陳海燕

（西華大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院， 四川成都 611700）

一、引言

中國(guó)的敘事學(xué)研究在接受國(guó)外研究理論框架的同時(shí)，又對(duì)國(guó)外敘事學(xué)研究作出獨(dú)立思考，致力于在本土敘事資源和最新的敘事創(chuàng)作中尋求新路徑、探索新模式，使得敘事學(xué)逐漸成長(zhǎng)為具有中國(guó)特色的理論體系。然而，長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)更多地聚焦在時(shí)間上，空間敘事并不受重視。這與中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)往往以時(shí)間順序?yàn)榫€索、以季節(jié)更替為框架來(lái)敘事有關(guān)?；ヂ?lián)網(wǎng)與數(shù)字媒介的興起帶來(lái)虛擬空間的崛起，使得空間研究成為文藝?yán)碚摕o(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而受到關(guān)注。其中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為當(dāng)代中國(guó)“四大文化奇跡”之一，作為當(dāng)代最具互聯(lián)網(wǎng)特征的文藝類型，其極具時(shí)代氣息的空間屬性和獨(dú)具中國(guó)特色的文化屬性，引發(fā)了學(xué)界的關(guān)注與探討。

二、國(guó)外空間敘事理論的興起與發(fā)展

空間，作為一個(gè)與時(shí)間相提并論的概念，在人類漫長(zhǎng)的認(rèn)知過(guò)程中被長(zhǎng)久忽視，直至在康德那里才獲得了在理論層面與時(shí)間并置的地位，從傳統(tǒng)意義上“沒(méi)有內(nèi)容的容器”，演變成為“一種‘先驗(yàn)的’范疇：一種組織感性現(xiàn)象的方式”，“一種主體的、內(nèi)在的、觀念的、先驗(yàn)的、本質(zhì)的結(jié)構(gòu)”［1］2。

空間敘事理論興起的背景與工業(yè)革命浪潮帶來(lái)的社會(huì)變革直接相關(guān)。馬克思認(rèn)為時(shí)空壓縮與資本主義的崛起和擴(kuò)張有著非常密切的關(guān)系?！鞍殡S著火箭技術(shù)與航天技術(shù)的發(fā)展，空間毫無(wú)疑問(wèn)地‘流行’起來(lái)了?！保?］3本雅明借用保羅·瓦雷里的觀點(diǎn)提出：“二十年來(lái)，不論材料、空間還是時(shí)間都和往昔不可同日而語(yǔ)。我們應(yīng)期待的是如此重要的新局面必會(huì)使一切藝術(shù)技術(shù)改頭換面，從而推動(dòng)發(fā)明，甚至可以巧妙地改變藝術(shù)本身的觀念。”［2］283工業(yè)革命帶來(lái)時(shí)空壓縮的加速，引發(fā)了現(xiàn)代主義藝術(shù)對(duì)時(shí)空的高度敏感，表現(xiàn)為對(duì)空間的重視以及時(shí)空藝術(shù)的變革，新的空間概念源源不斷地被藝術(shù)家們生產(chǎn)、表現(xiàn)出來(lái)，全面推動(dòng)了空間敘事研究的演進(jìn)。

約瑟夫·弗蘭克的《現(xiàn)代小說(shuō)中的空間形式》作為空間敘事學(xué)的濫觴，首度提出了“并置”的概念，他從語(yǔ)言的空間形式、故事的物理空間和讀者的心理空間三個(gè)層次來(lái)分析小說(shuō)中的空間形式［3］。其后，時(shí)間的序列性和事件的因果律被大多數(shù)現(xiàn)代小說(shuō)家拋棄，代之而起的是空間的同時(shí)性和事件的“偶合律”。從這種空間布局的大變革中，現(xiàn)代小說(shuō)體現(xiàn)出超越故事敘述本身的象征意義和哲學(xué)意義。

備受矚目的“空間轉(zhuǎn)向”興起于20 世紀(jì)70 年代，亨利·列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》中提出“社會(huì)空間”的概念，并將此分為“空間的實(shí)踐”“空間的表征”和“表征的空間”［1］40。戴維?哈維繼承了馬克思的觀點(diǎn)，他的觀點(diǎn)被閻嘉總結(jié)為“在后現(xiàn)代小說(shuō)中，分裂的空間戰(zhàn)勝了傳統(tǒng)小說(shuō)敘事的連續(xù)性”，“粉碎了時(shí)間維度，把過(guò)去的體驗(yàn)壓縮到現(xiàn)在之中”［4］。

?？碌热藢⒖臻g視為社會(huì)關(guān)系的進(jìn)一步開拓，將其與現(xiàn)代都市、現(xiàn)代文化聯(lián)系在一起，成為文化研究的重要論題。W.J.T.米切爾將文學(xué)中的空間形式劃分為物理空間、虛構(gòu)世界、間序列和主題意義空間四個(gè)類型［5］。米克·巴爾（Mieke Bal）認(rèn)為空間夾雜在聚焦與地點(diǎn)之間，區(qū)分為內(nèi)部與外部空間，同時(shí)提出靜態(tài)空間和動(dòng)態(tài)空間、否定空間和肯定空間等對(duì)立的范疇［6］134-143。魯思·羅儂則區(qū)分了“框架的空間”和“架構(gòu)的空間”。加布里爾·佐倫（Gabriel Zoran）的《走向敘事空間理論》根據(jù)空間形式建構(gòu)的空間理論模型，提出了敘事空間的三個(gè)層次，即地志的空間、時(shí)空體空間和文本的空間［7］。

三、國(guó)內(nèi)空間敘事理論研究

“空間轉(zhuǎn)向”在國(guó)內(nèi)的興起相對(duì)較晚，其理論的本土化甚至在當(dāng)下也并未完全實(shí)現(xiàn)，主要原因可以歸結(jié)為兩方面：一是中國(guó)古典文學(xué)（尤其是小說(shuō)）對(duì)于時(shí)間的高度依賴；二是現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)對(duì)于鄉(xiāng)土敘事的單一關(guān)注，而鄉(xiāng)土本身長(zhǎng)期靜態(tài)的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)使其空間特征因缺少變化而乏善可陳。這兩個(gè)原因共同導(dǎo)致空間相關(guān)研究被忽視，國(guó)內(nèi)敘事學(xué)一度僅將空間敘事視為時(shí)間敘事的一種變形。如趙毅衡曾經(jīng)提出：“獨(dú)立地談被敘述事件的空間關(guān)系，是意義不大的事?！彼J(rèn)為加斯東?巴歇拉（Gaston Bacherlard）所謂“空間詩(shī)學(xué)”指的是文學(xué)作品的空間象征性，而象征問(wèn)題與敘述學(xué)無(wú)關(guān)?！盀槭裁催@種關(guān)系是敘述的‘空間形式’呢？看來(lái)這些文論家只是對(duì)‘非時(shí)間性’這個(gè)否定性的范疇感到不安，一心想找出一個(gè)更可捉摸的名稱而已?！保?］215

龍迪勇對(duì)空間敘事學(xué)在國(guó)內(nèi)的興起具有開創(chuàng)之功。自2003 年開始他發(fā)表系列論著，其中《論現(xiàn)代小說(shuō)的空間敘事》分析了現(xiàn)代小說(shuō)的空間敘事特征［9］?！犊臻g形式：現(xiàn)代小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)》［10］、《敘事學(xué)研究的空間轉(zhuǎn)向》［11］分別從不同視角切入空間敘事。《空間敘事學(xué)》對(duì)空間敘事理論進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究［12］，論述了空間轉(zhuǎn)向以及空間敘事的重要意義，同時(shí)提出了現(xiàn)代小說(shuō)的“套盒式、圓圈式、鏈條式、桔瓣式”等空間形式。其后他進(jìn)一步拓展了空間理論，《空間敘事研究》［13］、《空間敘事學(xué)》［14］等陸續(xù)面世，對(duì)空間敘事轉(zhuǎn)向、理論發(fā)展脈絡(luò)、研究對(duì)象、研究方法等開展了深入探討。方英出版了多部空間敘事相關(guān)論著，她在界定“敘事空間”概念的基礎(chǔ)上探索小說(shuō)“空間敘事”的規(guī)律與特點(diǎn)，聚焦其模式特征、時(shí)空關(guān)系、意義言說(shuō)等問(wèn)題，試圖對(duì)小說(shuō)空間敘事作出系統(tǒng)的理論探討［15］。她進(jìn)一步指出，空間是由作者、讀者、文本共同建構(gòu)的想象性、藝術(shù)化空間，既是表達(dá)層面的空間形式，又是內(nèi)容層面的具象空間［16］。

此后，空間敘事逐漸被納入國(guó)內(nèi)學(xué)界的關(guān)注視野，“空間轉(zhuǎn)向”理論逐漸“本土化”。程錫麟對(duì)空間敘事理論的主要論著進(jìn)行了述評(píng)［17］。周和軍梳理了從弗蘭克、列斐伏爾再到蘇賈等學(xué)者的觀點(diǎn)，指出其在空間敘事理論發(fā)展上的重要意義［18］。余新明提出加強(qiáng)對(duì)空間敘事外圍問(wèn)題如形態(tài)、視點(diǎn)、節(jié)奏等方面的研究［19］。陳德志對(duì)空間概念進(jìn)行了辨析［20］。鄒波提出需要在傳統(tǒng)文學(xué)研究與經(jīng)典敘事學(xué)等研究譜系中清理空間的身體性、當(dāng)下性等內(nèi)涵［21］。卓拉·加百利提出文本中具有地形層、時(shí)空層、文本層三個(gè)不同的空間建構(gòu)等級(jí)［22］。王愛(ài)松翻譯了多琳·馬西的《保衛(wèi)空間》，他提出需要借助空間的多樣性、“關(guān)系的空間”等［23］2。

國(guó)內(nèi)空間敘事相關(guān)研究開始涉及戲劇、電影、電視、建筑等多個(gè)方面，空間敘事學(xué)在國(guó)內(nèi)的關(guān)注已經(jīng)逐漸從最開始的哲學(xué)范疇，發(fā)展至文學(xué)范疇，進(jìn)而延伸、跨界到多個(gè)領(lǐng)域。

四、古典及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的空間敘事研究

20 世紀(jì)國(guó)內(nèi)空間敘事學(xué)較多被運(yùn)用于對(duì)古典小說(shuō)的關(guān)注之中。浦安迪等國(guó)外學(xué)者自20 世紀(jì)70 年代以來(lái)對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的敘事學(xué)進(jìn)行解讀，尤其是其頗具影響的《中國(guó)敘事學(xué)》［24］，對(duì)《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》等多部古典名著展開敘事學(xué)分析，其中不乏對(duì)空間敘事的關(guān)注。張世君在《紅樓夢(mèng)的空間敘事》［25］、《論〈紅樓夢(mèng)〉的空間敘事藝術(shù)》［26］等系列論作中，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的空間敘事進(jìn)行了深入而全面的研究。此后不斷有學(xué)者探討中國(guó)古典小說(shuō)的空間敘事特征，如李艷蕾的《〈三國(guó)演義〉的空間敘事》、解立紅的《〈水滸傳〉的空間敘事研究》等。

此后學(xué)界關(guān)注開始轉(zhuǎn)向現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)，運(yùn)用空間敘事理論展開研究，如程錫麟的《論〈了不起的蓋茨比〉的空間敘事》、方英的《小說(shuō)空間敘事論》、顏水生等的《新時(shí)期小說(shuō)空間敘事研究》、王安的《空間敘事理論視閾中的納博科夫小說(shuō)研究》、余新明的《〈吶喊〉〈彷徨〉的空間敘事》等。

五、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的空間敘事研究

作為數(shù)字信息革命的“長(zhǎng)子”、最具創(chuàng)新精神和時(shí)代氣息的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用類型，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其海量的文本和強(qiáng)大的創(chuàng)新精神成為當(dāng)代文藝最具代表性的典范。國(guó)內(nèi)文藝創(chuàng)作的“空間轉(zhuǎn)向”首先集中爆發(fā)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，在數(shù)字媒介與信息革命雙重加持的“故事變身”背景下，一場(chǎng)持續(xù)的“空間轉(zhuǎn)向”正在從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，蔓延到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀、評(píng)價(jià)等產(chǎn)業(yè)全鏈條上，最終推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的“空間轉(zhuǎn)向”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的空間書寫日益成為國(guó)內(nèi)敘事學(xué)理論關(guān)注的重點(diǎn)領(lǐng)域，研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“空間轉(zhuǎn)向”不僅成為必然趨勢(shì)，同樣還將成為切入當(dāng)下時(shí)代理論話語(yǔ)的最好錨點(diǎn)，成為構(gòu)建中國(guó)文藝批評(píng)話語(yǔ)的最佳突破口?？傮w來(lái)看，學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的空間屬性、空間特征多有論述，但直接關(guān)涉空間敘事的論著成果并不多見，較早涉及這一領(lǐng)域的主要有周冰、韓模永、許苗苗、黎楊全、禹建湘、單小曦、王金芝等。

周冰發(fā)表了系列網(wǎng)絡(luò)文學(xué)空間敘事的論文。他提出：“如果網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)太過(guò)于迎合‘超級(jí)注意力’，空間營(yíng)構(gòu)上缺少深度價(jià)值的支撐，那么空間敘事只會(huì)演變?yōu)橐钥臻g結(jié)構(gòu)敘事的便利，走向空間式的情景消費(fèi)，導(dǎo)致敘事的膚淺化、同質(zhì)化，降低其審美性與意識(shí)形態(tài)效能?！保?7］他進(jìn)一步提出，空間充滿了敘事動(dòng)能，是小說(shuō)總體構(gòu)架、人物刻畫、情節(jié)節(jié)奏等的關(guān)鍵手段，而地圖的展開則是各類空間的敘事演繹?！熬W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的敘事是一種旅行敘事，以空間來(lái)結(jié)構(gòu)情節(jié)，以旅行來(lái)串聯(lián)情節(jié)。”［28］而在如何敘述上，《網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)敘事的圖像化傾向》認(rèn)為，它通過(guò)對(duì)位置、空間、場(chǎng)景的強(qiáng)調(diào)和安排，以空間繪圖的方式將空間時(shí)間化，在蒙太奇式的“換地圖”中完成對(duì)事件的結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上是空間流動(dòng)性生產(chǎn)中的位置經(jīng)營(yíng)［29］。韓模永提出：“在結(jié)構(gòu)形態(tài)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大多走向一種帶有非線性、多向性和碎片化色彩的空間結(jié)構(gòu)，即超文本和數(shù)據(jù)庫(kù)結(jié)構(gòu)；在表現(xiàn)媒介上，視覺(jué)化圖像成為文學(xué)表現(xiàn)的形式符號(hào)，即便是純粹的文字文本，其文字表現(xiàn)的時(shí)間性被弱化，直觀性得以加強(qiáng)；在文學(xué)境界上，靈境和場(chǎng)景取代了傳統(tǒng)的意境，沉浸性和鏡頭感都大大增強(qiáng)，這也正是網(wǎng)絡(luò)圖像時(shí)代的一個(gè)必然轉(zhuǎn)向?！保?0］他提出，國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說(shuō)的空間性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是文本自身的空間性；另一方面是文本動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換的空間性［31］。同時(shí)指出：“在外在的審美特質(zhì)上，文學(xué)則從時(shí)間藝術(shù)進(jìn)入空間轉(zhuǎn)向。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)景書寫突出文學(xué)的視覺(jué)形象、創(chuàng)造并置的空間結(jié)構(gòu)并建構(gòu)移動(dòng)的位置場(chǎng)所。”［32］

許苗苗梳理了現(xiàn)代空間研究的理論發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)北京都市空間展開研究［33］。她在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的空間變遷與時(shí)代癥候》一文提出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的空間經(jīng)歷了從現(xiàn)實(shí)城市空間向神話異世和跨次元、超維度空間的轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的空間濃縮了時(shí)代癥候，它如同一面多棱鏡，透過(guò)變形、離奇的碎片影像，實(shí)時(shí)反映出網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)［34］。黎楊全在《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與虛擬生存體驗(yàn)》中對(duì)“架空寫作”、“隨身”小說(shuō)、重生小說(shuō)、穿越小說(shuō)等展開了深入詳盡的分析，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)新青年的數(shù)碼浪漫主義與個(gè)人奮斗體驗(yàn)［35］。同時(shí)提出：“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從現(xiàn)代人與連線世界的日?；?dòng)，網(wǎng)絡(luò)的界面穿越、‘線上’與‘線下’世界的時(shí)空區(qū)分，以及虛擬性與交互性中獲得想象靈感，并隱喻性呈現(xiàn)出現(xiàn)代人與網(wǎng)絡(luò)的共生與伴隨關(guān)系、虛擬主體的間性、網(wǎng)絡(luò)生活的‘重置’體驗(yàn)及其精神癥候?！保?6］他強(qiáng)調(diào)：“在元宇宙中，與敘事時(shí)間的衰落相比，敘事空間的重要性表現(xiàn)了出來(lái)。用戶穿過(guò)空間的運(yùn)動(dòng)本身成為情節(jié)線索?！保?7］

黎保榮開設(shè)了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的空間敘事”的專欄，他認(rèn)為：“有什么樣的空間類型，人物在空間里做什么，有什么樣的空間敘事手法?！保?8］專欄中，四位作者分別從不同角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的虛擬、現(xiàn)實(shí)空間展開分析。陳紅旗分析了“云南蟲谷”這樣一個(gè)虛構(gòu)空間所發(fā)生的種種奇詭事件以及其中的人物、故事［39］；王少瑜關(guān)注《甄嬛傳》在獨(dú)特的后宮空間中所形成的非正義的詭謀文化［40］；張麗鳳等剖析了“空間弱化與城市個(gè)體的浮夸與束縛”［41］；陳宛頤關(guān)注《華胥引》在“沉溺于夢(mèng)境”的虛構(gòu)空間中的欲望表達(dá)與抒發(fā)［42］。王金芝在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：媒介·文本和敘事》一書中專章論述“文本與空間”，借用弗吉利亞·伍爾夫的“一間自己的房間”，討論女性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)空間的意義和局限［43］。李星儒提出：“包括網(wǎng)絡(luò)劇在內(nèi)的多媒介版本可通過(guò)對(duì)同一個(gè)文本的講述形成多層異構(gòu)的互文空間，共同構(gòu)造起復(fù)調(diào)式的故事世界?！保?4］其中列舉了《魔道祖師》《司藤》《隱秘的角落》等網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作為案例。耿文婷指出：“對(duì)‘單一物理空間’的突破，是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)幻想文學(xué)的空間魅力所在?！保?5］李志艷、鄒建軍從文學(xué)地理學(xué)的角度切入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究，認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制中，文學(xué)文本封閉性的消解、讀者對(duì)文學(xué)生產(chǎn)的參與、文學(xué)生產(chǎn)的循環(huán)等問(wèn)題都產(chǎn)生了系列新變，并在空間的角度上得以集中顯現(xiàn)?！保?6］俞汶宜、單小曦等分析了《牧神記》獨(dú)特的“東方玄幻”世界中所運(yùn)用的“蓮花地圖”“千層餅式歷史敘事”等空間結(jié)構(gòu)［47］。胡影怡關(guān)注網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)中的空間建構(gòu)，認(rèn)為“玄幻小說(shuō)構(gòu)建了相當(dāng)數(shù)量的虛擬空間，隨著主人公的活動(dòng)，空間不斷位移，成為虛擬地圖上有意義的點(diǎn)，并且故事中的空間起著指向和導(dǎo)引的作用”［48］。李衛(wèi)華對(duì)網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)的空間類型進(jìn)行了詳細(xì)的區(qū)分，分為物質(zhì)空間、社會(huì)空間和游戲空間三種類型，提出這些空間建構(gòu)具有想象性、奇觀性和游戲性的特征［49］。同時(shí)他認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)的奇幻地理景觀，正是?？碌摹爱愅邪睢?，它消解了日常生活的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的快節(jié)奏、偶然性與物質(zhì)化生活提出了反思與質(zhì)疑［50］。姜云峰提出網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)敘事是一種旅行敘事，通過(guò)旅行敘事中的移步換景和地圖轉(zhuǎn)換，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)空間的增量與故事的擴(kuò)容［51］。杜麗娟認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)借互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)起的空間景觀，既展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)空間的無(wú)限延展性，又彰顯了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)自身的自然客觀空間和精神主觀空間的多重復(fù)雜性［52］。王翌霖、易禮霜將“場(chǎng)域觀將空間及其力量”納入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀寫行為中，分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)邁進(jìn)數(shù)字符號(hào)介入的“虛實(shí)交融疊加場(chǎng)域”所構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特有的自身認(rèn)知空間［53］。

不少學(xué)者關(guān)注到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的空間特征，禹建湘提出，“空間轉(zhuǎn)向”作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的新范式，批評(píng)的主體是“個(gè)人化的大眾批評(píng)”，批評(píng)的方法是“跨語(yǔ)境的文化批評(píng)”，批評(píng)價(jià)值觀是“開放性的多元批評(píng)”［54］。邵燕君借用福柯“異托邦”的理論，進(jìn)一步分析了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“幻想空間”［55］。王玉玊借鑒東浩紀(jì)“游戲性寫實(shí)主義”來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的游戲化特征，挖掘其中的“數(shù)據(jù)庫(kù)美學(xué)”傾向［56］。王金芝強(qiáng)調(diào)早期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)除了題材拓展，更為重要的是“開啟了中國(guó)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)書寫的新篇章，這是相較于題材拓展更加重要的向虛擬空間的拓展”［57］。韓偉認(rèn)為，超文本文學(xué)作為一種形式層面的空間狂歡，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)空間的縱向拓展。類型文學(xué)作為一種總體性文學(xué)現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了對(duì)文學(xué)空間的橫向拓展［58］。李雪、陳海燕提出：“游戲、愛(ài)情虛擬中的交往又反過(guò)來(lái)促進(jìn)現(xiàn)實(shí)虛擬世界的發(fā)展，增加個(gè)體與社會(huì)空間相互滲透的可能性?！保?9］這些論著涉及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的空間，但并未直接關(guān)涉空間敘事層面，可見網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的空間敘事研究還具有較大探索空間，這也與國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)研究遠(yuǎn)滯后于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀不無(wú)關(guān)系。

值得注意的是，與中青年學(xué)者對(duì)于空間敘事的散點(diǎn)式關(guān)注形成對(duì)照的，是年輕學(xué)者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)空間敘事的密集關(guān)注，多篇碩士學(xué)位論文涉及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的空間敘事，有的就直接以空間敘事作為切入點(diǎn)展開研究。肖綿的《空間轉(zhuǎn)向與文學(xué)流變——以賽博空間的文學(xué)研究為例》，分析了文藝的“靈韻”與膜拜價(jià)值、文藝的“祛魅”與展示價(jià)值、文藝的“復(fù)魅”與操控價(jià)值的理論思辨，表達(dá)了對(duì)電子媒介時(shí)代的文化反思［60］。李薇的《網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)敘事空間研究》，把網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的敘事空間分為故事空間和話語(yǔ)空間。在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的故事空間層面，拋開空間本身的多角度和多層次性，根據(jù)時(shí)間和空間彼此依存的關(guān)系，從時(shí)間的角度將網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的故事空間分為現(xiàn)實(shí)空間、歷史空間和未來(lái)空間［61］。段曉云的《網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)文學(xué)空間研究》提出仙俠小說(shuō)的空間分為三個(gè)層面：網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)中文本所塑造的文學(xué)想象世界、想象空間之下所表征出來(lái)的現(xiàn)實(shí)象征空間、網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)的產(chǎn)生空間與閱讀消費(fèi)空間［62］。胡珍平的《想象與真實(shí)：網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)〈詭秘之主〉的空間敘事研究》借鑒國(guó)內(nèi)外的空間敘事理論，對(duì)《詭秘之主》的空間敘事進(jìn)行了詳細(xì)解析［63］。蔣陽(yáng)的《場(chǎng)域視角下創(chuàng)意人群-空間互動(dòng)研究：基于中國(guó)網(wǎng)絡(luò)作家村的實(shí)證》以網(wǎng)絡(luò)作家村的空間為切入點(diǎn)，從線上空間與線下空間兩方面展示了網(wǎng)絡(luò)作家的社會(huì)空間、生存心態(tài)和空間實(shí)踐情況，以及場(chǎng)所空間的構(gòu)建歷程、運(yùn)行機(jī)制和空間作用［64］。農(nóng)詩(shī)慧的《貓膩小說(shuō)架空世界的建構(gòu)》認(rèn)為，貓膩的多部小說(shuō)“采用多重空間場(chǎng)所轉(zhuǎn)換敘事，借空間要素表征人物形象序列、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，弱化了傳統(tǒng)小說(shuō)時(shí)間要素功用”［65］。謝敏的《中國(guó)新媒介文藝時(shí)空觀研究》認(rèn)為，新媒介文藝內(nèi)部出現(xiàn)了時(shí)空轉(zhuǎn)向，在時(shí)間上表現(xiàn)為線性時(shí)間被打破，空間上超脫文本空間走向了更加廣闊的技術(shù)空間、虛擬空間［66］。

六、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)空間敘事相關(guān)研究發(fā)展趨向

信息技術(shù)的日新月異，伴隨著數(shù)字化生存的無(wú)孔不入和虛擬現(xiàn)實(shí)的日益增強(qiáng)，空間與時(shí)間在此起彼伏之間演變?yōu)閴嚎s的“時(shí)空體”“時(shí)空結(jié)”，故事的場(chǎng)景越來(lái)越被定位于無(wú)限漫長(zhǎng)的時(shí)間跨度或極其細(xì)微的時(shí)空變化之間。“穿越”“重生”“無(wú)限流”“時(shí)間循環(huán)”等表述在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)/網(wǎng)絡(luò)文藝中的大行其道，使得傳統(tǒng)小說(shuō)中時(shí)間的決定性坐標(biāo)意義被日益淡化，“架空”“X 次元”“異大陸”等天馬行空的想象被信手鋪衍為日常景觀，蛻變?yōu)榧页Ｔ捳Z(yǔ)。這一切，表現(xiàn)的正是數(shù)字社區(qū)原生居民的互聯(lián)網(wǎng)生存體驗(yàn)。

空間敘事作為伴隨著工業(yè)革命浪潮而興起的研究方法，同時(shí)作為本土化程度較高的文藝?yán)碚擉w系，最能體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)鮮明的“空間轉(zhuǎn)向”特征。可以說(shuō)，空間敘事在網(wǎng)文創(chuàng)作和評(píng)價(jià)領(lǐng)域都具有獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值意義。空間敘事理論在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，既應(yīng)運(yùn)而生，又乘勢(shì)而起，生逢其時(shí)又極為緊迫，值得學(xué)界高度關(guān)注。

然而，當(dāng)下無(wú)論從數(shù)量還是質(zhì)量來(lái)看，對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)空間敘事的研究，都還比較匱乏。表現(xiàn)為兩個(gè)方面的不足：一是研究方向的關(guān)注不足。已有的成果關(guān)注到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的虛擬空間、虛擬生存體驗(yàn)，但大多聚焦于虛擬生存現(xiàn)象與本質(zhì)問(wèn)題的探討，并未涉及空間敘事層面。整個(gè)學(xué)界尚缺少運(yùn)用空間敘事相關(guān)理論對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)展開深入全面的研究。二是論述的力度、深度不足。網(wǎng)文是“青年寫，青年讀”的文藝典范，是年輕一代自我表達(dá)的精神樂(lè)土。新人不斷涌現(xiàn)，類型時(shí)時(shí)推陳出新。雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究仍然以中青年學(xué)者為主體，然而值得關(guān)注的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的“空間轉(zhuǎn)向”，年輕一代顯然走在了研究的前列。當(dāng)下關(guān)涉空間敘事的研究大多集中于碩士學(xué)位論文，思考廣度和深度雖還不夠成熟，但不乏可圈可點(diǎn)之處。雖然年輕人囿于學(xué)歷和閱歷，大多論著集中于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)空間敘事的敘事模式、創(chuàng)作特點(diǎn)、審美意蘊(yùn)、文學(xué)價(jià)值、個(gè)案分析等，討論文本內(nèi)部的空間呈現(xiàn)、讀者的心理空間等層面，在空間建構(gòu)方面，還缺乏較為系統(tǒng)、全面的梳理和分析，在理論的創(chuàng)新上更缺少推進(jìn)。但這種對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作新動(dòng)態(tài)敏銳的把握能力，恐怕也是這些碩士研究生的導(dǎo)師們要向“后喻文化”學(xué)習(xí)的地方。

當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“空間轉(zhuǎn)向”的研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨向，基本契合其“青年”屬性，表明網(wǎng)生青年一代不僅在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀和批評(píng)上，而且在理論研究的層面，都有望依仗其數(shù)字社區(qū)“原生居民”得天獨(dú)厚的身份優(yōu)勢(shì)以及與生俱來(lái)的敏銳網(wǎng)感，做出遠(yuǎn)超前人的重大成就。更重要的是，這一趨向昭示著無(wú)限可能的未來(lái)。被譽(yù)為“世界四大文化奇跡”之一的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，作為最具有創(chuàng)新精神、生命活力與中國(guó)特色的當(dāng)代文學(xué)范式，如果能夠立足于本土化的文藝?yán)碚?，全面開拓，深度挖掘，有望極大地推進(jìn)“空間轉(zhuǎn)向”的進(jìn)程以及敘事學(xué)理論的特色化與本土化，成為朝向?qū)崿F(xiàn)中國(guó)文藝批評(píng)理論創(chuàng)新偉大歷史使命的又一次全面進(jìn)發(fā)。