凌 逾

(華南師范大學(xué) 文學(xué)院,廣東 廣州 510631)

新時(shí)代的融界風(fēng)潮催生跨媒介文藝,即在各藝術(shù)門類與新式媒介、高端科技之間實(shí)驗(yàn)打通,融化邊界,利用創(chuàng)意靈感之光創(chuàng)造新內(nèi)容形式,就像植物吸收陽(yáng)光將二氧化碳和水合成有機(jī)物并釋放氧氣的光合作用。跨媒介文藝有多種形態(tài),或是各種藝術(shù)媒介形式互相吸取營(yíng)養(yǎng),如語(yǔ)言文字、色彩光影、圖像影像、舞蹈音樂(lè)等各種符號(hào)敘事互相融通,異質(zhì)符號(hào)交互作用引發(fā)新指涉再現(xiàn);或是文藝作品實(shí)現(xiàn)不同媒介載體的改編轉(zhuǎn)化;或是文藝以數(shù)字化平臺(tái)為基礎(chǔ),集聽、說(shuō)、寫、讀、音、像、文于一身,整合多種媒介手段完成事件敘述。跨媒介文藝打通媒介的內(nèi)外界限,融合言辭文本與非言辭文本如影視、美術(shù)、音樂(lè)、戲劇、晚會(huì)等,整合虛構(gòu)與非虛構(gòu)紀(jì)實(shí)文本,運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼、元宇宙等新媒介平臺(tái)技術(shù)激發(fā)新藝術(shù),產(chǎn)生“文學(xué)+X”“N合一牌”跨媒介創(chuàng)意,這對(duì)傳統(tǒng)的文藝、文化、傳播理論有相當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)性?？缑浇槲幕粌H注重形式研究,具備實(shí)驗(yàn)性與創(chuàng)新性,更重視內(nèi)容意蘊(yùn)的深度開掘。時(shí)下文舞雙全的新敘事已拓展出新樣態(tài)。

一、跨媒介舞蹈敘事:“光”合融界

跨媒介舞蹈敘事要探討概念觀點(diǎn)、關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)、研究對(duì)象、方法方向等理論闡釋,這些理論資源包括后經(jīng)典敘事學(xué)、文體學(xué)、符號(hào)學(xué)和媒介學(xué)等。舞蹈先天就是跨媒介藝術(shù),以人體為媒介來(lái)進(jìn)行故事構(gòu)思,整合舞者的肢體動(dòng)作、音樂(lè)和舞美圖像等媒介共同完成敘事,聲音、圖像、文字合一,系統(tǒng)綜合聽覺(jué)的時(shí)間性和視覺(jué)的空間性?！拔璧缸鳛槲幕蛯徝婪懂牭纳眢w符號(hào)世界,要在being中建立doing,還要研究doing來(lái)破譯being?！?1)劉建:《在世界坐標(biāo)與多元方法中:中國(guó)古典舞界說(shuō)》(上),民族出版社,2020年版,第312頁(yè)。舞蹈符號(hào)的能指是動(dòng)作的形體實(shí)體,所指是動(dòng)作的意味、故事的情節(jié)。舞蹈憑借頭、軀干、手、足在四維空間中說(shuō)話,扭頭甩臂、頂胯扭腰、踢踏跺腳、翻騰跳躍、柔軟控制、旋轉(zhuǎn)延展、拉伸拉開……在上半身和下半身之間循環(huán)往復(fù)尋找突破,催生出古典舞、民族舞、芭蕾舞、交誼舞、現(xiàn)代舞、弗朗明高舞、踢踏舞、鋼管舞、爵士舞、肚皮舞、街舞等種類,“從風(fēng)回綺袖,映日轉(zhuǎn)花鈿”,手舞足蹈,肢體擺動(dòng)傳達(dá)出欣喜激昂、悲苦愁困等種種情緒。舞蹈既強(qiáng)身健體,也呈現(xiàn)審美追求,更有社交、求偶、祭祀、禮儀等多元意義。筆者在《跨媒介敘事》(2009年)、《跨媒介:港臺(tái)敘事作品選讀》(2012年)、《跨媒介香港》(2015年)、《跨界網(wǎng)》(2018年)、《跨界華文》(2021年)、《跨界創(chuàng)意訪談錄》(2021年)、《融媒介:賽博時(shí)代的文學(xué)跨媒介傳播》(2021年)、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮(1978-2020)》(2023年)等八部著作中所用術(shù)語(yǔ)從跨媒介、跨界到融界、融媒介,從不同階段的概念呈現(xiàn)出思路變化,也表明從破圈到融圈、從簡(jiǎn)單相加到相融、跨界融合拓展創(chuàng)新實(shí)是一條艱難之路。筆者研究跨媒介舞蹈也發(fā)表過(guò)一些文章(2)如《文拍與舞拍共振的跨界敘事》,《文藝爭(zhēng)鳴》2011年第5期;《“文舞”雙全的敘述符號(hào)創(chuàng)意》,《語(yǔ)言與符號(hào)》(第2輯),高等教育出版社,2017年版,第39-53頁(yè);《文與舞的共振》,《柳寬順研究》第20號(hào),韓國(guó)白石大學(xué)校柳寬順研究所2015年12月,第277-298頁(yè);《論粵港澳大灣區(qū)文化建設(shè)視野下的舞蹈創(chuàng)作》,《中國(guó)文藝評(píng)論》2019年第2期;《過(guò)山“謠”妙曲連心》,《羊城晚報(bào)》2021年1月24日;《誰(shuí)持彩練粵空舞:2015-2016廣東舞蹈觀察》,收入《廣東文藝觀察》2017年,獲“廣東社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)”論文二等獎(jiǎng)。,細(xì)細(xì)想來(lái),舞蹈跨媒介創(chuàng)意之所以能實(shí)現(xiàn),源于各門藝術(shù)形式多有可合作的共通之處。

第一,各門藝術(shù)都有敘事性、共情性,融合因此而生。文舞至親:舞蹈先于文字存在,舞蹈用身體寫詩(shī),以肢體姿態(tài)來(lái)傳情達(dá)意,以優(yōu)雅有節(jié)奏的高難度動(dòng)作來(lái)表達(dá)思想。舞樂(lè)一體:音樂(lè)或樂(lè)器有助于再現(xiàn)舞蹈情感。美國(guó)坎寧漢的現(xiàn)代舞蹈音樂(lè)觀從《易經(jīng)》的“變”哲學(xué)得到靈感,講究以變、無(wú)序、非確定、純動(dòng)作為美(3)李超:《舞言吾說(shuō)》,中央民族大學(xué)出版社,2016年版,第27-110頁(yè)。,講究共時(shí)、并置、機(jī)遇、偶然的舞蹈創(chuàng)編法。舞畫相連:古今中外的地畫、巖畫、壁畫、畫像石、畫像磚、工藝美術(shù)、文人畫、油畫的舞蹈形象賜予舞者靈感,畫家也從舞蹈中取材,如愛(ài)德加畫過(guò)1500幅芭蕾舞女,葉淺予畫過(guò)大批舞蹈人物,尤擅用敦煌壁畫和佛畫手法畫天竺舞。(4)紀(jì)學(xué)艷:《美術(shù)中的舞蹈》,民族出版社,2016年版,第208-218頁(yè)。王蒙認(rèn)為,文學(xué)最大的參照系是非文學(xué)。舞蹈同理,習(xí)舞,功夫在舞外,舞蹈作為動(dòng)態(tài)視覺(jué)藝術(shù),其動(dòng)作語(yǔ)匯、氣韻、感覺(jué)與神采均來(lái)自舞外之功,云門舞集團(tuán)隊(duì)深得其道,舞者要先練站樁打坐,學(xué)習(xí)安靜;再體會(huì)一動(dòng)一靜,一張一弛;后學(xué)書法、太極、下棋、戲曲等,多才多藝,百通才能一通。今世舞蹈日益講究跨界化,創(chuàng)編講究跨媒介性,向文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、影視、曲藝、雜技、游戲等藝術(shù)大家族成員取經(jīng),兼收并蓄,充分運(yùn)用媒介形式和媒介渠道,使跨媒介文藝達(dá)到創(chuàng)意最大化的敘事效果。舞蹈可分情緒舞和情節(jié)舞,或者分為敘事性舞蹈、描述性舞蹈、無(wú)主題舞蹈。敘事舞編排設(shè)計(jì)像文學(xué)的段落組合、電影的蒙太奇聲畫、音樂(lè)的節(jié)奏旋律,講究一氣呵成。科尼斯-蒲伯主編的《多媒體表達(dá)時(shí)代的新文學(xué)混雜:跨界、跨文類》(2014年)從文化混雜與媒介轉(zhuǎn)向著眼,關(guān)注文本性向視覺(jué)與虛擬現(xiàn)實(shí)的全球性轉(zhuǎn)向,關(guān)注多媒體表達(dá)時(shí)代的文化混雜與文學(xué)間性,形成蘊(yùn)涵豐富的“間性論”。(5)參見(jiàn)麥永雄:《間性研究:從比較文學(xué)到跨語(yǔ)境詩(shī)學(xué)》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2020年5月12日?？缑浇檠芯恳祜嚓P(guān)媒介自身的學(xué)科特點(diǎn),涉及技術(shù)美學(xué)、商業(yè)美學(xué)、媒介美學(xué)的融合議題,講究技術(shù)與藝術(shù)之間的文化美學(xué)交融,而且這融合屬于化學(xué)反應(yīng),有核聚變般的放射性,有大家風(fēng)范和氣魄。(6)劉青弋:《動(dòng)感空間》,上海音樂(lè)出版社,2004年版,第367頁(yè)。

第二,各藝術(shù)形式與藝術(shù)感覺(jué)之間,在某方面達(dá)到相似或一致時(shí),存在“異質(zhì)同構(gòu)”可能。這種格式塔心理學(xué)理論源于阿恩海姆的《藝術(shù)與視知覺(jué)》(1954年):異質(zhì)同構(gòu)指在外部事物的存在形式、人的視知覺(jué)組織活動(dòng)和人情感以及視覺(jué)藝術(shù)形式之間有對(duì)應(yīng)關(guān)系,跨越主體與客體的對(duì)立、情感與外物的對(duì)立,能在不同領(lǐng)域間建立同構(gòu),一旦幾種不同領(lǐng)域的“力”作用模式達(dá)到結(jié)構(gòu)一致時(shí),就能激起審美經(jīng)驗(yàn)。(7)魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?《藝術(shù)與視知覺(jué)》,滕守堯、朱疆源澤,四川人民出版社,1998年版,第619-620頁(yè)。該書闡述藝術(shù)-感覺(jué)的異質(zhì)同構(gòu),陳述藝術(shù)與視知覺(jué)潛在的原則,闡述視覺(jué)如何傾向于最簡(jiǎn)潔結(jié)構(gòu)的趨勢(shì),視覺(jué)圖式細(xì)分的發(fā)展階段,知覺(jué)的動(dòng)力特性,這些是適用于所有視覺(jué)現(xiàn)象的基本原則。西方現(xiàn)代美學(xué)運(yùn)用多種方法解釋藝術(shù),異質(zhì)同構(gòu)地重建藝術(shù)本體,如蘇珊·朗格運(yùn)用生理學(xué)、生命科學(xué)方法,阿恩海姆運(yùn)用心理學(xué)方法,這些都有利于開展跨界研究?？缑浇閯?chuàng)意要厘清發(fā)生聯(lián)系的兩種或兩種以上媒介形式的本質(zhì),尋找共同點(diǎn),找到微妙的焊接點(diǎn),跨界點(diǎn)焊,異質(zhì)同構(gòu)創(chuàng)意就可以生成。這些粘連點(diǎn)不講求邏輯因果關(guān)系,而是要破框,突破常規(guī),出其不意,含藏神跳接、神轉(zhuǎn)折、無(wú)理性、非邏輯。今世異質(zhì)同構(gòu)藝術(shù)設(shè)計(jì),在同一空間場(chǎng)景畫面中將兩個(gè)或兩個(gè)以上有獨(dú)立意義的元素按一定規(guī)律排列、融合,產(chǎn)生新的或更具意義的視覺(jué)形態(tài),元素之間差異性越大,越有跨界創(chuàng)意效果。今世涌現(xiàn)出跨界加法組合舞蹈,如“舞蹈+文學(xué)+武術(shù)+美術(shù)+影視+自由滑雪+……”,如日本羽生結(jié)弦融合“花樣滑冰+舞蹈+陰陽(yáng)師歷史文化”,屢獲國(guó)際大獎(jiǎng)。如人體彩繪舞蹈創(chuàng)意設(shè)計(jì),融合舞蹈、彩繪、人體藝術(shù)等,一個(gè)符號(hào)嵌套另一個(gè)符號(hào),受眾從舞蹈美術(shù)中感受到運(yùn)動(dòng)平衡的生命魅力?？缑浇樵谌宋纳缈婆c高端科技的思想碰撞中,激發(fā)出電光石火,產(chǎn)生新變可能。當(dāng)今社會(huì)日益錯(cuò)綜復(fù)雜,新問(wèn)題層出不窮,單一學(xué)科難找解決之道?？缑浇閯?chuàng)意更講究高度綜合,多元互補(bǔ),連鎖效應(yīng),生化反應(yīng),學(xué)科交叉、跨界融通應(yīng)時(shí)而生,如“舞蹈地理”“舞蹈電影”等。不同信息傳播渠道可選擇的可能性日益多樣,相同信息也可綜合利用媒介資源,交叉整合傳播,故事文本框架構(gòu)建得以不斷延伸,生發(fā)新意。

第三,妙舞與妙文的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都是有思想,打動(dòng)人心。好故事讓人體驗(yàn)到不同尋常的人生,妙舞故事不僅舞姿有動(dòng)作創(chuàng)新、瞬間之美和韻律動(dòng)感,有舞者肢體語(yǔ)言之美達(dá)至高峰時(shí)給人愉悅感,反?；湍吧o人驚奇感;更要展現(xiàn)出舞者神態(tài)和情緒,身心一元,動(dòng)神統(tǒng)一,人物神韻滲透出舞蹈的深層思想和精神世界,呈現(xiàn)形神韻律俱佳,有思想、有個(gè)性,動(dòng)人心扉的藝術(shù)效果。如何讓舞蹈有思想靈魂?舞蹈是藝術(shù)之母,詩(shī)樂(lè)舞同源,文學(xué)給舞蹈注入靈魂。不少藝術(shù)作品的人、事、景、情等敘事藍(lán)本都源自文學(xué)。舞動(dòng)思想的圓舞曲要向文學(xué)取經(jīng),好舞蹈善于化用文學(xué)元素。多才多藝者更易成為大師,如作家型導(dǎo)演王家衛(wèi),作家型舞者林懷民、黎海寧、梅卓燕等,或改編《九歌》《看不見(jiàn)的城市》《紅樓夢(mèng)》,或再現(xiàn)《女書》女性秘密文字,或自創(chuàng)舞蹈日記。黃碧云是作家也是舞者,其《血卡門》首創(chuàng)文舞共振敘事法,講述卡門式弗朗明戈舞者悲劇故事,描述舞衣、舞魂等背后的凄慘之痛,細(xì)描慢與痛張力、生之幻、舞之媚、愛(ài)情之糾葛、空間之缺失、文舞誘惑,創(chuàng)造出跨媒介敘事新可能。舞蹈藝術(shù)既要有肢體技巧,也要有哲思、信念、信仰等文化滲透的思想,練身練心合一。

第四,舞蹈敘事學(xué)以文學(xué)敘事理論闡釋舞蹈敘事。(8)參見(jiàn)劉煉、周宏主編:《舞蹈敘事學(xué)教程》,上海音樂(lè)出版社,2013年版。舞蹈與文學(xué)在敘事結(jié)構(gòu)、敘事人物、時(shí)間空間、敘事視角、話語(yǔ)修辭、敘事交流等方面多有相通(9)劉振華、徐惠冬:《舞蹈敘事學(xué)研究》,文化藝術(shù)出版社,2020年版。,由此可探討文舞一體的理論話語(yǔ):舞蹈敘事話語(yǔ)常借鑒文學(xué)的主題、背景以及修辭方式;動(dòng)作反復(fù)、音樂(lè)反復(fù)、場(chǎng)景反復(fù)是舞蹈敘事的重要修辭方式;舞蹈敘事結(jié)構(gòu)借鑒文學(xué)與電影的敘事方法。于平、邱宇分析舞劇構(gòu)思的文學(xué)表達(dá),分析舞蹈構(gòu)思如何講故事、情節(jié)要素、人物設(shè)定、關(guān)系構(gòu)成、結(jié)構(gòu)層次等。(10)于平、邱宇編著:《舞劇構(gòu)思文學(xué)表達(dá)教程》,上海音樂(lè)出版社,2020年版,第9-36頁(yè)。王旭青認(rèn)為,經(jīng)典敘事學(xué)關(guān)注文學(xué)普遍性和共性結(jié)構(gòu)的分類,可闡釋文學(xué)與舞蹈音樂(lè)的互動(dòng)關(guān)系,都有表演性質(zhì),表演使文學(xué)和樂(lè)舞所傳達(dá)的信息在敘述者與受敘者之間更好地轉(zhuǎn)換(11)參見(jiàn)李煒:《多重跨媒介文化實(shí)踐:文學(xué)、影視與戲劇》,《華中學(xué)術(shù)》2016年第3輯。。當(dāng)然,舞蹈敘事有自身獨(dú)特性,舞蹈與文字?jǐn)⑹乱灿胁町?舞蹈包括身體、音樂(lè)、舞美等多重性敘事話語(yǔ),舞蹈敘事難有貫穿始終的第三人稱視角和外視角。舞蹈有跨媒介的表演性(performativity,又譯操演性或展演性),“指主體對(duì)自身或他者進(jìn)行重復(fù)性、差異性的引用性行為并逐漸生成自身。其中的每一次行為可作為兼具解構(gòu)性和建構(gòu)性、脫語(yǔ)境化和再語(yǔ)境化的事件”(12)王斌:《身體與姿態(tài):舞蹈〈唐宮夜宴〉的跨媒介表演性》,《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第3期。?？缑浇槲璧傅臄⑹聦W(xué)、符號(hào)學(xué)、表演學(xué)有理論深化的無(wú)限潛能。

二、數(shù)字化舞蹈敘事:“鏡”影虛實(shí)

數(shù)字復(fù)制時(shí)代相比機(jī)械復(fù)制的舞蹈有何變化?數(shù)字革命比工業(yè)革命更撼動(dòng)、影響每一個(gè)人,互聯(lián)網(wǎng)從導(dǎo)入期進(jìn)入展開期,觸及每個(gè)人的衣食住行、心靈世界。舞蹈再媒介化催生出跨媒介舞蹈,靈活化用文本、照片、插圖、影像、圖形等非連續(xù)媒體及音訊、視訊、動(dòng)畫等連續(xù)媒體,運(yùn)用現(xiàn)代聲光電,借鑒電影、游戲等新式敘事法,一部作品容納多種媒介共存互動(dòng),數(shù)字化技術(shù)新變給人類古老的舞蹈藝術(shù)增添了活力,創(chuàng)造高藝術(shù)、高科技、高緯度的三高藝術(shù)品,推動(dòng)改“潮”換代。新生代舞蹈的高科技影像編創(chuàng)者多是多元復(fù)合的斜杠青年、舞藝高超且技術(shù)高能的跨界達(dá)人。

舞蹈吸納影視超高清技術(shù),為鏡頭而舞,打開了“舞蹈+影像”新視角,使其獲得更豐富的表現(xiàn)力。美國(guó)坎寧漢是舞蹈與新媒體技術(shù)聯(lián)合的急先鋒,創(chuàng)作《怪動(dòng)作相遇》《夏日空間》《易步》《空間點(diǎn)》等新媒體舞作,創(chuàng)造人類超越自我、突破空間的視覺(jué)奇跡。瑞典《失重》利用影像技術(shù)制作的“不可能”作品,舞者像失去地心引力般在地面、墻面優(yōu)雅輕柔地舞動(dòng),甚至臉朝下保持與地面平行的姿態(tài)站立在垂直的墻面上。(13)夏靜:《舞蹈在新媒體時(shí)代的跨界發(fā)展》,《劇影月報(bào)》2015年第4期。張朝霞在《新媒體舞蹈概論》(14)張朝霞編寫:《新媒體舞蹈概論》,知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2012年版。中區(qū)分“屏幕上的舞蹈”與“舞臺(tái)上的屏幕”,指出前者多為演出空間的“屏幕化”,表演方式的“碎片化”,語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的“蒙太奇化”;后者則以多媒體交互技術(shù)為支撐,致力于舞臺(tái)多媒體特效設(shè)計(jì)和公共空間內(nèi)的交互表演策劃,通過(guò)“跨界”策展,建立新媒體舞蹈創(chuàng)意實(shí)踐的協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制,是國(guó)際新媒體舞蹈實(shí)踐的基本路徑。(15)張朝霞:《新媒體舞蹈創(chuàng)意實(shí)踐的類型學(xué)分析》,《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第2期。默片時(shí)代電影依賴動(dòng)作,有聲電影依賴語(yǔ)言和舞臺(tái),新媒體時(shí)代視頻創(chuàng)造跨界敘事。美國(guó)瓊斯的《靜止/原地》將錄像舞蹈與現(xiàn)場(chǎng)舞蹈交互表演,創(chuàng)造亡者與生者的交流場(chǎng)景。唐詩(shī)逸《舞者》、張婭姝《紅》、黎星《到那時(shí)》、李晨賽《最天真的人》、王亞彬參編的舞蹈影像《合》都有很強(qiáng)的媒介意識(shí)。唐詩(shī)逸黑白短視頻舞《梁?！?運(yùn)用燈光明暗、疊影幻影、遠(yuǎn)近景鏡頭、特寫手語(yǔ)、神情、裙裾飛揚(yáng)、舞動(dòng)如蝶等細(xì)節(jié)傳達(dá)出男女和諧優(yōu)美、極致細(xì)膩的感情,加上“風(fēng)清三千年、月白三千載”“我愿與君約,相約桃花開”“每一個(gè)舞步都踏著天籟”等詩(shī)文字幕,導(dǎo)引受眾視點(diǎn)轉(zhuǎn)換,眼動(dòng)、身動(dòng)、心動(dòng),情感充沛,思想深化,形成新沖擊。

數(shù)字化舞蹈注重實(shí)驗(yàn)電子舞蹈、虛擬舞蹈、互動(dòng)舞蹈等創(chuàng)編。2010年后,加州伯克利大學(xué)實(shí)驗(yàn)遠(yuǎn)距離的電子感應(yīng)互動(dòng)舞蹈。德國(guó)達(dá)人秀的真人與AR虛擬現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)舞蹈,活用虛擬技術(shù)的實(shí)時(shí)動(dòng)作捕捉和跟蹤系統(tǒng),改變第一代屏幕僅作為舞美背景的狀況,延展出多維度舞臺(tái)時(shí)空,虛擬影像隨著真人舞者的動(dòng)作形成三維空間的變化,視覺(jué)效果震撼。人工智能更催生出非人類舞蹈。2016年全息芭蕾舞《羅密歐與朱麗葉》讓52歲亞歷桑德拉與其19歲時(shí)飾演的朱麗葉同臺(tái)相遇,兩個(gè)不同時(shí)空的自我舞出歲月的積淀、生命的傳奇。真實(shí)與虛擬互動(dòng),給人如真的幻感,如沉浸式名勝游覽、駕駛飛船、名人復(fù)生舞蹈等。沉浸技術(shù)帶來(lái)仿真現(xiàn)實(shí),催生更具體驗(yàn)化的舞蹈,如廣州芭蕾舞團(tuán)打造沉浸式在線舞劇《胡桃?jiàn)A子》《堂吉訶德》《天鵝湖》以及雜技舞劇《化·蝶》等。2022年北京冬奧會(huì)舞蹈《雪花》整合三維立體地屏系統(tǒng)、實(shí)時(shí)捕捉的仿真技術(shù)和AI交互設(shè)計(jì),660個(gè)兒童自由舞蹈與腳下雪花虛擬影像實(shí)時(shí)互動(dòng),為大道至簡(jiǎn)的畫面插上高科技翅膀,傳遞出“人類命運(yùn)共同體、一起向未來(lái)”的新時(shí)代寓意。

數(shù)字舞蹈在多重自然之間轉(zhuǎn)化,呈現(xiàn)出新的文化生態(tài)。庫(kù)爾生態(tài)符號(hào)學(xué)指出,自然有四個(gè)維度:零度自然是從自然而來(lái)的自然,一度是從自然而來(lái)的形象,二度是從形象而來(lái)的自然,三度是從形象而來(lái)的形象。(16)趙星植:《當(dāng)代符號(hào)學(xué)新潮流研究(1980-2020)》,四川大學(xué)出版社,2021年版,第65頁(yè)。一度自然類于感覺(jué)世界,二度自然是城市港口等人工自然,三度自然多為信息自然、擬像自然。人類原始舞蹈多再現(xiàn)零度自然,有靈韻感,自發(fā)天然,具有唯一之味。本雅明認(rèn)為,機(jī)械復(fù)制時(shí)代的批發(fā)化、大眾化藝術(shù)抹去了靈韻味。當(dāng)“皇冠之珠”貴族式浪漫主義芭蕾足尖舞語(yǔ)匯不足以表達(dá)千變?nèi)f化、紛繁復(fù)雜的當(dāng)代生活,大眾化的現(xiàn)實(shí)主義足底舞興起,人人一味。其后,現(xiàn)代與后現(xiàn)代舞蹈勃興,講究去中心化,個(gè)性化表達(dá)。各種主義的舞蹈在自然形象與人工自然之間找靈感。數(shù)字舞蹈多為三度自然,更強(qiáng)調(diào)分眾化,人人各味。首先,人人都是藝術(shù)家,人人舞蹈,各自創(chuàng)作表達(dá)。其次,空間變化不受限于舞臺(tái),如地鐵舞、廣場(chǎng)舞等。然后,時(shí)間變化不受限于時(shí)段,如云端舞、閃舞可在任何地方、任何時(shí)段表演或觀看,實(shí)現(xiàn)舞蹈的無(wú)界化。舞蹈從原始的唯一靈韻化、到古典的高品精英化到近現(xiàn)代的大眾化一味,到如今的全民化各味,身體元語(yǔ)言從自在的躍遷為自為的,文化從少數(shù)人變?yōu)槎鄶?shù)人,祛魅個(gè)人創(chuàng)造文化的神話,網(wǎng)絡(luò)日常文化打造出共同體概念,并且求同存異。頭部舞蹈像頭部經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)潮流。新媒體介入舞蹈不僅延伸改變空間藝術(shù),而且拓展虛擬和真實(shí)的舞蹈互動(dòng),改寫了舞蹈語(yǔ)言表現(xiàn)形式。融合光電聲效多感官體驗(yàn)的數(shù)字化舞蹈,希冀實(shí)現(xiàn)多重自然的并在共生。

當(dāng)下即興舞蹈更注重沉浸體驗(yàn),分概念體驗(yàn)、環(huán)境空間沉浸。即興舞蹈的魅力在于瞬間的創(chuàng)造性運(yùn)動(dòng),自發(fā)探索原始自然的創(chuàng)造力,正如自帶舞蹈基因的少數(shù)民族隨興的載歌載舞集體儀式,如葛蘭姆的《闖入迷宮》激發(fā)未知的潛意識(shí)。受眾不參與的沉浸舞蹈,將自然山水生態(tài)環(huán)境作為劇場(chǎng)空間,如《印象·西湖》、楊麗萍編導(dǎo)的《云南印象》融入經(jīng)典舞蹈《雀之靈》。受眾參與的沉浸舞蹈,打破觀演邊界,打破第四堵墻,觀眾與演員共舞,如沈偉的浸入式整體藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)《融》,陶身體劇場(chǎng)數(shù)位系列《11》;如舞者在觀眾面具上留下唇印,被親吻的帶電感帶來(lái)情感與思維的共情體驗(yàn);如博物館沉浸舞蹈《向天空傾斜》;如醫(yī)院的即興舞蹈,自帶療愈功能;酒吧的即興舞蹈宣泄情緒;今人更在舞蹈游戲機(jī)上找到身體舞動(dòng)感覺(jué),放低門檻,人人舞蹈,自得其樂(lè)。

舞蹈的數(shù)智化多模態(tài)傳播,召喚受眾參與開放互動(dòng)的“游戲之舞”,在固定式、移動(dòng)式、心動(dòng)式的個(gè)體化視點(diǎn)體驗(yàn)中自由舞蹈,形成個(gè)人的舞蹈3D影像,使得傳統(tǒng)舞蹈的線性觀賞經(jīng)驗(yàn),轉(zhuǎn)化為一對(duì)多、多對(duì)一、多對(duì)多等網(wǎng)狀觀賞經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今時(shí)代誰(shuí)都可做數(shù)碼藝人,拍PTV影像,當(dāng)導(dǎo)演拍網(wǎng)絡(luò)自制劇,智媒時(shí)代視頻內(nèi)容更豐富多彩。今世舞蹈的全球聯(lián)動(dòng)影響和合作日益頻繁,數(shù)碼時(shí)代更易實(shí)現(xiàn)網(wǎng)狀互動(dòng)交流傳播。舞聚云端,“互聯(lián)網(wǎng)+舞蹈”改變傳播潮流。俄羅斯馬林斯基劇院從2010年起啟動(dòng)3D芭蕾舞直播,非劇場(chǎng)在線觀看,與英法德等全球60多個(gè)國(guó)家建立共享視頻傳播。2019年我國(guó)國(guó)家大劇院推出舞劇《天路》的4K乃至8K技術(shù)超高清的5G高速直播。2020年后疫情三年的云舞臺(tái)、云舞蹈劇增,數(shù)字移動(dòng)端的舞蹈短視頻更易吸粉,成為爆款。云上多點(diǎn)創(chuàng)編、全球多點(diǎn)協(xié)作對(duì)制作和管理軟件制作要求更高,運(yùn)用CG三維動(dòng)畫、云計(jì)算、舞蹈數(shù)據(jù)庫(kù)能重塑舞蹈敘事和傳播載體。未來(lái),元宇宙的沉浸舞蹈將有更多新可能性,我們拭目以待。

三、傳統(tǒng)化舞蹈敘事:變“古”為寶

當(dāng)今舞蹈更注重國(guó)際化傳播,謀求創(chuàng)作國(guó)字號(hào)、國(guó)際號(hào)佳作,在全球化時(shí)代展現(xiàn)全球視野,寄寓人類責(zé)任。越有獨(dú)特民族性的舞蹈,越容易走向世界,因此要大力開發(fā)再造民族古風(fēng)、民間地方舞蹈。近年來(lái)嶺南舞蹈佳作如廣府舞蹈《十三行·印象》《珠水·白蘭》《南海潮》以及梅州客家鐃鈸花舞、番禺鰲魚舞、瑤族舞、中山醉龍舞、湛江人龍舞等。時(shí)下,國(guó)風(fēng)舞蹈更是成功出圈,沖上熱搜,有由高原走向高峰之勢(shì)。國(guó)風(fēng)舞攜載古代詩(shī)詞繪畫、色彩美學(xué)等優(yōu)秀文化,在舞蹈中活化名畫、名文、名香、書法、建筑、敦煌等文化符號(hào),在繪畫中追求攝影感、油畫感、水墨感、電波感,在古老音樂(lè)中找到歲月記憶歷史感,用新舞臺(tái)講出老故事、舊記憶,直抵觀眾內(nèi)心深處。當(dāng)前更涌現(xiàn)出大批再造活化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之佳舞,如《水月》《只此青綠》《莞香》《永不消逝的電波》等,古今融界,探索舞蹈與傳統(tǒng)文化融合可能性,造就新媒體時(shí)代的國(guó)風(fēng)熱潮。

敦煌藝術(shù)是絲綢之路文化的結(jié)晶,歷經(jīng)千年發(fā)展,舉世聞名。莫高窟壁畫傳播佛教文化,天宮仙界飛天舞伎的舞樂(lè)形象深入人心,激發(fā)當(dāng)代敦煌壁畫舞蹈創(chuàng)編,涌現(xiàn)出一代一代敦煌皇后。1954年,戴愛(ài)蓮創(chuàng)編過(guò)《飛天》。1979年《絲路花雨》首演,被譽(yù)為“中國(guó)民族舞劇的典范”,反彈琵琶伎樂(lè)天英娘形象深入人心,在世界各地巡演幾千場(chǎng),2017年成為敦煌大劇院的常態(tài)化演出,2022年還有全球網(wǎng)絡(luò)直播。2000年《大夢(mèng)敦煌》再現(xiàn)愛(ài)情至上,2015《步步生蓮》表現(xiàn)佛法至善。(17)劉建:《在世界坐標(biāo)與多元方法中:中國(guó)古典舞界說(shuō)》(下),第663頁(yè)。舞者金亮《舞出敦煌》為紀(jì)念敦煌舞教學(xué)創(chuàng)建40周年,專論敦煌由畫而舞的跨界轉(zhuǎn)化實(shí)踐,古今動(dòng)作對(duì)照,詳圖分解,闡釋明晰。舞美激發(fā)詩(shī)美想象:“一雙瞳仁剪秋水”“繁弦奏淥水,長(zhǎng)袖轉(zhuǎn)回鑾”“舞罷飛燕死,片片隨風(fēng)去”(18)金亮:《舞出敦煌:敦煌壁畫舞姿與敦煌舞教學(xué)體系》,上海音樂(lè)出版社,2020年版,第96頁(yè)。,詩(shī)情畫意,國(guó)風(fēng)儼然,立體多維的敦煌舞以新的姿態(tài)走向世界。

中國(guó)有獨(dú)具特色的“武術(shù)+書法+舞蹈”藝術(shù)。舞蹈與武術(shù)結(jié)合,古已有之,劍舞是唐代表演性健舞,杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》曰:“一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪,天地為之久低昂。耀如羿射九日落,矯如群帝驂龍翔。來(lái)如雷霆收震怒,罷如江海凝清光?！比盅b獨(dú)舞,跳躍回旋,進(jìn)退迅速,起止爽脆,節(jié)奏鮮明。據(jù)傳張旭的毛筆草書從劍舞中習(xí)得神韻:奔蛇走虺的線條、旋風(fēng)驟雨的動(dòng)態(tài),淋淳頓挫的架勢(shì)、濃郁豪蕩的神韻。2001年,林懷民以舞蹈邂逅書法和太極,創(chuàng)編《行草》,黑衣舞者在白色舞臺(tái)起定飛躍,以抑揚(yáng)頓挫的律動(dòng)、收放自如的動(dòng)作再現(xiàn)揮毫潑墨,舞動(dòng)“一”字的諸般回轉(zhuǎn),“永”字八法的筆斷意連,舒緩輕柔的運(yùn)氣與氣勢(shì)恢宏的運(yùn)力都再現(xiàn)得淋漓盡致。河南衛(wèi)視以鏡頭演繹舞蹈與書法的姻緣,創(chuàng)造出絕美的墨舞《中秋帖》,特效鏡頭完美糅合書法的夏云出岫的變幻、舞者回環(huán)圓轉(zhuǎn)的體勢(shì)、水墨衣衫的瀟灑飄逸,動(dòng)如崩雷閃電驚人心魄,止如江海波平清光凝練,神虬騰霄的氣勢(shì)穿屏而來(lái)。謝欣舞劇《一撇一捺》,將“人”字拆解為一撇一捺,探索拆解、連接、支點(diǎn),再現(xiàn)人之孤獨(dú)感。當(dāng)代電影《臥虎藏龍》《一代宗師》《聶隱娘》將武術(shù)拍得如舞蹈般優(yōu)美。舞劇《醒·獅》融入嶺南醒獅與南拳文化,2018年獲第十一屆中國(guó)舞蹈荷花獎(jiǎng),其后一直熱播熱演,還催生出2021年國(guó)漫電影《雄獅少年》引發(fā)轟動(dòng)效應(yīng)。

水墨舞蹈,以傳統(tǒng)中國(guó)畫水墨技法來(lái)表現(xiàn)特色鮮明、異彩紛呈的歌舞藝術(shù),結(jié)合現(xiàn)代的寫實(shí)法與傳統(tǒng)的寫意法,融匯西洋畫的結(jié)構(gòu)光影與東方的虛實(shí)寫意。國(guó)風(fēng)詩(shī)舞劇《只此青綠》舞繪《千里江山圖》,入選2022年央視春晚,好評(píng)如潮。該舞劇浸潤(rùn)東方文化美學(xué),了悟《千里江山圖》構(gòu)圖哲學(xué),將水墨名畫從靜態(tài)畫轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)舞,江山美人流水,水感呈現(xiàn)出太極韻味,展現(xiàn)山水富城、文舞福地的文化意蘊(yùn),再現(xiàn)中國(guó)特有顏色審美如青綠魂、青花瓷、蓮瓣白、秋波藍(lán)、凝夜紫、海天霞等。領(lǐng)舞為29歲的孟慶旸,作為靈魂人物,眼神果決堅(jiān)定,英姿颯爽,高冠云髻,高聳高冷,崇高壯美。神情舉止極具東方神韻,新的腰法為青綠腰、六幺、綠腰,纖細(xì)軟舞,彰顯中國(guó)舞獨(dú)有的腰力腰功。以衣袖為容,踏足為節(jié),水袖快慢結(jié)合,錯(cuò)落有致。凸顯新時(shí)代韻味,雌雄同體風(fēng)恰到好處,化用傳統(tǒng)慢文化,靜謐雅致。

新世紀(jì)以來(lái),各種類型的國(guó)風(fēng)舞如潮涌出。2016年高艷津子編導(dǎo)《二十四節(jié)氣·花間十二聲》(19)湯旭梅:《數(shù)字復(fù)制時(shí)代的舞蹈美學(xué):歷史、語(yǔ)言、生命的辯證》,中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社,2022年版,第90頁(yè)。以水袖折扇等語(yǔ)言和快慢鏡頭再現(xiàn)四季輪回、生命律動(dòng)。2021年3月,田湉編導(dǎo)《俑III》以漢代舞俑、古畫為意象,分《簪花》《唐樂(lè)宮圖》《胡服美人圖》《蹲蹲舞我》《塞外》《行吟圖》《穿深衣的貴族1》《穿深衣的貴族2》等8支舞蹈。2021年河南春晚《唐宮夜宴》爆火,在以瘦為美的時(shí)代,該舞蹈反其道而行之,塑造肥胖呆萌、嬌憨逗趣的唐宮舞女形象,每人手持不同樂(lè)器,自由舞動(dòng)。緊隨其后,Bilibili網(wǎng)站和河南衛(wèi)視推出文化劇情舞蹈綜藝節(jié)目《舞千年》,以舞蹈講述華夏故事,薦舞官穿越于中國(guó)歷史中的四大文化盛世,尋找古今最美的樂(lè)舞,以奇舞著書《十二風(fēng)舞志》。其中“端午奇妙游”開場(chǎng)舞《洛神水賦》“水中飛天”恍若天仙下凡,翩若驚鴻,婉若游龍,髣髴兮若輕云之蔽月,飄飖兮若流風(fēng)之回雪……舞者何灝浩兼修花樣游泳和潛水,多才多能,才活化出美輪美奐的敦煌飛天形象,震撼世人。

舞蹈有時(shí)、空、力三要素,這是魏格曼的觀點(diǎn)。力是卓絕的技能。鄧肯認(rèn)為,力就是意志。(20)參見(jiàn)陳丹等:《舞蹈美學(xué)設(shè)計(jì)與器樂(lè)演奏藝術(shù)研究》,延邊大學(xué)出版社,2019年版,第38頁(yè)?！逗琛泛苣荏w現(xiàn)出西式舞蹈之力,白居易描述唐代這種外來(lái)民間舞:“胡旋女,心應(yīng)弦,手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉,回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右旋不知疲,千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)。人間物類無(wú)可比,奔車輪緩旋風(fēng)遲?！毙枰孕D(zhuǎn)收割影子,如雪花飄搖、蓬草迎風(fēng),轉(zhuǎn)速超過(guò)飛奔車輪和疾徐旋風(fēng),讓人難辨臉面和身體,動(dòng)作姿態(tài)與內(nèi)心情感和旋律節(jié)奏緊密結(jié)合,激越一如弗拉明戈舞蹈。瑪麗亞·塔里尼奧能以腳尖為重心,轉(zhuǎn)出32個(gè)“揮鞭舞”,技藝超群。但中國(guó)舞蹈意象美學(xué)更講究虛幻的力,力與情相關(guān),舞從心生。如《水月》開拓“太極氣舞”語(yǔ)言,不著力于極致精湛的舞技,而從呼吸著手,一招一式以氣帶動(dòng),心靈意念均化用太極,實(shí)現(xiàn)舞蹈的范式轉(zhuǎn)型,由追求快速極致旋轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)化為慢速太極舞蹈:“情多舞態(tài)遲,意傾歌弄緩,舉腕嫌裳重,回腰覺(jué)態(tài)妍,羅衣姿風(fēng)引,輕帶任情搖?！币蚍鸺屹收Z(yǔ)“鏡花水月總成空”而作《水月》,中國(guó)古風(fēng)現(xiàn)代舞卻用《巴赫無(wú)伴奏大提琴組曲》配樂(lè),在催眠冥思中應(yīng)和太極的虛靜之美,和諧得天造地設(shè)。享譽(yù)國(guó)際的林懷民是跨界達(dá)人,自創(chuàng)云門舞集,有《白蛇傳》《薪傳》《紅樓夢(mèng)》《九歌》《流浪者之歌》《煙》《白》《水月》《行草》三部曲等,佳作多全球巡演幾十年。其中《流浪者之歌》為跨界名舞,舞蹈呈現(xiàn)出黃金谷雨灑落于僧侶頭頂,像佛光普照;舞者極度舒緩的犁平稻谷,行云流水犁出同心圓,象征生長(zhǎng)希望、生殖繁衍的命運(yùn)年輪,觀者感覺(jué)到求道禪悟、超越現(xiàn)實(shí)的神圣莊嚴(yán),得到靈魂的洗滌。

中國(guó)跨媒介舞蹈亟需打造拔尖卓越的藍(lán)海圈。藍(lán)海戰(zhàn)略是開發(fā)新市場(chǎng)與創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略思想,跳出傳統(tǒng)市場(chǎng)和現(xiàn)有格局,聚焦在未知的將來(lái)、代表尚不存在、未知的市場(chǎng)空間。舞蹈為未來(lái)爭(zhēng)奪身體。舞蹈家與藝術(shù)家可攜手實(shí)驗(yàn)跨界穿越的可能性,藝舞和合,共創(chuàng)輝煌。期盼中國(guó)舞蹈早日涌現(xiàn)出響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笈?走向世界,舉世聞名。