楊豐儀

[ 關(guān)鍵詞]《 熊出沒》 機器人人文 中國式機器人 科幻 動畫

[ 中圖分類號] J954 [ 文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [ DOI ] 10.19957/j.cnki.kpczpl.2024.01.007

一、“科幻熊出沒”：機器人動畫的另一種可能

作為先進科技的代表，機器人不僅革新了人類的生產(chǎn)與生活方式，還在人文領(lǐng)域激發(fā)對技術(shù)未來的思考，增進了人類對非人類（nonhuman）“它者”的認(rèn)識。對機器人題材文學(xué)和影視作品進行人文分析，可以深入理解機器人現(xiàn)象及其文化內(nèi)涵。在動畫領(lǐng)域，《熊出沒》對機器人的刻畫提供了與國內(nèi)兩種主流機器人動畫不同的視角，引發(fā)更貼近現(xiàn)實語境的機器人人文討論。

國產(chǎn)機器人動畫領(lǐng)域存在兩個主要流派：機甲（Mecha）機器人動畫與超人型機器人動畫?！皺C甲機器人”是高度機械化的搭乘或組裝武器，可細(xì)分為：供人類遙控或命令的武器、供人類駕駛的大型機械裝備、具備自主意識且與駕駛員精神契合的人機統(tǒng)一體，以及擁有靈魂和生命的變形金剛類機甲?！稒C甲獸神》系列（2010 — 2016） 和《超蛙戰(zhàn)士》系列（2010 —2012）等作品為該類別下的代表。超人型機器人動畫則以擬人化的機器人或具有機械特性的人類為中心，塑造集人類與機器特質(zhì)于一身的“超能機器”或“超人”形象，這一類別與“賽博格”或其他類型的“增強人類”有較多相似之處，代表作品有《開心寶貝》系列（2010 —2022）和《電擊小子》系列（2009 — 2013）等。

以上兩種主流的國產(chǎn)機器人動畫在機器人形象刻畫、敘事結(jié)構(gòu)及科技內(nèi)涵方面的研究空間相對有限，主要原因歸結(jié)于以下三點。首先，它們在內(nèi)容和創(chuàng)作模式上的同質(zhì)化現(xiàn)象較明顯，往往聚焦于冒險情節(jié)的展開，而較少客觀地呈現(xiàn)機器人這一科技產(chǎn)物的技術(shù)特性。其次，人與機器人之間的界限模糊，機器人往往被人類角色同化，這種處理方式弱化了機器人作為“人類鏡像”的文化內(nèi)涵及藝術(shù)表現(xiàn)力。最后，過分強調(diào)視覺奇觀的打造，如太空歌劇和異域冒險故事均使得作品在敘述上脫離現(xiàn)實語境，缺乏對機器人的寫實化、日?；蚴浪谆懻?，也因此較少關(guān)注科技前沿和時代精神。

與之不同的是，包含19 部連續(xù)劇和12 部電影的《熊出沒》系列動畫雖不是典型意義上的科幻作品，卻有著豐富多元的機器人敘事，并采用了對現(xiàn)實語境仿真的敘事思路，具有一定的研究意義。該系列的主線劇情是森林中的伐木工光頭強與熊大、熊二這兩只狗熊斗智斗勇，不同的劇集中會引入新的矛盾，其中也包括各式機器人進入“一人、二熊”生活中的想象。初期的《熊出沒》連續(xù)劇更注重日常化敘事色彩，對“機器人”這一科幻元素的刻畫，在“科學(xué)”與“幻想”的天平上傾向于前者，強調(diào)對現(xiàn)實語境的仿真，而非凸顯機器人的異質(zhì)性。然而近年來，系列大電影有著明顯的“科幻轉(zhuǎn)向”，加入了平行空間、縮小器、人工智能等科幻元素，并在視聽效果、世界觀設(shè)定等方面進一步拓展自身科幻意識，打造“科幻大片”。十余年來，特別是在系列大電影中，機器人得到了更飽滿的刻畫，不再局限于最初的篇幅?！缎艹鰶]》系列已將19 種機器人作為一種文化現(xiàn)象融入其中，并呈現(xiàn)獨特的世俗化創(chuàng)作邏輯和一定的“機器人本土化”意識，能為國內(nèi)機器人人文研究提供視角補充。截至2024 年2 月，現(xiàn)有的6 部“科幻熊出沒”電影①總票房近59 億元人民幣，其中4 部涉及機器人的電影總票房近36 億元，約占“科幻熊出沒”系列的61%，最新的《熊出沒·逆轉(zhuǎn)時空》中也有5 種機器人返場。主創(chuàng)林匯達(dá)表示，系列電影中融入科幻元素旨在反映科技時代背景下的創(chuàng)作思考[1]，并響應(yīng)中國在人工智能領(lǐng)域的快速發(fā)展及國家科技興國的策略[2]。

本文從機器人人文視角解讀以機器人為描繪對象的《熊出沒》相關(guān)作品，梳理系列作品中的兩類機器人，挖掘其中機器人形象及敘事的多元性，探討其創(chuàng)作“中國式機器人”的積極嘗試，在此基礎(chǔ)上進一步思考構(gòu)建中國機器人文化的可能。

二、《熊出沒》中的機器人母題及兩種創(chuàng)作類別

《熊出沒》的動畫連續(xù)劇系列與電影系列主要刻畫過19 種機器人（表1），其中既有仿造人形的機器，也有機器動物等類型，在現(xiàn)代漢語語用中被統(tǒng)稱為“機器人”，即廣義上的機器人。它們的外形設(shè)計、主要功能、智能化程度、與外界進行交互的能力不盡相同，涉及諸多機器人創(chuàng)作母題。本文根據(jù)機器人是否有情感或自我動機這兩大因素，將《熊出沒》中機器人故事創(chuàng)作分為兩個類別：第一類機器人主要作為沒有情感能力、缺乏主體意志的“敘事裝置”出現(xiàn)；第二類機器人成為真正意義上的“角色”，在高度智能化的前提下發(fā)展出情感、價值觀與自身意志，能與人和動物產(chǎn)生深層次交互。

（一）《熊出沒》中的機器人創(chuàng)作母題

《熊出沒》系列動畫作品對機器人母題的闡釋方式多元、覆蓋面較廣：機器人作為人或動物的鏡像或參考，可以扮演多種角色[3]，如機器人奴仆、朋友、母親、寵物、幫手/ 工具等想象；在人機交互上，有“人造人”（如光頭強打造“初級金剛一號”機器人）、機器人替代人、“機器化的人類”、機器人叛主等情節(jié)。2012 年《熊出沒》連續(xù)劇第一季第五集便出現(xiàn)了機器人角色，即“機器光頭強”。這是《熊出沒》中最早的機器人敘事，其借助機器人勾畫系列中各方矛盾的手法也最具典型性。例如資本家李老板對工人的壓榨，伐木工光頭強借助機器人減輕勞動負(fù)擔(dān)，以熊大、熊二為代表的動物抵制人類與機器人，以及森林資源被人類與機器人合力破壞。雖然其他機器人敘事也有多類機器人母題的碰撞，但該集在機器人文化內(nèi)涵上的可闡釋性最強，有著《熊出沒》系列中唯一一種完全復(fù)刻人類外形的機器人，人文色彩濃厚。

“機器光頭強”是一款全自動伐木機器人，動作敏捷、力大無窮，外形幾乎完全仿制光頭強（圖1），唯有青銅色的皮膚、閃爍綠光的雙眼和僵硬的軀體表明它的非人類屬性。準(zhǔn)確來說，智能程度低的“機器光頭強”屬于“仿人自動機”，即仿造人形的自動機器（Automat）[3]。它作為“全局不穩(wěn)定因素”進入本集的敘事，兼有“智能苦力”[4] 式奴仆、伐木工具、人類勞工的競品與機器人殺手這四重身份?！?機器光頭強” 敘事引發(fā)諸多思考。其一，“機器光頭強”在外形上與光頭強高度一致，隱喻“人是機器”或“人類機械化”（themechanization of human）[5]，將人類“如機器人一般”辛苦勞作的情形顯化，展現(xiàn)了被壓榨的工人與機器人的可比較性。其二，“機器光頭強”作為先進的高科技產(chǎn)品，卻重復(fù)枯燥單調(diào)的體力勞動，屬于“智能苦力”，展現(xiàn)工業(yè)制造的最新成果對傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的革新。其三，“機器光頭強”作為仿人自動機，模糊了人類與機器人之間的界限，這一點在熊大、熊二的旁觀視角中得到了印證：兩只狗熊面對目光呆滯、青銅色皮膚且行動僵硬（這一形象酷似僵尸）的“機器光頭強”，跌入了“恐惑谷”（The Uncanny Valley），對其感到困惑不安、內(nèi)心發(fā)憷[6]，因為它們僅能通過“機器光頭強”身上的電線區(qū)分人與機器人。其四，容貌相同的“機器光頭強”舉起電鋸并調(diào)轉(zhuǎn)方向追殺光頭強，這一“類人殺人”或“機器人弒主”情節(jié)隱喻了人與機器人身份的重疊、混合與互斥；而人類利用機器人作惡的計劃泡湯，還需承擔(dān)高科技產(chǎn)品的負(fù)面作用，為技術(shù)濫用敲響了警鐘。

（二）第一類：作為“敘事裝置”的機器人

“敘事裝置”指的是“小說敘事在推動、發(fā)展過程中賴以之為基礎(chǔ)和發(fā)生前提的物品、空間等中介物”[7]，在影視創(chuàng)作中，這樣的裝置也得到了廣泛應(yīng)用。第一類的機器人主要出自《熊出沒》動畫連續(xù)劇系列，少量出自電影系列。這些機器人作為高科技產(chǎn)品，介入“一人、二熊”的生活中，作為敘事裝置來觸發(fā)不同情節(jié)。它們在被人類發(fā)明或購買時就已經(jīng)被賦予了明確的功能屬性，其存在和行為都是為了實現(xiàn)特定的敘事目的。同時，它們并不具備真實的情感體驗?zāi)芰?，極少數(shù)機器人在電子屏幕上所展示的憤怒表情更多是為了增加戲劇沖突、提高故事表達(dá)的準(zhǔn)確性而進行的藝術(shù)修飾。這類機器人的智能化程度較低，無法真正地“產(chǎn)生”或“領(lǐng)悟”情感，只能被“觸發(fā)”已經(jīng)編程好的情緒反應(yīng)，例如在受到攻擊、阻撓時表達(dá)憤怒，開啟自我保護或進攻模式。因此，它們與人或動物的互動局限在簡單的口頭命令、哨聲指揮或遙控操控等層面上，行為受限于外部編程或操控，動機也相對缺乏?？偠灾谝活惖臋C器人作為“敘事裝置”被塑造成更加機械化、單一化的形象，以更好地服務(wù)于情節(jié)發(fā)展，展現(xiàn)人類與技術(shù)之間的互動關(guān)系。

第一類的16 種“敘事裝置”類機器人在敘事中主要扮演4 種角色。第一種是在勞動力市場作為人類“競品”的機器工具。此類機器人一般由資本家李老板直接投放進森林，能高效伐木，懂得分析環(huán)境并啟動多種戰(zhàn)斗功能自保，如大型伐木機器人、伐木機器人等。第二種是不具備正義性的機器人打手或幫兇。此類機器人由蓄意破壞環(huán)境、攫取利益的人類親自打造而成或購買使用，具有定位偵查、武力進攻等功能，能代替或協(xié)助主人為非作歹，如衛(wèi)星定位機器人、初級金剛機器人、機器狗、蜘蛛機器人、無敵怪獸、超級無敵怪獸、天火、鐵甲怪等。第三種是人類生產(chǎn)幫手或機器人仆從。它們大多配備遙控器或哨子供人類差遣，如機器光頭強、機器小怪獸、伐木犀牛等。第四種是改變?nèi)祟惿畹母呖萍籍a(chǎn)品。這類機器人帶有服務(wù)性質(zhì)，卻也容易失控，如智能吸塵器、按摩機器人、萬能一號等。部分機器人的形象如圖2 所示。

作為敘事裝置，機器人在敘事中所承擔(dān)的功能主要有以下三種。一是制造危機，促使原本對立的兩派合作對抗機器人。當(dāng)機器人的威力已對整個狗熊嶺的生態(tài)造成巨大破壞時，光頭強與熊大、熊二為了自保，便只能聯(lián)合抗擊機器人。二是激化人物之間的矛盾。在電視連續(xù)劇系列的機器人敘事中，一切機器人均為人類持有，協(xié)助人類砍伐樹木，或破壞動物們的生活；隨后故事走向失衡，而機器人的控制裝置（遙控器、口哨）必定被兩只狗熊奪去，讓人類遭到技術(shù)反噬，機器人則走向失控和銷毀。三是作為造福人類及動物的高科技來豐富故事內(nèi)容，與現(xiàn)實世界的科技水平接軌。如機器人的出現(xiàn)方式大多是電話購物或網(wǎng)購，符合現(xiàn)實生活的購物潮流。同時，機器人也可以展現(xiàn)技術(shù)優(yōu)勢，如“按摩機器人”能夠用紅外線自動檢測人和動物身體上的不適之處，并提供智能化按摩服務(wù)。這些內(nèi)容帶有親近感，更容易讓觀眾將故事與自身的生活、所處時代等聯(lián)系起來，而這些正向的機器人想象也讓故事更富于趣味。

第一類機器人敘事流露著“機器人威脅論”傾向。其中絕大多數(shù)機器人都含有暴力元素，它們破壞性、攻擊性強，失控起來橫沖直撞、無差別攻擊身邊的人和動植物。歐美影視中的許多機器人在擁有獨立意識后為了自身利益反叛人類，而《熊出沒》中“敘事裝置”型機器人的“失控”從根本上與之不同：它們更像是“瘋狂的玩具”，在持續(xù)判斷周邊情況、啟動對應(yīng)程序的過程中暴露“智商短板”，或者被人誤觸按鈕從而程序紊亂，最終極端地執(zhí)行某一項程序，帶來了破壞。不論機器人是清潔工具、伐木幫手還是有著斗牛犬外形的機器寵物，其結(jié)局均是被銷毀，包括漏電報廢、被擊中自毀按鈕、被樹砸成碎片、被炸毀等，這構(gòu)成了對前文敘事的反差，暗示著技術(shù)的成熟度在實踐中遭到質(zhì)疑和否認(rèn)，“機器人融入生活”的幻想終被打破。機器人的報廢往往消解了高科技對人類、動物的統(tǒng)治力與威脅感，故事也流露出對技術(shù)的不信任?！缎艹鰶]之叢林總動員》（2013）第81 — 82 集“叢林的希望”插播了“森林之王”猴子吉吉的溫馨提示“機器人太厲害了，小朋友們要遠(yuǎn)離它哦”，借此直接表達(dá)了彼時創(chuàng)作者對機器人的拒絕態(tài)度。

（三）第二類：作為自主角色的機器人

“敘事裝置”型機器人雖能牽引出各式各樣的故事，但是，一方面，它們以編程過的功能作為行動的主導(dǎo)，且情感空白、道德缺位，導(dǎo)致相關(guān)故事對于機器人技術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)范疇較窄；另一方面，人類與機器人的有限互動將二者限定在“主—仆”或“使用者—工具”的關(guān)系中，無法帶動或支撐深刻的人機交互議題。機器人人文創(chuàng)作若進一步挖掘機械身軀的情感可能，還可釋放更大的敘事潛力。

隨著機器人敘事的不斷發(fā)展，在影視中能夠成為自主角色的機器人更注重獨立性和個體性，至少需要滿足以下三方面的要求：首先，機器人要有充分的主體性，從“無靈”之物轉(zhuǎn)變?yōu)榫邆淝楦袑傩院妥晕乙庵镜摹坝徐`”主體，能夠進行獨立的決策和行動；其次，機器人在社會化過程中要有較強的語言能力和交際能力，能夠與外界進行流暢且深入的交互，成為自身價值理念的言說主體，在人類、動物視角之外提供自身視角；最后，機器人要有倫理自覺，能進行價值判斷，明確自身的倫理站位。在第二類機器人的創(chuàng)作中，三種作為自主角色的機器人有著截然相反的刻畫傾向：機器人Coco503 號和“機器熊媽媽”是“人類中心主義”操控下的情感機器人；而機器人“霍普”卻構(gòu)成了人工智能統(tǒng)攝乃至操控人類的敘事逆流，敲響“超級人工智能”掌權(quán)的警鈴。

自2017 年《熊出沒·奇幻空間》大電影上映起，《熊出沒》系列作品中開始出現(xiàn)第二類型的機器人，機器人成為具有自主性的角色。影片中的Coco503 號（圖3）是具有高度智能的履帶式鈦合金探測型考古機器人，憑借海量知識儲備和敏銳的環(huán)境判斷能力帶領(lǐng)主角團探寶。它有著孩童般的稚氣，個性十足、犀利毒舌，也有固執(zhí)己見的一面。Coco503 號將人類之間相處的方式作為人機關(guān)系的參考，與主角團建立起友誼。它為了避免連累光頭強，在命懸一線時說“Coco不重要，Coco 是機械、鈦合金、程序”，主動折斷手臂墜入深谷。

2023 年上映的《熊出沒·伴我“熊芯”》講述了熊大與熊二多年尋母，并發(fā)現(xiàn)母親的真實身份是“機器人養(yǎng)母”的故事。影片中的機器熊媽媽（圖4）在育兒初期因為技巧生疏而鬧出不少笑話，但它的情感在與兩只熊寶寶的相處中被喚起，逐漸成為合格的母親，并在記憶被篡改后多年苦苦尋子，展現(xiàn)了跨越物種、超越時間的親情。在“慈母之心”與“機械之芯”的張力下，人類、動物與機器人守望相助、攜手面對危機；機器熊媽媽成為危機高潮的決策者，陷入小家與大愛的倫理兩難中，毅然犧牲自我，保護孩子與小島居民。

Coco503 號機器人與機器熊媽媽在《熊出沒·逆轉(zhuǎn)時空》（2024）中返場，出現(xiàn)在光頭強朋友陣營的群像中助其抗敵，依舊傳遞著溫馨、忠誠之感。這種為機器人注入情感的戲劇表達(dá)在一定程度上消解了“人—機”二元對立，展現(xiàn)技術(shù)樂觀心態(tài)，可其背后是對機器人的“人類中心主義”式馴服或同化，表達(dá)人類對機器人的多重期盼。一方面，這類作品強調(diào)社會環(huán)境與人機交互對機器人情感的催化作用；另一方面，機器人的倫理選擇均出自它們對人類價值觀和道德理念的接納與認(rèn)同，它們的自身定位也更加精準(zhǔn)，即優(yōu)先考慮自身對于人類的意義、功能，將保護人類利益視為決策的根本動力，而非考慮自身的利益。此時機器人的奉獻(xiàn)精神既滿足了人類具體的功能性需求，又在抽象意義上滿足了人類深層次的心理需求，即文化與價值上的認(rèn)同。機器人或機器熊的“大愛”精神暗含人類社會對機器人的情感規(guī)訓(xùn)，即期待它們成為比人類更強大、更無私的道德主體。

電影《熊出沒·狂野大陸》（2021）則構(gòu)成了“強人工智能”機器人反叛的敘事逆流，放大了機器人的技術(shù)價值二重性問題。人工智能機器人霍普作為人類的“智能代理體”具備決策自治性，掌管整個“狂野大陸”的系統(tǒng)，卻在發(fā)展出自我意識后拒絕執(zhí)行科學(xué)家的指令，甚至制造幻覺將科學(xué)家催眠，并指使反派攻擊光頭強等人?；羝諏Πl(fā)明者的設(shè)計意圖、手段進行了滲透，脫離其道德控制意圖[8]；影片中的人類在進入“狂野大陸”后都開始“動物化”，例如擁有豹子的速度或鷹的飛翔能力，在霍普的極端控制下，這種功能上的人類增強演變?yōu)樾闹堑拿允c倫理秩序的瓦解?；羝盏摹笆Э亍辈辉偈恰皵⑹卵b置”型機器人的橫沖直撞和暴力破壞，而是在其智能超越人類并掌管大局的情境下對人的異化、催眠與欺凌。

三、走向“中國式機器人”創(chuàng)作

《熊出沒》動畫系列作品在機器人敘事中逐步加入中國文化特色，有著諸多機器人敘事本土化的嘗試。這些嘗試反映出該系列作品創(chuàng)作“中國式機器人”的思路，筆者稱之為“符號賦魅”式創(chuàng)作，即在機器人形象及敘事中添加或融合具有標(biāo)識性的中國符號、中國傳統(tǒng)文化元素等，為機器人形象及敘事賦魅。“符號賦魅”式創(chuàng)作主要從機器人形象本土化與機器人敘事情節(jié)本土化這兩個方面對機器人敘事“調(diào)味”，使其擁有文化名片，以提高文化辨識度。

在刻畫帶有中國元素的機器人時，《熊出沒》系列作品主要有以下途徑。第一是挪用中國工匠造物傳說。如《熊出沒之環(huán)球大冒險》（2012）第81 集“魯班秘籍”中，光頭強打造“初級金剛機器人”時，參考了名叫《魯班秘籍》的機器人制作手冊。魯班是中國土木建筑鼻祖，作為具有代表性的古代工匠，曾制造過會飛的木鵲自動機，這一機器人敘事嘗試正是在中國文化與技術(shù)史上尋找依托，使光頭強制造機器人的行為帶有了對中國工匠的傳承意味。第二是傳播中國傳統(tǒng)技藝。如《熊出沒之怪獸計劃2》（2022）第6集“按摩機器人”中，“按摩機器人”能夠從胸腔里拿出排列整齊的火罐，將拔火罐稱為“中式按摩”模式，甚至后來還有“功夫按摩”模式。第三是在機器人名稱上借用典故，暗指機器人特點?！缎艹鰶]·重返地球》中機器人“天火”的名稱出自《左傳·宣公十六年》，指“由雷電或物體自燃等自然原因引起的大火”，暗指這一“巨型機甲機器人”的破壞力。

將機器人敘事情節(jié)本土化的典型代表是電影《熊出沒之年貨》（2014），它以春節(jié)為背景，化用民間傳說來重寫人機沖突。在影片中，自動伐木機器人成了新式“年獸”，在森林里大肆伐木、破壞生態(tài)。而人與動物攜手打怪的情節(jié)則是結(jié)合農(nóng)歷新年放爆竹、貼紅紙、打年獸等習(xí)俗或傳說設(shè)計的。例如，光頭強把寫著“恭喜發(fā)財”四個大字的紅紙貼在機器人的眼睛處（圖5），遮擋其視線，并把一串點燃的紅色鞭炮扔進機器人用于吸收雪的管道口，破壞其內(nèi)部結(jié)構(gòu)；他和小動物們用食用油、年糕、咸魚、高粱酒、東北大米等傳統(tǒng)年貨阻礙機器人前進，最終燃放煙花，將機器人炸毀。該片精巧的本土化設(shè)計也使其得到了多項大獎的認(rèn)可?！按驍C器人年獸”的情節(jié)既體現(xiàn)中國傳統(tǒng)節(jié)日特色，又兼具東北地域特色，推動機器人敘事融入中國文化語境，滿足主流市場的審美期待。

不過，“中國式機器人”創(chuàng)作若只停留在文化元素疊加或拼貼的階段，便難以擁有真正的創(chuàng)作活力。當(dāng)機器人有自我意識與情感之后，機器人自身的倫理意識與道德感也會被納入討論。中國機器人文化應(yīng)當(dāng)形成正向價值，影響人機交互實踐，也應(yīng)符合中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)理念、凸顯現(xiàn)代化進程的特征，還要兼顧人文關(guān)懷，講好“中國故事”[9]。由此觀之，《 熊出沒》動畫系列作品中的機器人敘事本土化意識仍有進一步拓展的空間，例如“打敗機器人年獸”這一故事很有中國特色，可機器人角色并沒有自身的故事線，而它的“失聲”也使得故事缺乏靈魂。倘若能夠?qū)⑦@一故事復(fù)雜化，賦予自動伐木機器人身世起源，讓它在與人類和動物爭奪森林資源時闡述自身看法，也許會引發(fā)更多的思考。同理，“按摩機器人”也可改編成中醫(yī)針灸領(lǐng)域的學(xué)徒，或者講述其“功夫按摩”的實踐心得，讓這一機器人故事更有內(nèi)涵、有文化厚度，而非僅僅進行炫技式的按摩服務(wù)。

除此以外，“中國式機器人”的創(chuàng)作應(yīng)自成體系，創(chuàng)作出符合中國價值理念與中國式審美偏好的作品，傳遞時代的呼聲?！缎艹鰶]·伴我“熊芯”》這一作品獲得了熱烈的市場反響，體現(xiàn)了塑造具有“中國氣質(zhì)”的機器人敘事的重要性。影片中作為“機器人養(yǎng)母”的機器熊媽媽與兩只狗熊所展現(xiàn)的愛，在一定程度上體現(xiàn)了中華民族重視親情的思想[10]，并呼應(yīng)時代的家庭倫理和社會道德觀念[11]?！皩つ冈汀睌⑹碌募軜?gòu)使其故事底色、情節(jié)推演等方面引發(fā)中國受眾的共鳴[12]?？梢?，中華民族的情感歸屬與道德期待是“中國式機器人”敘事中的重要一環(huán)。

“中國式機器人”的創(chuàng)作仍有許多可探索的方向。其一，關(guān)注當(dāng)下技術(shù)語境與社會熱點，將其與中國社會的前沿問題相結(jié)合，使機器人敘事凝聚時代特性、關(guān)注社會痛點。路航的短篇科幻小說《通濟橋》（2021）關(guān)注非遺文化。小說中廣東佛山一帶的民俗活動“行通濟”面臨舞獅表演失傳的困境，主人公因此用機器人隊伍來表演醒龍舞獅，傳承非遺文化。這部作品被翻譯成英文，實現(xiàn)了中國機器人科幻“走出去”。其二，將機器人人文的開放性與中國文藝寶庫的豐富資源更好融合，使得傳統(tǒng)故事在機器人角色的演繹中獲得革新，為觀眾帶來“陌生化”（defamiliarization）的審美體驗，在優(yōu)質(zhì)文藝作品土壤中培育機器人故事。如動畫短片集《中國奇譚》（2023）中的《玉兔》改編自“嫦娥奔月”的傳說，故事中的“玉兔”是兔子外形的機器人，它被遺留在月球，癡癡地等待著“嫦娥”，并與太空垃圾清理員相遇。其三，打造不同于國外典型機器人敘事的“中國思路”，在更廣的科幻創(chuàng)作中提出“中國式機器人方案”，站穩(wěn)自身立場，重視機器人敘事創(chuàng)作的獨立性。如《流浪地球》系列電影作為“民族史詩”式科幻作品，堅持“人類命運共同體”“鄉(xiāng)土情結(jié)”等價值表達(dá)，而中國的機器人人文領(lǐng)域尚缺少這樣強調(diào)民族氣節(jié)、重視中國式價值觀輸出的代表作品。

四、敘事探索：構(gòu)建中國機器人文化的可能

從2012 年至今，《熊出沒》動畫系列作品中的機器人故事在創(chuàng)作“敘事裝置”型機器人的同時，于“科幻熊出沒”的電影轉(zhuǎn)型中探索了作為自主角色的機器人敘事。這兩類機器人故事的創(chuàng)作有著三個方面的差異，體現(xiàn)出該系列對機器人故事創(chuàng)作的多元拓展。第一，從機器人在敘事中的作用方面來看，機器人在故事中可作為簡單服務(wù)于敘事目的“敘事裝置”屬性，又能成為擁有情感能力的自主角色，提供非人類主體的觀點。第二，從人機交互的特點來看，“敘事裝置”型機器人雖也有與人相處較為融洽的場景（如光頭強與機器狗有過和諧相處的時光），但它們受制于人類，或走向失控、傷害人類，且因為不夠智能，無法與人類進行深刻溝通；而Coco503 號機器人和機器熊媽媽則能觀察、模擬乃至內(nèi)化人類行為與價值觀，并與人類、動物親密合作。第三，《 熊出沒》系列故事對于機器人的態(tài)度既有排斥，又有接納，并呈現(xiàn)出越來越開放包容的趨勢。這一點在機器人的“生存還是毀滅”上體現(xiàn)得尤為明顯?！皵⑹卵b置”類敘事中銷毀機器人、警示小朋友遠(yuǎn)離機器人，而部分“自主角色”類機器人故事將機器人的自我犧牲設(shè)置為高光片段和淚點，又巧妙地拯救或“復(fù)活”它們。機器人敘事曾經(jīng)堅持走清除技術(shù)造物、瓦解機器人威脅的絕路，如今卻也讓機器人產(chǎn)生情感頓悟后涅槃重生。在《熊出沒·伴我“熊芯”》中，兩只狗熊更是穿上機器外殼，假扮成機器人參與機器人展覽會，熊二自信道“今天俺要做一個真正的機器人”，主動擁抱、融入機器人身份。

《德、日機器人文化探析及中國“第三種機器人文化”構(gòu)建》一文探討了德國的“焦慮型”和日本的“愿景式”機器人文化，并指出中國社會正在孵化“第三種機器人文化”即“折中、務(wù)實、積極并倡導(dǎo)人機和存（協(xié)存）的‘中國機器人文化”[9]?！靶艹鰶]”的敘事轉(zhuǎn)型預(yù)示著積極可能性：隨著機器人智能不斷提升，它們在人機交流中更加社會化、道德化，有望成為人類可信賴的同伴或家人，潛在的人機沖突或矛盾或許可以通過機器人的“大愛”化解。雖然這種敘事較為理想化，體現(xiàn)著人類中心主義的功利傾向，但背后邏輯是技術(shù)終將解決人類難題：機器人代表人類技術(shù)智慧，其奉獻(xiàn)精神贏得人類肯定，即便遭毀滅后也可通過技術(shù)“重生”，芯片保存經(jīng)驗、情感和記憶。在機器人幾乎永生的技術(shù)能力下，人類對機器人的信任建立在其忠誠性之上。

值得關(guān)注的是，《熊出沒》動畫系列作品中的機器人敘事提供了具有一定現(xiàn)實理性的、“日?？苹谩笔降臋C器人想象，“在近未來日常生活空間中聚焦人與各種類人/ 后人或智能技術(shù)關(guān)系的世界擬構(gòu)與思想實驗”[13]，為動畫中的機器人日常敘事提供摹本?！缎艹鰶]》中的機器人敘事始終重視現(xiàn)實化、生活化的場景架構(gòu)。在連續(xù)劇系列剛問世時，森林中的“一人、兩熊”對于機器人的到來嘖嘖稱奇，“智能吸塵器”“按摩機器人”等故事都將現(xiàn)實場景搬上熒幕進行藝術(shù)改編與再造，展現(xiàn)“人與技術(shù)及其后果的共存與糾纏”[13]，滿足觀眾對機器人的好奇心。較新的《熊出沒·伴我“熊芯”》展現(xiàn)了“近未來想象”下的人機和諧共生圖景：“振興島”是頂尖的機器人研發(fā)中心，曾制造出一系列名揚海外的“工作機器人”，報紙上赫然刊登著“未來生活·振興島機器人”的報道；“振興島”展出全新一代智能機器人“萬能一號”，它能勝任諸多工作，令人大開眼界；機器人研究專家蘇洛博士也展現(xiàn)了尖端人才的智慧與實力。這些內(nèi)容所展現(xiàn)的技術(shù)樂觀心態(tài)與多元人機互動都在一定程度上印證“積極倡導(dǎo)人機協(xié)存”的中國機器人文化，也能促使觀眾在體驗科幻影視作品的同時聯(lián)系技術(shù)現(xiàn)實、共同參與“未來想象”。

五、結(jié)語

《熊出沒》動畫作品中的機器人涉及多種創(chuàng)作母題，涵蓋了作為“敘事裝置”的機器人與成為自主角色的機器人。一方面，系列作品對機器人的接受度逐漸提高——從拒絕機器人、銷毀機器人，到贊頌機器人、復(fù)活機器人，《熊出沒》中的機器人敘事拓展了更多人機協(xié)存的可能性，從人類中心主義視角出發(fā)，表達(dá)對機器人的情感賦能和道德期盼，擁抱人、動物、機器人和諧共處的技術(shù)未來。另一方面，類似“失控的玩具”的機器人與野心膨脹的霍普在人工智能發(fā)展的兩個階段展示了技術(shù)發(fā)展階段中可能帶來的負(fù)面效應(yīng)，呼吁人們重視技術(shù)治理與機器人的倫理性?！爸袊綑C器人”創(chuàng)作尚有巨大潛力，《熊出沒》在將機器人形象與機器人敘事本土化的過程中關(guān)注文化符號，也有著進一步創(chuàng)造具有中國特色的機器人角色的潛力，為中國機器人文化的構(gòu)建提供了“科幻熊出沒”的方案。

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（編輯 / 齊鈺）