閱讀下面的文言文，完成后面題目。

貞觀元年夏五月，有上書請去佞臣者，上問：“佞臣為誰？”對曰：“臣居草澤，不能的知其人。愿陛下與群臣言，或陽怒以試之，彼執(zhí)理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也。臣，流也。濁其源而求其流之清不可得矣君自為詐何以責臣下之直乎？朕方以至誠治天下，見前世帝王好以權譎小數接其臣下者，常竊恥之。卿策雖善，朕不取也?！?/p>

四年秋七月乙丑，上問房玄齡、蕭瑀曰：“隋文帝何如主也？”對曰：“文帝勤于為治，每臨朝，或至日昃，五品已上引坐論事，衛(wèi)士傳餐而食。雖性非仁厚，亦勵精之主也?！鄙显唬骸肮闷湟?，未知其二。文帝不明而喜察。不明則照有不通，喜察則多疑于物，事皆自決，不任群臣。天下至廣，一日萬機，雖復勞神苦形，豈能一一中理？群臣既知主意，唯取決受成，雖有愆違，莫敢諫爭，此所以二世而亡也。朕則不然。擇天下賢才，置之百官，使思天下之事，關由宰相，審熟便安，然后奏聞。有功則賞，有罪則刑，誰敢不竭心力以修職業(yè)，何憂天下之不治乎！”因敕百司：“自今詔敕行下有未便者，皆應執(zhí)奏，毋得阿從、不盡己意?！必懹^二十二年春正月己丑，上作《帝范》十二篇以賜太子，曰《君體》《建親》《求賢》《審官》《納諫》《去讒》《戒盈》《崇儉》《賞罰》《務農》《閱武》《崇文》。且曰：“修身治國，備在其中。一旦不諱，更無所言矣?！庇衷唬骸叭戤敻蠊胖芡跻詾閹?，如吾，不足法也。夫取法于上，僅得其中；取法于中，不免為下。吾居位已來，不善多矣。錦繡珠玉不絕于前，宮室臺榭屢有興作，犬馬鷹隼無遠不致。行游四方，供頓煩勞，此皆吾之深過，勿以為是而法之。顧我弘濟蒼生，其益多；肇造區(qū)夏，其功大。然比之盡美盡善，固多愧矣。汝無我之功勤，而承我之富貴，竭力為善，則國家僅安；驕惰奢縱，則一身不保。且成遲敗速者，國也；失易得難者，位也?？刹幌г?！可不慎哉！”

（選自《通鑒紀事本末》，有校改）

1.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的答案標號涂黑。

濁其源A而求其流B之清C不可得矣D君自E為詐F何以責臣G下之H直乎？

2.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（" ）

A.“竊”，指私自、私下，與“竊為大王不取也”（《鴻門宴》）中的“竊”意思相同。

B.“昃”，指太陽西斜，與成語“昃食宵衣”中的“昃”意思不同。

C.“中”，指符合，與“木直中繩”（《勸學》）中的“中”意思相同。

D.“致”，指招引、招來，與“致萬乘之權”（《過秦論》）中的“致”意思不同。

3.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（" ）

A.唐太宗認為應以至誠治理天下，若自己做欺詐的事就不能要求大臣正直，以用權謀詭詐來對待大臣為恥。

B.唐太宗認為隋朝之所以到了第二代就滅亡，是因為隋文帝“不明而喜察”的性格，他獨攬大權，不信任群臣，以致群臣阿從。

C.唐太宗注重以史為鑒，汲取隋朝滅亡的教訓，于是知人善任，獎懲分明，對阿諛奉承、保留自己意見的大臣，都進行處罰。

D.唐太宗告誡太子要多向古代賢哲圣王學習，并且設身處地地分析了太子和自己的不同境遇，告誡太子要戒奢為善、謹慎治國。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）有功則賞，有罪則刑，誰敢不竭心力以修職業(yè)，何憂天下之不治乎！

譯文：

（2）行游四方，供頓煩勞，此皆吾之深過，勿以為是而法之。

譯文：

參考答案

1.C D F（畫波浪線的部分加上標點為：濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責臣下之直乎？）

2.B（“或至日昃”中的“昃”與“昃食宵衣”中的“昃”意思相同，都指太陽西斜。）

3.C（“對阿諛奉承、保留自己意見的大臣，都進行處罰”錯誤。原文中說“有功則賞，有罪則刑”“毋得阿從、不盡己意”，意思是對有功的人獎賞，對有罪的人處罰，大臣們不得阿諛順從、保留自己的意見。該選項的說法將這兩部分內容混淆了。）

4.（1）有功（的人）就獎賞，有罪（的人）就處罰，誰敢不盡心竭力來做好本職事務，怎么會憂慮天下治理不好呢?。?）出行、游歷到四方，煩勞（官吏百姓）供應行旅宴飲所需之物，這都是我重大的過失，不要認為這是對的而去效法它。

參考譯文

貞觀元年（627）夏五月，有人上書請求除去奸佞的大臣，皇帝問：“奸佞的大臣是誰？”（這人）回答：“我居住在鄉(xiāng)野，不能確切知道誰是奸佞的大臣。希望您和群臣說明（這件事），或者假裝惱怒來試探他們，那些堅持真理而不屈服的，是正直的大臣，那些害怕（您的）威嚴而順從旨意的，是奸佞的大臣。”皇帝說：“君主，像（河水的）源頭。大臣，像（河水的）支流。源頭渾濁卻要求支流清澈，是不可能的。君主自己做欺詐的事，怎么能要求大臣正直呢？我現在以至誠治理天下，看見前代有喜好用權謀詭詐來對待他的大臣的帝王，常常在心里以他們的做法為恥。你的計策雖然好，（但是）我不采用?！?/p>

貞觀四年（630）秋七月乙丑日，皇帝問房玄齡、蕭瑀：“隋文帝是一位怎樣的君主？”（兩人）回答：“隋文帝勤于政事，每次臨朝議政，有時到太陽西斜，五品以上（的官員）引接（他們）入座討論政事，由守衛(wèi)的士卒傳送餐飯食用。雖然（隋文帝）性情不算仁慈忠厚，（但是）也是勵精圖治的君主。”皇帝說：“你們只知其一，不知其二。隋文帝不賢明而喜歡苛察。不賢明就（對大臣）了解不通達，喜歡苛察就對事物多有疑心，事情都自己決斷，不信任群臣。天下如此廣闊，一天（要處理）無數機務，即使再勞神苦形，怎么能（保證）每件事都符合道理呢？群臣既然知道了君主的心意，只有接受（君主的）決斷、接受成規(guī)，即使有錯誤，也不敢勸諫爭執(zhí)，這就是（隋朝）二代而亡的原因。我就不是這樣。選拔天下有賢能的人，使他們擔任百官，讓（他們）思考天下的事務，經過宰相審查、研究后定下來，然后上奏（給我）聽。有功（的人）就獎賞，有罪（的人）就處罰，誰敢不盡心竭力來做好本職事務，怎么會憂慮天下治理不好呢！”因此下令給各部門：“從今（以后），詔令下發(fā)有不妥當的，都應稟奏，不得阿諛順從、保留自己的意見?！?/p>

貞觀二十二年（648）春正月己丑日，皇帝寫了《帝范》十二篇來賜給太子，（分別）是《君體》《建親》《求賢》《審官》《納諫》《去讒》《戒盈》《崇儉》《賞罰》《務農》《閱武》《崇文》。并且說：“修身治國（的道理），全部在這里面。一旦依從，就不用再說別的了。”又說：“你應當再尋求古代賢哲圣王作為老師，像我，（就）不值得效法了。取上等（的標準）去效法，只能達到中等（的水平）;取中等（的標準）去效法，不免只是下等（的水平）。我繼位以來，不好（的地方）有很多。錦繡玉珠不斷于身前，屢次興建宮室臺榭，犬馬鷹隼再遠也要招來。出行、游歷到四方，煩勞（官吏百姓）供應行旅宴飲所需之物，這都是我重大的過失，不要認為這是對的而去效法它。回顧我廣濟蒼生，益處很多；始建天下，功勞很大。然而與盡美盡善相比，肯定有很多愧疚。你沒有我那樣的功業(yè)和勤奮，而繼承我的財富，（應）盡力行善，那么國家才能安寧；（如果）驕傲懶惰、奢侈放縱，那么自身（都）無法保全。況且成功來之不易（而）敗亡迅速（到來）的，是國家；失去容易（而）取得艱難的，是皇位。怎能不珍惜啊！怎能不謹慎??！”