民間歌謠是富有創(chuàng)造力的口頭文學(xué)，起源于生活，又反映生活。紅色歌謠作為民間歌謠的重要組成部分，有獨特的韻味，記錄了各族人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下參與武裝斗爭的歷史過程，兼具民族性與地方性。對這些留存至今的紅色歌謠進行研究，研究者不僅可以感悟其中的民族精神，品味其中的思想理念，還能領(lǐng)略其審美風(fēng)格，挖掘其時代價值。金沙江沿岸紅色歌謠具有豐厚的內(nèi)涵，既是紅軍長征開展思想宣傳工作的必要手段，也是那段波瀾壯闊歷史的見證者。本文立足云南地域文化，將金沙江沿岸的紅色歌謠作為研究對象，對其主題意蘊和多元價值進行一定的闡釋與分析，旨在對金沙江沿岸紅色歌謠有更深入的認(rèn)識，從而更好地弘揚紅軍長征精神、挖掘紅色資源。

金沙江，是中國長江的上游河段，因江中沙土呈現(xiàn)黃色而得名，其在云南境內(nèi)長1 560千米，流域面積10.9萬平方千米。金沙江從迪慶藏族自治州德欽縣的德拉附近進入云南省，最后從昭通市的水富市流入四川省，流經(jīng)迪慶、麗江、大理、昆明、楚雄、曲靖、昭通等七個地州市，在此流域內(nèi)居住的民族除漢族外，還有藏族、納西族、白族、彝族、回族和苗族等。紅色歌謠的定義有廣義和狹義兩種。廣義上的紅色歌謠范圍極廣，包含中國共產(chǎn)黨成立之后的各個時期產(chǎn)生的革命歌謠；狹義上是指第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期及之后流行、傳唱的革命歌謠。本文僅對狹義上的紅色歌謠概念進行談?wù)摗?0世紀(jì)30年代的長征是中國工農(nóng)紅軍的偉大壯舉，紅軍先后兩次進出云南，同云南各族人民相互信任、并肩作戰(zhàn)。金沙江沿岸的紅色歌謠中既有紅軍創(chuàng)作的，也有云南人民創(chuàng)作的。紅軍將自己的所見所聞、所思所想寫進歌謠里，人民把對紅軍的感恩與思念寄托在歌謠中，時至今日，金沙江沿岸的人民群眾還在傳唱著當(dāng)時的紅色革命歌謠，歷久而彌新。

一、金沙江沿岸紅色歌謠的主題意蘊

（一）歌頌紅軍

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，紅軍點燃了希望之火，云南地區(qū)的人們想紅軍、念紅軍、感謝紅軍，并把這份真摯的情誼譜寫成一首首頌歌。歌頌紅軍的歌謠數(shù)量是十分豐富的，大致可以分為兩類。一類為直接抒情，大多在歌謠名稱中便有所指。例如，流傳于楚雄彝族自治州姚安縣的《窮人盼望老紅軍》，歌謠的名稱簡單明了，為歌謠定下思念的基調(diào)，表達(dá)了紅軍在當(dāng)?shù)卮臅r間雖是有限的，人們對紅軍的想念卻是綿延不絕的。歌謠開頭第一句直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)對紅軍的信任，而后描繪了紅軍與人民之間純粹而深刻的情感，引起聽者的共鳴。對人民來說，紅軍就是甘露，滋潤著人們的內(nèi)心，為人們帶來堅持下去的勇氣。流傳于曲靖地區(qū)的《紅軍最愛老百姓》也是如此，從歌謠名稱中就可以感受到百姓對紅軍的情意，歌謠開頭敘述太陽落山和鳥兒歸林現(xiàn)象，使人自然而然地聯(lián)想到家的踏實與安心，同時也暗示紅軍給予百姓家人般的溫暖。另一類則為借事抒情，即通過描述具體的事件來表達(dá)對黨和紅軍的情意。例如，流傳于曲靖市馬龍縣的《紅軍走過曲靖壩》便是如此，該紅色歌謠通俗易懂，朗朗上口，易于傳播，以紀(jì)實的手法敘述紅軍路過當(dāng)?shù)氐那樾?，既歌唱了紅軍的革命成果，也鞭撻了土豪惡霸的惡行，夸張的藝術(shù)手法承載的是當(dāng)?shù)乩习傩盏那橐?，現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合，表達(dá)效果十分強烈。歌謠雖沒有直接抒發(fā)對紅軍的感謝，卻充分地展現(xiàn)了紅軍為老百姓做主、讓他們的臉上重新綻放笑顏的事跡。

對歌頌紅軍的歌謠作以上劃分是相對而言的，事實上，有很多歌謠是將直接抒情和借事抒情融合在一起的。例如，流傳于曲靖地區(qū)的《兵分兩路進云南》，講述紅軍分兩路進入云南，以矢志不渝的信念感、勇往直前的使命感進行長征，真實的歷史事件為歌謠增添了厚重感，結(jié)尾一句“桃源人民愛紅軍，永遠(yuǎn)跟著共產(chǎn)黨”則水到渠成地表達(dá)了人民對黨和紅軍的愛意，升華了主題，提高了整首歌謠的藝術(shù)性。正是因為字里行間傳達(dá)出的無限真情，讓金沙江沿岸的紅色歌謠時至今日仍散發(fā)出強大的藝術(shù)感染力。

（二）歌頌共產(chǎn)黨和革命領(lǐng)袖人物

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，革命形勢十分嚴(yán)峻，但中國共產(chǎn)黨并沒有屈服。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國工農(nóng)紅軍與中國人民奮起反抗，在荊棘叢生中走出了一條屬于自己的路。那段路程是艱辛的，卻也是有盼頭的，反映在歌謠中，則唱出了人民跟隨共產(chǎn)黨的決心，唱出了對共產(chǎn)黨的擁護。例如，流傳于祿勸彝族苗族自治縣的《勸告白軍快覺醒》，充分呈現(xiàn)了當(dāng)時云南人民內(nèi)心的激動與喜悅，他們期盼著將醒未醒的人們快快覺醒，加入共產(chǎn)黨，為光明的世界戰(zhàn)斗。還有時任紅九軍團供給部長的趙镕（云南賓川人）所作的《強渡金沙江》，也表達(dá)了堅定的革命理想，烘托出激昂的戰(zhàn)斗氣氛。

金沙江沿岸的紅色歌謠不僅歌頌共產(chǎn)黨，同時也歌頌革命領(lǐng)袖人物毛澤東同志。例如，流傳于昆明、曲靖地區(qū)的紅色歌謠《毛主席賽過諸葛亮》，人民群眾直接將毛澤東同志與諸葛亮作比，稱贊毛澤東同志用兵出神入化，賽過諸葛亮。再如，流傳于云南省宣威市等地的《滇東北擴紅歌》，鼓勵廣大人民群眾加入紅軍隊伍，跟隨毛澤東同志的腳步，歌詞直白而真誠地寫出了云南人民對毛澤東同志的尊敬和愛戴。

（三）控訴黑暗社會，堅信革命必勝

長征途中地理環(huán)境艱險，物資匱乏，但紅軍堅韌不拔，靠著強大的毅力克服了挫折，軍民心往一處使，革命隊伍不斷壯大，局勢一點點扭轉(zhuǎn)，日漸明朗。彝族紅色歌謠《太陽落了要出來》以太陽意象起興，點出太陽東升西落，總會出來，紅軍不會忘記人民群眾，終會回來。太陽象征著光明，預(yù)示著革命斗爭會走向勝利，迎來曙光。人民群眾對革命勝利的堅信并不是一朝一夕就能夠形成的，是紅軍用實際行動一層層地?fù)荛_了人們心中的迷霧，讓無數(shù)老百姓卸下了心防。

《革命有雄心》是流傳于大理白族自治州的紅色歌謠，同樣也展現(xiàn)了人民對革命的信心。短短幾句，包含著深刻的思想內(nèi)涵，聽者仿佛可以感受到當(dāng)?shù)厝嗣窀邼q的革命熱情，鼓舞人心的同時，有利于宣傳革命思想。從被剝削到奮起反抗，從苦不堪言到對未來滿懷期待，這份不達(dá)目標(biāo)不罷休的沖勁兒感染著無數(shù)的云南人民。

紅色歌謠的創(chuàng)作主體之一是人民群眾，廣大人民群眾通過紅色歌謠來發(fā)聲。金沙江沿岸的紅色歌謠中還有一部分展現(xiàn)出云南人民迎接新生活的激情，他們渴望過自由的生活。流傳于尋甸回族彝族自治縣的《富人不要猖狂》直抒胸臆地表達(dá)了云南人民渴望當(dāng)家做主的心愿，紅軍是云南人民的底氣，人們相信憂傷只是暫時的，快樂屬于紅軍與人民。云南被稱為“彩云之南”，歌謠最后提到的彩云飄揚與云開霧散相呼應(yīng)，極具畫面感，給人以力量。金沙江沿岸的紅色歌謠是時政內(nèi)容與傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式相結(jié)合而產(chǎn)生的，新舊碰撞中，增強了人民的凝聚力。

二、金沙江沿岸紅色歌謠的多元價值

（一）思想政治教育價值

紅色基因孕育了偉大的中華民族精神，鼓舞著一代代中華兒女自立自強，勇敢拼搏。金沙江沿岸的紅色歌謠蘊含著共產(chǎn)黨人不畏艱險、不屈不撓、勇于開拓的革命精神，是意義非凡的教育資源，在不同的群體中都產(chǎn)生了寶貴的價值。

于學(xué)生而言，聽紅軍的故事、唱紅軍歌謠、接受紅軍精神的洗禮，有助于其在潛移默化中樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，以及崇高的理想信念。金沙江沿岸的紅色歌謠再現(xiàn)了紅軍的革命風(fēng)采與革命斗志，學(xué)生通過對紅色歌謠的學(xué)習(xí)，能夠增強自身的愛國意識與思想道德修養(yǎng)，將個人成長融入國家發(fā)展中；于廣大人民群眾而言，接受金沙江沿岸紅色歌謠的熏陶有助于其在了解革命歷史的同時，自覺繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德。紅色歌謠展現(xiàn)了先輩們勤勞、勇敢、踏實、堅韌的優(yōu)秀品質(zhì)，激勵著人民群眾去努力創(chuàng)造幸福美滿的生活；于黨員干部而言，傳唱金沙江沿岸的紅色歌謠有助于其形成良好的工作作風(fēng)。紅軍戰(zhàn)士為黨為國，無私奉獻，即使荊棘叢生，也絕不放棄。紅軍隊伍紀(jì)律嚴(yán)明，作風(fēng)優(yōu)良，和群眾之間建立了親密的聯(lián)系，才取得了最終的勝利。新時代下，廣大黨員干部也應(yīng)遵規(guī)守紀(jì)、甘于奉獻，全心全意為民服務(wù)、替民著想。

（二）文化價值

金沙江沿岸的紅色歌謠是紅軍和云南人民思想智慧的結(jié)晶，承載著豐富的民族文化記憶，對理想的執(zhí)著、對未來的期盼、對美好事物的追求，交匯在一起，提供了強大的精神動力。提到紅色，人們的潛意識里會出現(xiàn)熱情、大膽、無畏這些富有生命力的詞語，具體到歌謠里便是紅軍與人民流露出的強烈的生存意志，雖處在困境中，依然懷抱夢想，頑強不屈，那份簡單卻炙熱的情感綿延至今日，一直激勵著廣大人民群眾。紅色歌謠是學(xué)習(xí)和研究中國共產(chǎn)黨光輝歷史的原始資料，對紅色歌謠進行多維度的探索，深層次挖掘其背后的規(guī)律與道理，對生活實踐具有一定的指導(dǎo)意義。金沙江沿岸紅色歌謠是不同民族、不同地區(qū)人民溝通與交流的紐帶，其所表現(xiàn)出的民族文化和民族情感在不知不覺中將人們緊緊聯(lián)系在一起，它獨有的審美風(fēng)格、表達(dá)方式、民族風(fēng)情都是文藝創(chuàng)作的源泉。

云南地區(qū)豐沃的文化土壤為紅色歌謠的產(chǎn)生提供了充足的養(yǎng)分，紅色歌謠為云南少數(shù)民族文化注入了新的活力。21世紀(jì)是全球化的時代，外來文化的大量涌入讓人眼花繚亂，如何在一眾文化中構(gòu)建自身的身份認(rèn)同是我們必須要面對的問題，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則提供了精神指引。金沙江沿岸的紅色歌謠題材廣泛、形式多樣、內(nèi)容積極向上，不僅表露了人民群眾內(nèi)心的聲音，還彰顯了革命先輩濃厚的愛國情懷。金沙江沿岸紅色歌謠以其獨有的表達(dá)方式講述著偉大的英雄故事，其匯聚而成的民族精神也強化著人們的民族認(rèn)同感和文化自信。

（三）經(jīng)濟價值

金沙江沿岸紅色歌謠是紅色文化資源的載體，近些年紅色旅游迅速發(fā)展，紅色文化資源的開發(fā)與利用在一定程度上決定著紅色旅游經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r。旅游經(jīng)濟是社會經(jīng)濟發(fā)展中的重要組成部分，很多經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)的地區(qū)以紅色文化為橋梁發(fā)展旅游業(yè)，獲得了良好的經(jīng)濟收益，與之相關(guān)的紅色文化建設(shè)項目、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品、紅色文化主題餐飲業(yè)也被納入經(jīng)濟化管理，目前紅色旅游觀光已經(jīng)成為促進紅色文化發(fā)展的新興傳播方式之一。

金沙江沿岸風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人，紅色資源豐富，紅色文化氛圍濃厚，紅色歌謠作為紅色文化資源的載體之一，保存于當(dāng)?shù)氐募o(jì)念館及資料陳列室內(nèi)，傳唱于百姓之間。當(dāng)下，金沙江沿岸地區(qū)依托紅色資源，將文化與經(jīng)濟緊密聯(lián)系，賦予旅游以新的文化體驗，在宣傳紅色文化的同時，也帶動了周邊餐飲、住宿等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

金沙江沿岸的紅色歌謠具有極高的經(jīng)濟價值，紅色歌謠對于傳承云南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)建云南紅色文化品牌有著積極的作用，因此在旅游經(jīng)濟中巧妙融入紅色歌謠，激發(fā)人們內(nèi)心的愛國情懷和社會責(zé)任意識是十分有必要的。

三、結(jié)語

金沙江沿岸的紅色歌謠是特殊時代的產(chǎn)物，飽含著人民群眾對黨和紅軍的深厚感情，彰顯了人民群眾始終堅定地跟著黨走的決心。本文通過對紅色歌謠進行分析和總結(jié)，探討了金沙江沿岸紅色歌謠的主題意蘊與多元價值。金沙江沿岸紅色歌謠是中華民族珍貴的精神財富，對它進行積極的保護有助于人們把握和領(lǐng)悟其在新時代的深刻

內(nèi)涵。

（昆明學(xué)院人文學(xué)院）

基金項目：2023年度云南省教育廳科學(xué)研究基金項目（研究生類）“文化記憶視域下金沙江沿岸紅色歌謠與民族認(rèn)同建構(gòu)研究”階段性成果（2023Y0930）。

作者簡介：王可驕（1998—），女，山西陽泉人，碩士研究生在讀，研究方向為中國少數(shù)民族語言文學(xué)。

責(zé)任編輯 ? 黃蕾