劉洋 童斌

2001年，明代梁莊王墓發(fā)現(xiàn)于湖北省鐘祥市長灘鎮(zhèn)大洪村，并在湖北省文物考古研究所的主持下進行發(fā)掘。專家們在發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)，該墓是一座合葬墓，墓主人是梁莊王朱瞻垍與他的妃子魏氏。墓中隨葬品豐富且保存完好，有金、銀、玉、寶石、鉛、錫等葬品共五千三百余件，其中，金器、銀器及玉器占總數(shù)的三分之一，在明代親王墓葬之中并無先例，葬品的質(zhì)量與數(shù)量也僅次于定陵，是繼明代皇家陵墓之后的又一重大發(fā)現(xiàn)。

明代梁莊王墓出土了豐富的玉器，在色澤、質(zhì)感上極具韻味，使用范圍廣，不僅包括配飾、擺件等一般裝飾用品，還包括禮器等反映當時社會等級的器物用品。每個時代都有其獨特的審美意蘊，玉器的紋樣在明代背景下也有其獨特的形式美感，本文對明代梁莊王墓出土的玉器紋樣進行分析，從中探究當時社會背景下的玉器紋樣裝飾特征，并加以創(chuàng)新，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，展現(xiàn)明代梁莊王墓玉器紋樣與現(xiàn)代裝飾審美的時空融合。

題材

中國傳統(tǒng)文化中有一句“圖必有意，意必吉祥”的經(jīng)典之語，這一思想在唐朝時就已經(jīng)出現(xiàn)了，且影響廣泛，明代玉器紋樣也受到了宋代與元代的影響，題材以吉祥紋樣最為突出，梁莊王墓出土的玉器中也有吉祥紋樣。中國傳統(tǒng)吉祥紋樣“吉祥三寶”包括寶相花、搖錢樹、聚寶盆，梁莊王墓出土的玉器中有一青玉鏤空寶相花飾（圖1），具有圣潔、端莊、美觀的特質(zhì)，原型是佛教經(jīng)典象征物—蓮，通過概括其花、蕊、葉的形態(tài)進行完美變形，創(chuàng)造出具有純凈無染之意的寶相花紋飾。在梁莊王墓出土的玉器中，有吉祥之意紋樣的不在少數(shù)。

在古代玉器紋樣中，有許多表現(xiàn)人物、動植物等自然生態(tài)的圖案，梁莊王墓出土的玉器中也包含具有自然氣息的紋飾。在中國傳統(tǒng)紋樣中，兔紋的運用較多，被視為祥瑞之物。例如，青白玉鏤空東升圖環(huán)飾以雙兔作為紋樣主體，大小不一，在花叢中眺望遠方，云中見月，極具意蘊。該玉器以植物紋樣與云氣紋點綴雙兔，形成了富有自然生態(tài)氣息的圖案。

造型

明代梁莊王墓出土的玉器圖案十分精美，離不開社會風氣對手工藝人潛移默化的影響，更離不開手工藝人對造型的把握。自唐代起，人們在配飾上，尤其是在金銀玉器上，追求完滿、圓潤的圖案，以此象征萬事萬物團圓和美。從明代梁莊王墓出土的玉器中可以看出，隨著造型、紋飾的不斷發(fā)展，手工藝人一直追尋完滿的事物。例如白玉圓雕折枝牡丹配飾，其主體僅是簡單的牡丹紋，但整體的造型呈現(xiàn)圓潤的姿態(tài)，牡丹下方的枝葉通過曲線穿插圍繞在花朵兩側(cè)，形成飽滿的圖案。在青白玉鏤空東升圖環(huán)飾（圖2）中，紋樣整體置于圓形輪廓之中，內(nèi)部空間線條較多，或是粗枝，或是細葉，整體表現(xiàn)為完整的適合紋樣。在梁莊王墓出土的玉器中，不論是單獨紋樣還是適合紋樣，都以飽滿圓潤的造型展現(xiàn)在大眾眼前。

紋樣

楚文化紋飾大多以鳥獸作為主體紋樣，再通過祥云、花草、云雷等輔助紋樣進行裝飾，形成完整的紋飾，梁莊王墓出土的玉器紋飾大多也是如此。玉器上的動物紋樣表現(xiàn)得較為具象，例如青白玉鏤空東升圖環(huán)飾中的雙兔是偏寫實的，將兔的特征完整體現(xiàn)在形態(tài)之中，包括兔耳內(nèi)側(cè)的弧度和兔身上的絨毛；在金鑲白玉鏤空龍穿牡丹紋帶中，龍紋也是具象表現(xiàn)，龍爪和龍鱗的刻畫精細入微，整條龍活靈活現(xiàn)。

在梁莊王墓出土的玉器中，也有以植物為主體紋樣的。其植物紋樣很少出現(xiàn)直線，基本上通過曲線進行穿插交錯表現(xiàn)。青玉鏤空寶相花飾中的植物紋樣就是以曲線為主，葉片與藤蔓圍繞中心的寶相花旋轉(zhuǎn)、翻轉(zhuǎn)，每個葉片上飾以短線紋路，仔細觀察又會發(fā)現(xiàn)葉片與藤蔓相伴相生，展現(xiàn)出生命的蓬勃與完滿。

材質(zhì)

梁莊王墓出土的玉器可以分為青玉、白玉和青白玉三種，色澤均勻，玉質(zhì)細膩，部分玉質(zhì)含有雜色，但在雕刻設(shè)計過程中很好地融入了紋飾之中，形成了獨特的審美意蘊。在梁莊王墓出土的玉器中，有一玉器名青白玉鏤空秋山飾（圖3），經(jīng)專家考察，這是遼金元時期的玉雕。遼金元時期經(jīng)常會舉行狩獵活動，因而有許多狩獵主題的紋飾，并稱虎鹿山林圖案為“秋山之飾”，“秋山玉”由此得名。該玉的上半部分帶有棕色，下半部分則是純凈的青白玉，手工藝人在進行圖案設(shè)計時，巧妙地將上半部分雕刻成楓葉與祥云，下半部分融入鹿的形態(tài)，畫面整體形成了秋景，恰好與“秋山”相呼應(yīng)，體現(xiàn)出該玉器的精致奇妙。

工藝

玉雕是常用的玉器裝飾手段，是中國最古老的雕刻品種之一，手工藝人會依照不同玉料的形狀、色澤進行設(shè)計，雕制成精美的工藝品。梁莊王墓出土的玉器大多為鏤空立體雕刻，也有在雕刻后鑲嵌寶石的玉器工藝品，還有將玉雕與金銀器相結(jié)合的產(chǎn)物，樣式、工藝繁多，是梁莊王墓玉器的一大特色。

青白玉鏤空秋山飾以鹿作為主體，鹿腿處雕有卷云紋樣，并與植物紋樣穿插，通過鏤空雕刻的手法，使玉飾更具空間感與立體感，材料只有青白玉一種，造型簡單精巧，動物栩栩如生；金累絲鑲寶石青玉鏤空雙鸞鳥牡丹簪子采用上等青玉進行鏤空雕刻，并嵌入金累絲環(huán)繞的各色寶石中，青玉鏤空雕成了纏枝牡丹，雙側(cè)各有一只鸞鳥交相呼應(yīng)，象征夫妻情深意切。這只簪子將青玉、寶石、金絲完美融合在一起，以復雜的鏤空形式展現(xiàn)，構(gòu)思奇特，造型精巧大方，呈現(xiàn)出富貴十足的特點。

因此，梁莊王墓玉器在工藝上不僅以單獨鏤空雕刻的形式呈現(xiàn)，也會采用多種材料相結(jié)合的形式表現(xiàn)。

制度

梁莊王朱瞻垍是明代親王，而明代親王墓是高等級墓葬，因此，出土的隨葬品都是皇室、宗室所用或收藏的物件。明代的官階有著鮮明的等級制度，因而不同等級官員的配飾與服裝不盡相同，這一等級制度也體現(xiàn)在梁莊王墓葬玉器造型與紋飾上。梁莊王墓出土的青白玉鏤空云龍紋玉帶（圖4）選用了和田青白玉，主體圖案是一條矯健的云龍，工藝選擇了有明代特色的鏤空雕刻。玉帶在明代是官員等級的象征，明代初期只有皇家子弟或皇帝特賜者可擁有，在使用場合上有嚴格的規(guī)定，以此體現(xiàn)出明代君權(quán)制度。從官員等級制度的劃分可以看出，明代重玉，玉在當時的思想觀念中是溫潤君子的體現(xiàn)，只有品行高潔之人才能配得上溫潤如玉的說法，而白玉是玉中最受推崇的品種，以白玉凸顯身份的尊貴、品德的高尚。因此，梁莊王墓中的玉器都是宗室貴族所享有的。

梁莊王墓出土的玉器是中華民族文化遺產(chǎn)中不可缺少的一部分，展現(xiàn)了明代獨具特色的審美意蘊，同時為考古學家提供了許多有效的參考信息。在宣傳中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的過程中，可以通過對紋樣的剖析與解構(gòu)重塑進行再設(shè)計，將古老文化與現(xiàn)代審美觀念相融合，打造出獨具特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。筆者以“歷史的暗語”為主題進行紋樣再設(shè)計，并運用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，以此記錄梁莊王墓玉器紋樣。

紋樣提取與再設(shè)計

在進行“歷史的暗語”文創(chuàng)設(shè)計時，筆者首先提取相關(guān)元素，以青白玉鏤空秋山飾、青白玉鏤空東升圖環(huán)飾和白玉圓雕折枝牡丹配飾為主要紋樣提取對象，再將紋樣通過變形、拆解、重塑等方式運用于方形適合紋樣中，展現(xiàn)出畫面的故事性特點。主體紋樣分別為鹿、兔和牡丹（圖5），在圖案設(shè)計上融入了卷草、祥云、枝葉等吉祥紋樣，使其更具故事性。

整體紋樣設(shè)計采用木刻插畫風格。木刻插畫的圖案大多采用多線條、多層次的表現(xiàn)手法，因而在紋樣設(shè)計中采用較為干凈、清爽的淺色系進行搭配，可以減少視覺上的壓力，突出主體紋樣。再設(shè)計后的圖案分別以秋山、東升、牡丹命名，以此對應(yīng)梁莊王墓玉器名稱，有利于從視覺上直接獲取信息。

圖案延展

圍繞梁莊王墓出土的玉器紋樣進行圖案整合設(shè)計，將紋樣與文字結(jié)合并組合排版，可以設(shè)計出完整的平面效果（圖6）。該排版形式不僅可以運用于宣傳海報中，也可以調(diào)整其紋樣與文字的順序進行二次設(shè)計，再運用于書簽或者明信片等文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，呈現(xiàn)的視覺效果會更加完整。

文創(chuàng)延展

經(jīng)過紋樣提取、紋樣再設(shè)計、圖案延展步驟之后，將圖案運用于抱枕、郵票、明信片等文化創(chuàng)意產(chǎn)品中（圖7），融入空間感與光感，增添畫面的氛圍感染力與想象力，這樣可以避免單一的平面表現(xiàn)，同時可以呈現(xiàn)出更加直觀的視覺效果。

明代梁莊王墓出土的玉器是中華民族文化遺產(chǎn)的瑰寶之一，具有明代獨特的文化底蘊。筆者分析和梳理了梁莊王墓出土的玉器紋樣，并設(shè)計出具有明代特色的“歷史的暗語”文化創(chuàng)意產(chǎn)品，向大眾展示梁莊王墓玉器的文化魅力。在時代不斷向前發(fā)展的背景下，筆者也十分希望能引起大眾對文化遺產(chǎn)保護的關(guān)注，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到繼承與發(fā)展，同時這對推動文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)起到了重要作用。