郭妮麗

摘 要：隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們對文化生活的追求正在不斷提高，優(yōu)秀的動(dòng)畫作品是豐富人們文化生活的重要載體，因此必須重視優(yōu)秀動(dòng)畫作品的創(chuàng)作，為滿足人們娛樂和文化需求奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。動(dòng)畫劇本創(chuàng)作是一部動(dòng)畫作品的根基，在動(dòng)畫劇本創(chuàng)作環(huán)節(jié)必須重視中華傳統(tǒng)文化的有效滲透，將中華傳統(tǒng)文化元素融入動(dòng)畫劇本創(chuàng)作中，能夠提高動(dòng)畫劇本的完整性和多樣性，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的有效變革，為豐富受眾的審美體驗(yàn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，對高質(zhì)量動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的重視度和關(guān)注度也在不斷提升，因此需要考慮到中華傳統(tǒng)文化和動(dòng)畫劇本創(chuàng)作之間的深層次融合，真正結(jié)合時(shí)代發(fā)展環(huán)境，推動(dòng)動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的全面革新，為實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的進(jìn)一步優(yōu)化以及動(dòng)畫作品質(zhì)量提升奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。本文就中華傳統(tǒng)文化對動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的影響展開分析，提出了中華傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫劇本創(chuàng)作中的應(yīng)用策略。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化；動(dòng)畫劇本創(chuàng)作；影響；應(yīng)用策略

中圖分類號：J954文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2024）06-00-03

隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展，國產(chǎn)動(dòng)畫擁有了更加廣闊的創(chuàng)作空間，當(dāng)前國產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展受到劇本的限制，在動(dòng)畫劇本創(chuàng)作方面質(zhì)量不高的現(xiàn)象仍然存在。在我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的過程中，人們對中華傳統(tǒng)文化的重視度和關(guān)注度也在不斷提高，但是從中華傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)進(jìn)行動(dòng)畫劇本創(chuàng)作并非一蹴而就的需要一定的經(jīng)驗(yàn)積累和產(chǎn)業(yè)環(huán)境支持。當(dāng)前，歐美日韓等國家和地區(qū)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不斷成熟，西方國家對中國傳統(tǒng)文化在劇本創(chuàng)作中的應(yīng)用較為成熟，同時(shí)也創(chuàng)作出了《功夫熊貓》等一系列的經(jīng)典作品，面對這樣的情況，動(dòng)畫劇本創(chuàng)作人員應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考這一現(xiàn)象背后的原因，并且深入學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，借助優(yōu)秀的動(dòng)畫劇本創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。目前，中華傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫劇本創(chuàng)作中的應(yīng)用仍然面臨一些問題，主要表現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化缺乏深層次理解，傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用方式單一以及傳統(tǒng)文化與外來文化交融不深入等方面。面對這樣的情況，將中華傳統(tǒng)文化應(yīng)用于動(dòng)畫劇本創(chuàng)作，必須嘗試轉(zhuǎn)變敘述視角，做好中華傳統(tǒng)文化相關(guān)調(diào)研，深入分析受眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、需求，真正推進(jìn)動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的持續(xù)改進(jìn)[1]。

一、中華傳統(tǒng)文化對動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的影響

（一）對動(dòng)畫劇本題材的影響

動(dòng)畫劇本題材選擇直接關(guān)系到動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的方向。在構(gòu)思階段能夠樹立明確方向，能夠保證后續(xù)創(chuàng)作效率的不斷提升，同時(shí)也能夠在一定程度上保障動(dòng)畫作品的整體質(zhì)量。在傳統(tǒng)的動(dòng)畫劇本題材選擇方面，部分創(chuàng)作人員本身缺乏較強(qiáng)的創(chuàng)新意識，題材選擇較為老套，忽略了動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的大膽革新，在一定程度上影響了動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的質(zhì)量。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，動(dòng)畫劇本創(chuàng)作能夠更加真實(shí)客觀地反映現(xiàn)實(shí)生活，從傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，豐富動(dòng)畫劇本的題材，既要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，同時(shí)也需要具備對未來的憧憬和向往。中華傳統(tǒng)文化中有許多人民群眾喜聞樂見的素材，如神話故事?lián)碛袩o窮的想象力和創(chuàng)造力，將其作為動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的題材能夠吸引受眾的目光，同時(shí)也能夠?yàn)楹笃诮k爛奪目的特效制作提供想象空間[2]。

（二）對動(dòng)畫劇本主題的影響

主題是動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的主要支撐，對劇本的全文構(gòu)思產(chǎn)生直接影響，主題貫穿于劇本創(chuàng)作的全過程需要體現(xiàn)在動(dòng)畫作品的各個(gè)細(xì)節(jié)。實(shí)際上動(dòng)畫劇本創(chuàng)作需要圍繞明確的主題展開，同時(shí)也需要在創(chuàng)作中展示相關(guān)主題內(nèi)涵，動(dòng)畫相較于其他影片形式較為特殊，能夠利用繪畫進(jìn)行表達(dá)，并且突出主題背后的情感內(nèi)涵。比如，宮崎駿的作品，《幽靈公主》中主題內(nèi)核在于探討人與自然的對立與融合，同時(shí)也貫穿于動(dòng)畫作品的全過程。在動(dòng)畫劇本創(chuàng)作中，構(gòu)思、制作到最終展現(xiàn)的各個(gè)環(huán)節(jié)都需要突出主題內(nèi)容，在中華傳統(tǒng)文化的影響下，動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的主題選擇更加豐富多樣，以傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)，動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的主題更具哲思。此外，在有效融入傳統(tǒng)文化的情況下，傳統(tǒng)文化的思想能夠?qū)χ黝}產(chǎn)生沖擊，如經(jīng)典動(dòng)畫《三個(gè)和尚》從民間諺語“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝”中汲取營養(yǎng)，以詼諧幽默的藝術(shù)風(fēng)格突出對合作共贏理念的思考[3]。

（三）對動(dòng)畫劇本敘事結(jié)構(gòu)的影響

動(dòng)畫作品的敘事結(jié)構(gòu)是影響動(dòng)畫作品本身故事呈現(xiàn)效果的重要因素。在明確的主題和多種元素相互配合的情況下作品的整體性更強(qiáng)，基于動(dòng)畫劇本敘事結(jié)構(gòu)的合理安排，作品的相關(guān)結(jié)構(gòu)內(nèi)容更加完整和多樣。傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)采用平鋪直敘的創(chuàng)作手法大多基于故事的開始、發(fā)展、高潮、結(jié)尾這一脈絡(luò)進(jìn)行演繹，呈現(xiàn)過程中矛盾與沖突較為明顯，能夠帶給觀眾直觀刺激的觀看體驗(yàn)。非傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式則相對復(fù)雜，采用時(shí)空交錯(cuò)等結(jié)構(gòu)表達(dá)人物的內(nèi)心世界，具有更強(qiáng)的感染力，但是在復(fù)雜交錯(cuò)的同時(shí)也能形成一個(gè)相對統(tǒng)一的整體，在流暢表達(dá)內(nèi)在聯(lián)系的情況下突出劇本的內(nèi)涵。比如，動(dòng)畫作品《你的名字》中利用兩條交錯(cuò)的時(shí)空線將主角交織在一起，敘事結(jié)構(gòu)看似復(fù)雜實(shí)則有據(jù)可依。利用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行動(dòng)畫劇本創(chuàng)作，能夠?qū)⒅腥A優(yōu)秀文化以及經(jīng)典故事中的敘事結(jié)構(gòu)與動(dòng)畫劇本創(chuàng)作結(jié)合，如經(jīng)典名著《西游記》以一個(gè)又一個(gè)的冒險(xiǎn)故事吸引讀者目光，在敘事結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面，可以從中汲取營養(yǎng)，層層深入，提高敘事的完整性。

（四）對動(dòng)畫劇本人物塑造的影響

動(dòng)畫劇本創(chuàng)作中人物形象塑造能夠增強(qiáng)受眾的觀看體驗(yàn)，同時(shí)也能夠豐富動(dòng)畫劇本本身的人文內(nèi)涵，在引發(fā)受眾共鳴的情況下，加深對動(dòng)畫作品的整體印象。動(dòng)畫劇本創(chuàng)作環(huán)節(jié)，需要對人物設(shè)計(jì)做出一些嘗試，通過對人物基本信息的梳理構(gòu)思，塑造有血有肉的人物形象。在此過程中，通常需要明確家庭背景、人物性格等方面的元素，使得人物更加鮮活，角色具有更強(qiáng)的感染力。人物形象的塑造需要具備較強(qiáng)的感染力，除了對劇本故事內(nèi)容進(jìn)行整合分析之外，也需要考慮到文化層面的有效延伸，在人物塑造中需要重視對人物表現(xiàn)的科學(xué)設(shè)計(jì)，并且從各方面展示完整的人物形象特點(diǎn)。在中華傳統(tǒng)文化的影響下，一些經(jīng)典的人物形象已經(jīng)在受眾心中形成。動(dòng)畫劇本創(chuàng)作則需要對人物形象進(jìn)行改變，在引發(fā)受眾聯(lián)想和思考的情況下提高人物形象塑造的整體效果。比如，在優(yōu)秀動(dòng)畫作品《姜子牙》的人物形象塑造方面，該動(dòng)畫作品在人物服飾、語言等方面形成一定反差，同時(shí)也在情節(jié)中融入了傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，如開篇姜子牙被貶北海期間在江邊垂釣的場景與諺語“姜太公釣魚——愿者上鉤”相契合[4]。

（五）對動(dòng)畫作品精神內(nèi)核的影響

動(dòng)畫劇本創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)擁有深刻的人文內(nèi)核，以較強(qiáng)烈的情感打動(dòng)觀眾，在動(dòng)畫劇本創(chuàng)作方面同樣能夠體現(xiàn)精神內(nèi)核的重要導(dǎo)向作用，從基本的故事情節(jié)引發(fā)觀眾的聯(lián)想和思考，在故事演繹后追求對某種價(jià)值觀的呈現(xiàn)。實(shí)際上，動(dòng)畫作品的精神內(nèi)核并不體現(xiàn)在某句臺詞或者某個(gè)故事情節(jié)，而是貫穿于動(dòng)畫的全過程，在動(dòng)畫作品精神內(nèi)核的創(chuàng)作以及滲透方面，中華傳統(tǒng)文化能夠起到積極引領(lǐng)的作用。同樣以動(dòng)畫作品《姜子牙》為例，該作品中師尊的形象是道教文化的象征，體現(xiàn)了神話傳說中的神權(quán)，而姜子牙在面對“若想成為神，先斬善念”的挑釁時(shí)，選擇救下天下蒼生，秉持“不救一人，何以救天下”的理念。在故事中姜子牙的這一思想及行為與儒家“天下大同”的理想社會觀念不謀而合，同時(shí)也體現(xiàn)了佛教思想中“普度眾生”的宗教觀念，具有很濃厚的傳統(tǒng)文化色彩，同時(shí)也是對動(dòng)畫作品的升華。

二、中華傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫劇本創(chuàng)作中的應(yīng)用誤區(qū)

（一）對傳統(tǒng)文化缺乏深層次理解

在動(dòng)畫劇本創(chuàng)作中，應(yīng)用中華傳統(tǒng)文化仍然面臨著一些問題，部分創(chuàng)作人員對中華傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)知不夠深入，沒有真正考慮到中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值與內(nèi)涵，在相關(guān)管理機(jī)制建構(gòu)方面忽略了各項(xiàng)管理的創(chuàng)新發(fā)展。動(dòng)畫劇本創(chuàng)作本身是一項(xiàng)系統(tǒng)性的活動(dòng)，但是在對中華傳統(tǒng)文化理解不夠深入的情況下，很難從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，并且獲取有價(jià)值的信息，在各項(xiàng)活動(dòng)機(jī)制的建構(gòu)中難以取得預(yù)期成效[5]。

（二）傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用方式單一

動(dòng)畫劇本創(chuàng)作中對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用方式仍然呈現(xiàn)出單一化的特點(diǎn)，部分創(chuàng)作人員對傳統(tǒng)文化的相關(guān)認(rèn)知缺乏深入性，沒有考慮到傳統(tǒng)文化本身的重要價(jià)值及內(nèi)涵，對傳統(tǒng)文化的挖掘應(yīng)用缺乏有效設(shè)計(jì)統(tǒng)籌，這在一定程度上影響了傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)也對動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的變革產(chǎn)生了一定的阻礙。此外，對中華傳統(tǒng)文化的相關(guān)素材選擇中，大多只是利用已有的文學(xué)作品以及相關(guān)歷史故事進(jìn)行相應(yīng)的素材開發(fā)而缺乏對傳統(tǒng)文化內(nèi)核的進(jìn)一步挖掘和思考，這樣一來，傳統(tǒng)文化的整體應(yīng)用無法取得應(yīng)有效果，對傳統(tǒng)文化的各項(xiàng)活動(dòng)設(shè)計(jì)與統(tǒng)籌不夠深入。

三、中華傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫劇本創(chuàng)作中的應(yīng)用策略

（一）基于傳統(tǒng)文化元素改變敘述視角

將中華傳統(tǒng)文化應(yīng)用于動(dòng)畫劇本創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)嘗試基于傳統(tǒng)文化元素改變敘述視角，將傳統(tǒng)文化貫穿于動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)，并且在善于挖掘和利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情況下提高故事的獨(dú)特魅力。對敘述視角的調(diào)整需要考慮到動(dòng)畫劇本創(chuàng)作本身的基本流程及特點(diǎn)，在明確前期劇本創(chuàng)作中主題以及相關(guān)題材的情況下，考慮到如何從不同角度對故事進(jìn)行闡述，融入中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，在敘述故事方面真正契合故事本身的價(jià)值導(dǎo)向。在動(dòng)畫劇本創(chuàng)作中，需要考慮到人物角色的內(nèi)心世界，創(chuàng)作角色不僅要從基本的故事情節(jié)推進(jìn)的角度看待問題，同時(shí)也可以嘗試從旁觀者的視角進(jìn)行敘述和表達(dá)[6]。

（二）做好中華傳統(tǒng)文化相關(guān)前期調(diào)研

全面落實(shí)關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的前期調(diào)研是推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫劇本創(chuàng)作中有效應(yīng)用的關(guān)鍵所在，因此需要考慮到中華傳統(tǒng)文化本身的價(jià)值內(nèi)涵，并且在相關(guān)動(dòng)畫劇本創(chuàng)作中真正重視民族文化特色，將傳統(tǒng)文化和動(dòng)畫劇本創(chuàng)作緊密結(jié)合在一起，從而有效保障相關(guān)動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的前期調(diào)研需要對現(xiàn)有的市場情況進(jìn)行分析，也要結(jié)合民族審美元素進(jìn)行相應(yīng)的統(tǒng)籌設(shè)計(jì)。比如，在國產(chǎn)動(dòng)畫《大圣歸來》的劇本創(chuàng)作方面，該作品本身節(jié)奏較為緊湊，故事劇情采用單線敘述的方式做到層層遞進(jìn)，富含東方美感，與我國觀眾的審美情趣相匹配。在了解人民群眾對中華傳統(tǒng)文化相關(guān)認(rèn)知和態(tài)度的情況下，后續(xù)動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的針對性更強(qiáng)，借助孫悟空這一經(jīng)典人物形象的塑造，有效體現(xiàn)了中國式超級英雄的情懷[7]。

（三）重視調(diào)動(dòng)受眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感

在社會主義精神文明建設(shè)持續(xù)深化的背景下，社會公眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知態(tài)度也在不斷發(fā)生變化，因此需要在動(dòng)畫劇本創(chuàng)作中對受眾的文化感知進(jìn)行有效調(diào)查和研究，從文化傳承的視角著手，將優(yōu)秀文化和相關(guān)活動(dòng)相契合。動(dòng)畫劇本創(chuàng)作需要將民族文化元素和傳統(tǒng)文化緊密契合在一起，同時(shí)也應(yīng)充分考慮受眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。比如，我國經(jīng)典動(dòng)畫作品《鐵扇公主》制作于抗戰(zhàn)時(shí)期，該作品體現(xiàn)了“全國人民聯(lián)合對敵并且爭取抗戰(zhàn)勝利的隱喻”，引起了觀眾的普遍關(guān)注，同時(shí)也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中關(guān)于愛國主義思想的滲透，極大提高了人民群眾的認(rèn)同感。

（四）聽取受眾對動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的反饋

充分聽取受眾反饋是優(yōu)化動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的重要推動(dòng)力，在密切關(guān)注受眾實(shí)際需求的情況下，才能夠創(chuàng)作出好的動(dòng)畫作品。因此，相關(guān)創(chuàng)作人員應(yīng)當(dāng)具備較強(qiáng)的統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)能力，能夠在動(dòng)畫劇本創(chuàng)作方面做好前期的數(shù)據(jù)調(diào)查以及分析管理，使人民群眾喜聞樂見的傳統(tǒng)文化元素與相關(guān)管理活動(dòng)相適應(yīng)，在此情況下，增強(qiáng)對動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的相關(guān)研究和探討，真正尊重人民群眾的審美價(jià)值需求，并且在有效體現(xiàn)動(dòng)畫劇本創(chuàng)作核心內(nèi)涵的情況下，真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)的管理和指導(dǎo)[8]。

四、結(jié)束語

中華傳統(tǒng)文化對動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的影響直接且深刻，在動(dòng)畫劇本創(chuàng)作中必須考慮到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力及價(jià)值，真正關(guān)注傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，推進(jìn)動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的創(chuàng)新發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化中對動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的相關(guān)元素應(yīng)用與選擇必須具有較強(qiáng)針對性，能夠體現(xiàn)基本管理需求和相關(guān)管理理念，在有效突出動(dòng)畫劇本創(chuàng)作核心價(jià)值的情況下，提高管理活動(dòng)的科學(xué)性，真正豐富傳統(tǒng)文化的價(jià)值，促進(jìn)動(dòng)畫劇本創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化元素的進(jìn)一步應(yīng)用。

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