許蒙蕾

摘 要：館藏文物的造型和內涵為表情包制作提供了創(chuàng)意靈感，文物表情包在數(shù)字時代的社交環(huán)境中迅速傳播，這種創(chuàng)新方式符合新時代文物工作方針“讓文物活起來”的理念。文物表情包化一般遵循文物選擇、表情提煉、形象設計、添加配文這一設計路徑，在文化傳播、社會影響、經(jīng)濟價值等方面有著不少積極作用，同時也面臨文物形象失真、用戶審美疲勞和知識產(chǎn)權風險等挑戰(zhàn)。

關鍵詞：文物；表情包；博物館

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.06.036

表情包，作為一種獨特的網(wǎng)絡社交符號，通過其鮮明的視覺形象和簡潔的意義表達，已成為各大社交平臺上不可或缺的溝通媒介。以博物館館藏文物為原型創(chuàng)作的表情包，巧妙地融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、嚴肅與娛樂的元素，已漸成為數(shù)字時代博物館文化傳播的重要媒介①。傳播學家施拉姆曾提出：“媒介是傳播過程中借以擴大并延伸信息傳送的工具。”②從館藏文物到表情包的轉化，正是一種對文物信息的拓展，使文物成了一種與公眾產(chǎn)生聯(lián)系和互動的媒介，在數(shù)字時代煥發(fā)出新的生命力，產(chǎn)生新的詮釋和意義。本文旨在探究文物表情包流行的原因和設計模式，淺析它們作為媒介在文化傳播中的優(yōu)勢與風險，以期為文物在數(shù)字時代的文化傳播策略提供有益的參考和啟示。

1 館藏文物表情包化的時代背景與文化根基

1.1 原型：文物作為創(chuàng)作根基

文物作為人類珍貴的物質遺存，不僅前世今生的故事值得我們細細發(fā)掘和品味，還往往在藝術審美上有所造詣。文物符號是蘊含在文物實體上某種形而上的東西，是文物的靈魂③。文物表情包則是文物符號化的一種具象表現(xiàn)形式。博物館內造型奇特的文物更是成了人們熱議的話題和表情包制作的最佳“原材料”，為人們制作和傳播文物表情包帶來了無盡的創(chuàng)意靈感。

1.2 人氣：傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生

近年來，《如果國寶會說話》《國家寶藏》等文博類節(jié)目以及《唐宮夜宴》《只此青綠》等舞臺表演，憑借其獨特的魅力和創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，頻頻在社交媒體上引發(fā)廣泛關注。這些節(jié)目和表演不僅吸引了年輕人的目光，讓他們對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，還讓許多文物和博物館走進了大眾的視野。由于文化認同感的存在，以文物為原型設計的表情包更容易成為“社交貨幣”。

1.3 渠道：社交媒體助推傳播

社交媒體不僅具備發(fā)布面廣、影響力強的特點，更賦予了每個用戶制作和發(fā)布內容的能力，使每個人都成為傳播渠道的一部分，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體所無法比擬的自主性和互動性。目前主流的社交媒體有微博、微信、抖音等，常以視頻及圖片、文字的形式進行分享，每個用戶都可以對文物表情包進行圈內傳播甚至二次創(chuàng)作，從而發(fā)揮出強大的傳播影響力。

1.4 方向：文物活化傳承創(chuàng)新

習近平總書記多次強調要加強文物保護，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。在全國文物工作會議上，我們也正式確立了“保護第一、加強管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來”的新時代文物工作方針。文物表情包的推出可以視為博物館積極響應文博事業(yè)發(fā)展新理念的創(chuàng)新嘗試。甘肅省博物館便主動推出過一組文物表情包（部分表情圖案見圖1），讓那些原本看似嚴肅的文物變得生動活潑。

2 館藏文物表情包化的創(chuàng)意構思與設計路徑

2.1 選擇適合的文物

首先，我們必須從豐富的館藏文物中精心挑選出那些適合轉化為表情包的個體。這些被選中的文物往往以其生動的面部表情、獨特的動作姿勢或引人注目的形態(tài)而脫穎而出，為創(chuàng)作充滿表現(xiàn)力的表情包提供了素材資源。以三星堆遺址中發(fā)現(xiàn)的銅扭頭跪坐人像為例，其獨特的姿態(tài)在考古發(fā)現(xiàn)中極為罕見，為我們提供了一個極具創(chuàng)意和吸引力的表情包原型。

2.2 提煉表情和動作

對于精心挑選的文物，我們需要細致入微地觀察其面部表情和動作細節(jié)，從中提煉出具有象征意義或代表性的姿態(tài)。提煉出的表情和動作必須能夠觸動觀眾的情感，讓人能一眼領會其內在含義。同樣以銅扭頭跪坐人像為例，他們身體微微前傾，頭部偏向一側，雙手合十，平舉于身體前方。根據(jù)現(xiàn)代網(wǎng)絡語境的解讀，這一獨特的姿態(tài)被賦予了“告辭”的意味，從而創(chuàng)作出了銅扭頭跪坐人像的表情包（圖2）。

2.3 設計表情包形象

經(jīng)過對表情和動作的觀察提煉，接下來便是將這些元素轉化為表情包形象。在這一過程中，我們借助圖像、動畫設計手段，對文物形象進行適度的簡化、變形或夸張，使其更加活潑。以甘肅博物館為例，主創(chuàng)人員基于館藏“人頭形器口彩陶瓶”文物，運用圖像設計技巧，在原本莊重的“人頭”形象上添加了“吐出的舌頭”的卡通元素，推出了一款備受歡迎的網(wǎng)紅文物表情包“略略略”（圖3），既保留了文物原有的神韻，又增添了趣味性與親和力。

2.4 添加相關的配文

為了讓表情包更易于理解和傳播，我們通常會添加簡短幽默的配文，如上文中提及的“告辭”和“略略略”等就是文物表情包的點睛之筆。再如六朝博物館的一尊東晉陶俑，在美術老師王驄穎的巧妙設計下，化身為“雙十一”瘋狂購物的“剁手俑”（圖4），配文“再買就剁手”既勾勒出陶俑瘋狂購物的形象，又引發(fā)大眾對盲目購物行為的共鳴。這一案例充分展示了配文在增強表情包傳播效果方面的作用，并通過二次創(chuàng)作賦予文物某種再建構的思想內涵。

3 館藏文物表情包化的文化影響與發(fā)展?jié)摿?/p>

3.1 文化傳播

每一個表情包都是一件文物的化身，它們承載著豐富的歷史文化信息，人們在欣賞、分享這些表情包的同時，也在無形中接受了傳統(tǒng)文化的熏陶。正如王驄穎所言：“學生們看到這些有趣的表情包，很多人都對文物有了很大的興趣，這對我改進教學方式也有很大的幫助。”博物館和媒體等不同傳播主體也能利用文物表情包進行文化教育推廣。上海博物館、閔行博物館等博物館先后舉辦過文物表情包大賽，既有效宣傳了博物館的特色藏品，又激發(fā)了觀眾的參與熱情，實現(xiàn)了傳播效果從認知層面到行動層面的跨越式提升④。文物表情包還曾被媒體制作成亞洲文明對話大會宣傳海報（部分見圖5）。

3.2 社會影響

如果說文物表情包的文化傳播作用體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新方面，那么其社會影響則更多地體現(xiàn)在對公眾意識和消費行為的影響上。

文物表情包通過激發(fā)公眾對文物的興趣和好奇心，提升博物館和文博事業(yè)的受關注度，進而對社會文化環(huán)境產(chǎn)生影響。以“無語佛”表情包（圖6）為例，其廣泛傳播制造了藏品和公眾之間的聯(lián)系，激發(fā)了公眾對景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館的濃厚興趣，使該博物館迎來了持續(xù)的高人流量，也讓觀眾更加了解景德鎮(zhèn)作為瓷都所承載的文化魅力。

社會學家鮑德里亞曾洞察到，人們的消費對象已經(jīng)從單純的物質“物品”轉變?yōu)榫哂邢笳饕饬x的“符號”⑤。文物表情包在社交媒體平臺上的廣泛傳播，本質上是公眾對歷史文化的一種符號消費。這種消費模式讓我們在信息編碼與解碼中，不僅滿足了娛樂和文化消費的多重需求，還能利用文物表情包進行斗圖、制圖，帶來獨特的情感體驗，這無疑是交流的一種進階形式⑥。

3.3 經(jīng)濟價值

文物表情包的經(jīng)濟價值遠超越簡單的表情包下載與分享，通過多元化途徑得到實現(xiàn)。首先，文物表情包作為文物衍生品的獨特元素，可以為相關產(chǎn)業(yè)帶來經(jīng)濟回報。當表情包被印刷在服裝、文具、玩具等商品上，或作為主題推出文創(chuàng)產(chǎn)品時，不僅豐富了文化消費者的購物選擇，也為創(chuàng)作者和授權方帶來了雙贏的效益。

此外，博物館還可以通過與旅游、文化、教育等行業(yè)的品牌合作，共同創(chuàng)造富有吸引力的表情包，不僅拓寬了文物表情包的應用領域，還吸引了更多的關注度。值得一提的是，觀眾對文物表情包背后真實文物的強烈好奇心，促使他們踏足博物館，親身體驗和探索，這一現(xiàn)象為博物館所在城市帶來了難以估量的旅游收益。

4 館藏文物表情包化存在的問題與挑戰(zhàn)

4.1 文物形象失真

在文物表情包的創(chuàng)作過程中，由于追求視覺效果和趣味性，一些設計師和網(wǎng)友可能會對文物形象進行夸張、變形或簡化，使文物的歷史內涵被曲解或削弱。以上文提及的“剁手俑”表情包為例，雖廣受歡迎，但我們仍需警惕，如果有人僅關注傳播，不去思考陶俑缺失手臂的原因，可能導致文化傳承的斷層和誤解。王志高教授對此就曾明確指出，此形象源于歲月侵蝕，非文物原貌。東晉時期，陶俑雙手末端留洞，安裝的木頭雙手因腐朽消失，造成剁手錯覺。

為了避免因文物形象失真而帶來的負面影響，創(chuàng)作者在打造文物表情包時，既要追求創(chuàng)意與趣味性，也要尊重并還原文物的原始形象及其歷史背景。與此同時，我們文博相關人員也有責任適時進行文物科普，講述文物表情包背后的故事。

4.2 用戶審美疲勞

隨著文物表情包的不斷涌現(xiàn)，審美疲勞問題也逐漸浮現(xiàn)。這種疲勞并非來自文物本身，而是由于許多文物表情包在設計上出現(xiàn)雷同和重復所導致的。當大量相似的文物表情包充斥在視線中時，人們很容易感到審美疲勞，甚至對文物表情包產(chǎn)生厭倦情緒。

為了盡量避免審美疲勞問題，文物表情包的創(chuàng)作者可以通過深入挖掘文物背后的故事和文化內涵，在創(chuàng)新上下功夫，同時也可以嘗試將文物與其他文化元素進行融合，創(chuàng)造出更具創(chuàng)意和個性的表情包。這不僅可以提升用戶的審美體驗，也有助于推動文物表情包創(chuàng)作的多元化發(fā)展。

4.3 知識產(chǎn)權風險

文物表情包的創(chuàng)作，往往涉及對博物館的文物圖像再創(chuàng)作。這些文物圖像往往屬于國家文物局或相關博物館的版權范疇，受到知識產(chǎn)權法的保護。同時，原創(chuàng)表情包以及那些具有獨創(chuàng)性的再創(chuàng)作表情包，因其獨特的創(chuàng)意和設計，可以被視為著作權法所保護的作品，從而享受著作權法的相應保障⑦。此外，一些文物表情包可能涉及商標和專利的問題。

為了降低知識產(chǎn)權風險，文物表情包的創(chuàng)作者和發(fā)布者應當增強知識產(chǎn)權意識，確保所使用的素材來源合法，并獲得相關權利人的授權。文物表情包作為一種新興的網(wǎng)絡文化現(xiàn)象，其背后的知識產(chǎn)權風險不容忽視，否則文物表情包產(chǎn)業(yè)難以持續(xù)健康發(fā)展。

5 結語

文物并非只是古董，文物更應活在當下。通過將館藏文物轉化為表情包，我們?yōu)檫@些珍貴的文化遺產(chǎn)賦予了新的生命，使它們在數(shù)字時代媒介化再現(xiàn)，煥發(fā)新的光彩。盡管在此過程中，出現(xiàn)過惡搞或侵犯知識產(chǎn)權等問題，但不可否認，這種“再媒介化”的方式拉近了文物與大眾的距離。只有當文物真正活躍在公眾的視野和討論中，它們才能在國人的記憶中留下更鮮活的印記，成為我們共同的文化記憶和驕傲。

注釋

①樊傳果，錢晨.文博類表情包的符號認知研究[J].文化產(chǎn)業(yè)研究，2019（2）：146-161.

②施拉姆，波特.傳播學概論[M].北京：中國人民大學出版社，2010.

③張國田.文物的符號特征[J].北方文物，1992（1）：97-101.

④郭慶光.傳播學教程[M].北京：中國人民大學出版社，1999.

⑤鮑德里亞.消費社會[M].南京：南京大學出版社，2001.

⑥王菁.符號消費視域下網(wǎng)絡表情包設計發(fā)展探究[D].成都：四川美術學院，2023.

⑦吳佳潔.表情包的版權保護與合理使用研究[J].法制與社會，2018（11）：215-217.