘人文記憶，讓民俗和傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的光彩，為景區(qū)增添獨特的魅力。二是交易購物。數(shù)字平臺通過資源整合，將物品、手藝、技藝進行輸出，引導人們進行批量化產(chǎn)品定制，帶動鄉(xiāng)村和手工藝者進行生產(chǎn)加工和銷售。三是拓展玩法。手機已經(jīng)成為人類必不可少的隨身物品，各類手機App的出現(xiàn)，手機已經(jīng)能夠滿足人們生活的方方面面。以手機應用為核心，通過大數(shù)據(jù)平臺，寫入景區(qū)功能、場景、路線等內(nèi)容，就能夠有效解決人員的投入，同時，能有效提升游客的體驗感。通過線上線下相結(jié)合的全新模式，在控制人員投入的同時，能夠更好地解決游客遇到的各種問題，也能隨時調(diào)整場景的應用，如旅拍、研學、劇本殺等玩法。四是管理平臺。首先以數(shù)字系統(tǒng)為基礎(chǔ)，建立高效的溝通平臺，有效反饋日常工作中的問題，經(jīng)過溝通協(xié)作，快速處理各類問題，讓管理者及時有效地了解景區(qū)動態(tài)。其次數(shù)字平臺和所有人都能建立關(guān)系，從而有效傳遞企業(yè)價值和文化，讓參與景區(qū)建設、鄉(xiāng)村振興的工作人員都能進行很好的溝通交流。最后能夠快速分析市場，對工作進程進行有效監(jiān)控。

當然，文化是內(nèi)核，不管是發(fā)展文旅還是振興鄉(xiāng)村，必須依托傳統(tǒng)文化打造特色產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)品、特色空間、民俗活動以及數(shù)字平臺。產(chǎn)品是驅(qū)動力，一切經(jīng)濟效益的產(chǎn)生必須依靠產(chǎn)品，無論是實物、體驗類產(chǎn)品抑或是精神類產(chǎn)品，都是完成價值交換的基礎(chǔ)；空間是主體，鄉(xiāng)村沒有空間就沒有鄉(xiāng)村，不管是經(jīng)營空間、生活空間，還是文化空間，必須滿足生產(chǎn)、展銷和休息這三大功能；民俗活動是血脈基因，反映一個地方的精氣神；數(shù)字平臺是嫁接文化、產(chǎn)品、空間、民俗的神經(jīng)樞紐，只有這五個方面相互協(xié)調(diào)，才能推動我們所珍視的文化健康持續(xù)前進，也才有可能實現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興。

《現(xiàn)代商業(yè)銀行·財富生活》：非常感謝衛(wèi)東先生接受我們的采訪，并分享了關(guān)于鄉(xiāng)村振興和文旅發(fā)展的深刻見解。期待未來能夠看到更多像您一樣的有志之士，為鄉(xiāng)村振興和文化傳承貢獻自己的力量。