王芳

摘 要：海南黎族織錦不僅具有深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，還是黎族人民日常生活中不可或缺的一部分。它既是黎族婦女展示自己才華和審美情趣的重要方式，也是黎族社會交往和文化傳承的重要載體。因此，保護和傳承海南黎族織錦具有十分重要的意義。隨著科技的進步，數(shù)字化技術(shù)為傳統(tǒng)文化的保護與傳承提供了新的契機。海南黎族織錦，作為中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其獨特的工藝與文化內(nèi)涵亟待得到更加全面和深入的保護。本文針對海南黎族織錦的數(shù)字化保護與傳承路徑展開論述，旨在為其傳承與發(fā)展貢獻策略建議。

關(guān)鍵詞：海南黎族織錦；數(shù)字化保護；文化傳承

中圖分類號：J523文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2024）07-0-03

海南黎族織錦，作為中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，承載著黎族人民深厚的歷史文化底蘊和獨特的藝術(shù)審美。然而，隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，黎族織錦面臨著傳承斷層、技藝流失等嚴峻挑戰(zhàn)。為了保護和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，數(shù)字化技術(shù)應(yīng)運而生，為黎族織錦的保護與傳承提供了新的契機。

一、海南黎族織錦解析

海南黎族織錦，作為中華民族傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠，承載著黎族人民深厚的歷史文化底蘊和獨特的藝術(shù)審美。其織造工藝精湛，圖案設(shè)計別具一格，色彩運用大膽而富有創(chuàng)意，充分展現(xiàn)了黎族婦女的心靈手巧和無窮智慧。從圖案設(shè)計上看，海南黎族織錦的圖案豐富多樣，既有抽象的幾何圖形，也有具象的自然景物和人物形象，這些圖案往往以對稱、重復、連續(xù)等形式出現(xiàn)，構(gòu)成一種獨特的視覺美感。同時，圖案中還蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義，如日月星辰、山川河流、花鳥魚蟲等自然景物，以及黎族人民的生產(chǎn)生活場景等，都成為織錦圖案的重要素材。在色彩運用上，海南黎族織錦以其鮮艷的色彩和強烈的對比而著稱。黎族婦女善于運用紅、黃、藍、綠等鮮艷的色彩，通過巧妙的搭配和組合，營造出一種熱烈、奔放、充滿活力的藝術(shù)氛圍。同時，她們還善于運用色彩的明暗、冷暖等對比手法，使得織錦作品更加立體、生動。從織造工藝上看，海南黎族織錦采用了傳統(tǒng)的腰機織造方式，這種織造方式需要織錦者具備高超的技藝和豐富的經(jīng)驗。在織造過程中，織錦者需要熟練掌握各種織法和技巧，如挑花、結(jié)花、平紋等，才能織造出精美的織錦作品。此外，黎族婦女在織造過程中還注重細節(jié)的處理和整體的協(xié)調(diào)性，使得每一幅織錦作品都成為一件獨一無二的藝術(shù)品。

二、海南黎族織錦的數(shù)字化保護與傳承的必要性

在全球化與科技快速發(fā)展的時代背景下，海南黎族織錦面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機遇。數(shù)字化保護與傳承不僅是一種技術(shù)手段的更新，更是對傳統(tǒng)文化的一種尊重與延續(xù)。

（一）避免傳統(tǒng)技藝的流失

海南黎族織錦作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承方式歷來以口傳心授為主，依賴于老一輩藝人的親身示范和教導。然而，隨著老一代藝人的逐漸離世，年輕一代對傳統(tǒng)技藝的興趣和認知也在逐漸減少，這導致了技藝傳承的斷層和流失風險加大。數(shù)字化保護可以通過高清攝像、三維掃描等技術(shù)手段，將老藝人的技藝和作品進行全方位、高精度的記錄，為后人留下寶貴的學習和研究資料，這種記錄方式不僅保真度高，而且可以永久保存，避免了傳統(tǒng)技藝因時間流逝而消亡的悲劇。

（二）拓展傳承渠道和方式

傳統(tǒng)的黎族織錦傳承方式受到地域、時間和人際關(guān)系的限制，傳承效率相對較低。而數(shù)字化技術(shù)則可以突破這些限制，將黎族織錦的技藝和文化內(nèi)涵以數(shù)字化形式傳播到更廣闊的地域和人群中。通過網(wǎng)絡(luò)平臺、在線教育等方式，人們可以隨時隨地學習和了解黎族織錦的相關(guān)知識和技能，這大大拓展了傳承渠道和方式，提高了傳承效率。同時，數(shù)字化技術(shù)還可以模擬傳統(tǒng)織造過程，為學習者提供更為直觀、生動的學習體驗，增強學習興趣和動力。

（三）促進文化交流和共享

海南黎族織錦作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其獨特的藝術(shù)風格和深厚的文化內(nèi)涵具有極高的欣賞和研究價值。通過數(shù)字化技術(shù)，可以將黎族織錦的圖案、色彩、織造工藝等元素進行提取和重構(gòu)，以更加多元、創(chuàng)新的方式展示其魅力，這不僅可以促進不同文化之間的交流與融合，還可以推動黎族織錦走向更廣闊的市場，實現(xiàn)其文化價值和經(jīng)濟價值的雙重提升。此外，數(shù)字化技術(shù)還可以將黎族織錦與其他傳統(tǒng)文化元素進行有機結(jié)合，創(chuàng)造出更加豐富多樣的文化產(chǎn)品，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。

三、海南黎族織錦的數(shù)字化保護與傳承存在的問題

盡管數(shù)字化技術(shù)為海南黎族織錦的保護與傳承提供了新的契機，但在實際操作過程中，仍存在不少問題與挑戰(zhàn)，這些問題不僅影響了數(shù)字化保護的效果，也在一定程度上制約了黎族織錦的傳承與發(fā)展。

（一）數(shù)字化保護技術(shù)應(yīng)用不足

當前，針對海南黎族織錦的數(shù)字化保護技術(shù)應(yīng)用尚處于初級階段，尚未形成完善的技術(shù)體系和保護機制。一方面，由于缺乏專業(yè)的技術(shù)人才和先進的設(shè)備支持，數(shù)字化采集、存儲、處理等環(huán)節(jié)存在諸多技術(shù)難題，難以保證數(shù)字化資源的準確性和完整性。另一方面，由于黎族織錦的材質(zhì)和織造工藝具有特殊性，如何在數(shù)字化過程中保持其原真性和生命力，也是一個亟待解決的技術(shù)難題。此外，數(shù)字化技術(shù)的更新?lián)Q代速度較快，如何保持數(shù)字化保護技術(shù)的持續(xù)性和穩(wěn)定性，也是一個需要關(guān)注的問題。

（二）缺乏統(tǒng)一標準和規(guī)范

海南黎族織錦的數(shù)字化保護與傳承工作缺乏統(tǒng)一的標準和規(guī)范，導致數(shù)字化資源的質(zhì)量參差不齊，難以進行有效的整合和利用。由于缺乏明確的數(shù)字化保護標準和規(guī)范，不同的保護機構(gòu)和個人在數(shù)字化采集、處理、存儲等環(huán)節(jié)存在較大的差異，這不僅影響了數(shù)字化資源的質(zhì)量和可用性，也給后續(xù)的資源共享和整合帶來了極大的困難。此外，由于缺乏統(tǒng)一的標準和規(guī)范，也使得數(shù)字化資源的版權(quán)保護和知識產(chǎn)權(quán)管理面臨諸多挑戰(zhàn)。

（三）社會認知度不高

盡管海南黎族織錦具有深厚的文化底蘊和獨特的藝術(shù)價值，但在當前社會，其認知度仍然較低。一方面，由于黎族織錦主要流傳于海南地區(qū)，其傳播范圍相對有限，難以引起更廣泛的社會關(guān)注。另一方面，由于現(xiàn)代生活方式的沖擊和審美觀念的轉(zhuǎn)變，年輕一代對黎族織錦的興趣和了解逐漸減少，這也導致了其社會認知度的下降。此外，由于缺乏有效的宣傳和推廣手段，也使得黎族織錦的數(shù)字化保護與傳承工作難以得到更廣泛的社會支持和參與[1]。

四、海南黎族織錦的數(shù)字化保護與傳承的有效路徑

為了克服海南黎族織錦在數(shù)字化保護與傳承過程中所面臨的問題，確保這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保存與持續(xù)傳承，需要探索并實踐一系列具體、可行的有效路徑。

（一）數(shù)字化采集與存儲

數(shù)字化采集不僅是對織錦表面的簡單復制，更是要深入挖掘其內(nèi)在的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。利用高清攝影技術(shù)，可以捕捉到織錦圖案的每一個細微之處，從線條的流暢到色彩的層次，都能夠在數(shù)字世界中得以完美再現(xiàn)。三維掃描技術(shù)則能夠為織錦提供三維模型，讓人們可以從不同角度、不同距離欣賞其立體美感。色彩還原技術(shù)的應(yīng)用更是關(guān)鍵，它能夠確保在數(shù)字化過程中準確還原織錦的原始色彩，避免因色差而導致的文化失真。除了圖案和色彩，織錦的紋理和織造工藝也是數(shù)字化采集的重點，這些細節(jié)往往承載著黎族人民的智慧和汗水，是織錦獨特魅力的重要組成部分。通過高精度的信息采集，能夠?qū)⑦@些細節(jié)一一記錄下來，為后續(xù)的研究和傳承提供寶貴的資料。數(shù)字化采集完成后，如何存儲這些寶貴的數(shù)據(jù)同樣至關(guān)重要。需要建立專門的數(shù)字化存儲系統(tǒng)，采用高容量、高穩(wěn)定性的存儲設(shè)備來確保數(shù)據(jù)的安全性和長期性。同時，為了防止數(shù)據(jù)丟失或損壞，定期的數(shù)據(jù)備份和遷移也是必不可少的環(huán)節(jié)，這些措施的實施將有效保障數(shù)字化資源的可持續(xù)利用，為海南黎族織錦的保護與傳承工作奠定堅實的基礎(chǔ)[2]。

（二）數(shù)字化復原與再現(xiàn)

數(shù)字化復原與再現(xiàn)作為一種創(chuàng)新且高效的方法，正逐漸展現(xiàn)出其獨特的價值。借助虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等尖端技術(shù)，可以對珍貴的海南黎族織錦進行高精度的數(shù)字化復原和再現(xiàn)，這一過程并非簡單的復制或模仿，而是通過技術(shù)手段深入挖掘織錦的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，使其在數(shù)字世界中煥發(fā)新的生機。利用VR技術(shù)，可以構(gòu)建出一個虛擬的織錦制作場景，讓觀眾仿佛置身于黎族織錦的織造現(xiàn)場，親身感受織錦工藝的精湛和獨特。同時，通過AR技術(shù)，可以將織錦的使用場景以數(shù)字化的方式呈現(xiàn)出來，使觀眾能夠更加直觀地了解織錦在日常生活中的重要作用。數(shù)字化復原與再現(xiàn)不僅致力于保護織錦的原始風貌，更追求對其文化內(nèi)涵的深入挖掘和傳承，這種數(shù)字化的呈現(xiàn)方式不僅可以為研究者提供更為直觀、深入的研究資料，方便他們從不同角度對織錦進行細致的分析和研究，還能夠推動相關(guān)學術(shù)研究的進展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承提供更多的理論支持和實踐指導。此外，數(shù)字化復原與再現(xiàn)還具有極高的互動性和體驗性，能夠吸引更多人的關(guān)注和參與。通過讓觀眾親身感受黎族織錦的獨特魅力，數(shù)字化復原與再現(xiàn)有助于增加公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知和尊重，進一步推動海南黎族織錦的保護與傳承工作向前發(fā)展。

（三）數(shù)字化傳承與教育

借助網(wǎng)絡(luò)平臺和多媒體教學資源，可以打破地域和時間的限制，讓更多人有機會接觸到海南黎族織錦這一瑰寶。通過開發(fā)專門的在線教育課程，可以系統(tǒng)地介紹織錦的歷史背景、技藝流程和文化意義，讓學習者在輕松的環(huán)境中獲取全面而深入的知識。同時，邀請黎族織錦的傳承人和專家進行授課，不僅能夠保證教學內(nèi)容的真實性和權(quán)威性，還能為學習者提供與大師直接交流的機會，激發(fā)他們的學習熱情和創(chuàng)作靈感。除了在線教育課程，還可以利用社交媒體、短視頻平臺等新媒體渠道，發(fā)布關(guān)于黎族織錦的教程、訪談、紀錄片等內(nèi)容，以更加生動有趣的方式吸引年輕人的關(guān)注。此外，建立互動式的交流平臺也是非常重要的環(huán)節(jié)。通過論壇、微信群、直播等形式，可以鼓勵學習者分享自己的學習心得和創(chuàng)作成果，相互學習、相互啟發(fā)，形成良好的學習氛圍和傳承機制[3]。

（四）數(shù)字化創(chuàng)新與發(fā)展

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合是數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。通過運用現(xiàn)代設(shè)計理念和手法，藝術(shù)家和設(shè)計師能夠重新解讀傳統(tǒng)織錦元素，將其與現(xiàn)代審美趨勢相融合，這種融合不僅體現(xiàn)在圖案和色彩上，更深入織錦的紋理、織造工藝和文化內(nèi)涵中。由此創(chuàng)作出的織錦作品，既展現(xiàn)了黎族織錦的獨特魅力，又兼具時代特色，成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美交融的典范。此外，數(shù)字化創(chuàng)新與發(fā)展還積極探索織錦在多元領(lǐng)域的應(yīng)用潛力。在服裝領(lǐng)域，通過創(chuàng)新設(shè)計，織錦可以作為時尚元素融入現(xiàn)代服飾，展現(xiàn)其獨特的藝術(shù)美感。在家居領(lǐng)域，織錦可以轉(zhuǎn)化為各種家居用品，如掛毯、桌布、抱枕等，為家居環(huán)境增添民族風情。在藝術(shù)品領(lǐng)域，織錦更是以其精湛的工藝和深厚的文化內(nèi)涵，成為收藏家和藝術(shù)愛好者的珍品，這種跨領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用不僅拓展了織錦的市場空間，也提升了其社會影響力。人們通過各種渠道接觸到織錦，從而更加了解和欣賞這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時，數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)織錦的結(jié)合，也為織錦產(chǎn)業(yè)帶來了新的發(fā)展機遇，推動了其與現(xiàn)代社會的融合和共進[4]。

（五）數(shù)字化推廣與傳播

為了充分利用現(xiàn)代科技的力量，需要廣泛運用社交媒體、短視頻平臺等新媒體渠道，對黎族織錦進行全方位、多角度的數(shù)字化推廣。通過精心策劃和制作，可以將黎族織錦的美麗圖案、精湛工藝和深厚文化，以圖片、視頻、直播等多媒體形式呈現(xiàn)給大眾，這些內(nèi)容不僅要展現(xiàn)織錦的視覺美感，更要深入挖掘其背后的故事和文化內(nèi)涵，讓觀眾在欣賞的同時，也能感受到黎族文化的獨特魅力。同時，與旅游、文化等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的緊密合作也是推廣與傳播的重要策略。海南作為一個旅游勝地，每年都吸引著大量游客。可以將黎族織錦作為海南地區(qū)的文化名片，通過旅游紀念品、文化展覽、互動體驗等方式，讓更多人了解和喜愛這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外，與時尚、設(shè)計等領(lǐng)域的跨界合作也能為黎族織錦注入新的活力，拓展其應(yīng)用領(lǐng)域和市場空間。數(shù)字化推廣與傳播的力量不僅在于擴大影響力，更在于它能夠連接不同的人群和領(lǐng)域，為黎族織錦的保護與傳承工作爭取到更多的社會關(guān)注、資源投入和合作機會[5]。

五、結(jié)束語

通過對海南黎族織錦的數(shù)字化保護與傳承的深入探討，可以清晰地看到數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的巨大潛力和獨特優(yōu)勢。數(shù)字化技術(shù)不僅能夠為黎族織錦的保護提供新的手段和方法，還能在傳承中發(fā)揮其獨特作用，拓寬傳承渠道，豐富文化內(nèi)涵。然而，也必須正視數(shù)字化保護與傳承過程中存在的問題和挑戰(zhàn)，積極尋求解決方案并付諸實踐。相信在不久的將來，通過社會各界的共同努力和持續(xù)探索，海南黎族織錦的數(shù)字化保護與傳承工作將取得更加顯著的成效，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展散發(fā)出更加璀璨的光芒。

參考文獻：

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[5]傅利平，吳肖淮.基于服務(wù)利潤鏈理論模型的旅游服務(wù)產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展的策略研究——以海南黎族織錦為例[J].學術(shù)論壇，2014，37（01）：4.