黃懷谷

（珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 珠海 519090）

《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》第五篇“加快數(shù)字化發(fā)展建設(shè)數(shù)字中國”在智慧教育部分提出了“發(fā)展場景式、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和智能化教育管理評(píng)價(jià)”，并在智慧文旅部分提出了“推動(dòng)景區(qū)、博物館等發(fā)展線上數(shù)字化體驗(yàn)產(chǎn)品，建設(shè)景區(qū)監(jiān)測設(shè)施和大數(shù)據(jù)平臺(tái)，發(fā)展沉浸式體驗(yàn)、虛擬展廳、高清直播等新型文旅服務(wù)”的要求，而在虛擬場景或展廳等空間進(jìn)行講解或主持活動(dòng)的不少是近年新興的虛擬主播。虛擬主播是在“元宇宙”中，實(shí)現(xiàn)真實(shí)人類與數(shù)字人類完美結(jié)合的一種手段。由于智慧旅游課程一般是在機(jī)房或虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行，這與虛擬主播的展示空間有著類似之處，本文探討新媒體中的虛擬主播應(yīng)用于旅游課程的可行性及使用方式，為開發(fā)“元宇宙”時(shí)代下的旅游課程打基礎(chǔ)。

一、先行研究

虛擬主播分成AI合成虛擬主播和Avatar式虛擬主播兩種。AI合成虛擬主播是以某人的聲線為中心創(chuàng)立聲音庫，制作者根據(jù)聲音庫合成聲音，并通過人工智能讓數(shù)字人按照程序主持所需的節(jié)目。Avatar式虛擬主播是由固定的人類給主播實(shí)時(shí)配音（音色可通過機(jī)器調(diào)整），并通過臉部和動(dòng)作捕捉技術(shù)，實(shí)現(xiàn)虛擬主播與該人類臉部與肢體動(dòng)作的基本一致。Avatar式虛擬主播因開發(fā)及運(yùn)營成本低的優(yōu)勢，2018年開始在我國的自媒體流行?！癇站2019年第一季度就有超過6 000位虛擬主播吸引了超過6 000萬觀眾人數(shù)”［1］。Avatar式虛擬主播目前已成為我國發(fā)展最快的直播類型之一。

針對虛擬主播，國內(nèi)外做過不少研究，研究成果集中于以下六個(gè)領(lǐng)域：①針對虛擬主播技術(shù)發(fā)展歷程的研究。此類研究主要從早年虛擬偶像的動(dòng)作捕捉系統(tǒng)和3D建模的搭建等角度出發(fā)，探究當(dāng)今的虛擬主播技術(shù)平臺(tái)是如何形成的，如郝昌、Xu S。②針對虛擬主播行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的研究。此類研究主要通過對各國虛擬主播的運(yùn)營情況進(jìn)行調(diào)研，從而提出一些新的發(fā)展建議，如馮哲輝，范鎮(zhèn)林和Gordon，Nicholas。③針對虛擬主播傳播效果的研究。此類研究主要探索運(yùn)營團(tuán)隊(duì)、粉絲及傳播內(nèi)容之間的三方關(guān)系，如張路、Lindholm Julia，Eliasson Olivia。④針對虛擬主播背后的二次元文化的研究。此類研究主要探討二次元文化背景下，虛擬主播運(yùn)營公司與粉絲之間產(chǎn)生的各種經(jīng)濟(jì)、法律和社會(huì)問題，如Xin Zhou、原田伸一朗。⑤針對虛擬主播的Avatar的研究。此類研究站在IP的角度，分析虛擬主播形象本身所創(chuàng)造的商業(yè)、技術(shù)和社會(huì)價(jià)值，如張路、Saputra D I S，Setyawan I。⑥針對虛擬主播帶貨的研究。此類研究主要探索如何在直播電商中利用虛擬主播，提高產(chǎn)品在Z世代的營銷效果，如王曉曉和Otmazgin N。

先行研究給本文提供了大量啟發(fā)，但主要把其視作一種新聞或網(wǎng)絡(luò)主播進(jìn)行研究，本文突破新聞與網(wǎng)絡(luò)主播的范疇，探索虛擬主播應(yīng)用于旅游課程的可行性與使用方式。借助虛擬主播及其背后龐大的粉絲群在海內(nèi)外的號(hào)召力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與參與度，且通過不斷更換虛擬主播的造型，以適應(yīng)旅游課程中的不同景區(qū)、團(tuán)型及具體場景的需要，并真正實(shí)現(xiàn)智慧旅游課堂的人機(jī)結(jié)合，同時(shí)促進(jìn)校企合作及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

二、把虛擬主播用于旅游課程的學(xué)生認(rèn)可度調(diào)查

筆者首先通過問卷和訪談?wù){(diào)查了旅游類專業(yè)的中高職、本科以及研究生對虛擬主播的了解程度以及用于旅游課程的認(rèn)可度。從數(shù)據(jù)來看，所有學(xué)歷層次的學(xué)生均有91%以上對虛擬主播有所了解，其中76%的學(xué)生有觀看虛擬主播視頻的經(jīng)驗(yàn)，3%的學(xué)生有擔(dān)任虛擬主播的“中之人”或參與虛擬主播運(yùn)營團(tuán)隊(duì)的經(jīng)驗(yàn)。在是否認(rèn)可虛擬主播進(jìn)入課堂的態(tài)度上，38%的學(xué)生表示支持，53%的學(xué)生表示視虛擬主播的形象而定，明確表示反對的學(xué)生只有6%，其余學(xué)生表示無所謂或不清楚。

從調(diào)查結(jié)果來看，虛擬主播的形象是學(xué)生是否接受其進(jìn)入課堂的一個(gè)關(guān)鍵因素。我們對學(xué)生期待進(jìn)入課堂的虛擬主播形象進(jìn)行了調(diào)查。虛擬主播的形象主要包括角色范疇、年齡、性別、畫風(fēng)、頭身比、聲音以及服裝等要素。其中虛擬主播的服裝可以根據(jù)旅游景區(qū)和團(tuán)隊(duì)的需要隨時(shí)更改，所以我們沒有調(diào)查學(xué)生的意見，針對前面的角色范疇、年齡、性別、畫風(fēng)、頭身比、聲音等要素，一一收集了學(xué)生的偏好。在角色范疇上，設(shè)置了“人類”“動(dòng)物”“機(jī)器人”“怪獸”等常見的虛擬主播形象以及動(dòng)漫角色所涵蓋的類型，為了防止遺漏，也設(shè)置了“其他——”這個(gè)開放性選項(xiàng)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，100%的學(xué)生接受“人類”這個(gè)角色范疇，在女生中“動(dòng)物”僅次于人類，不過也沒超過1/3，可見進(jìn)入課堂的虛擬主播還是應(yīng)該以人類的形象為藍(lán)本。在年齡上，得票最多的選項(xiàng)是“20～29歲”，其次是“10～19歲”，可見大部分學(xué)生是喜歡年紀(jì)稍大于自己或與自己接近的虛擬主播形象。在期待的性別上，男女比例接近，女性稍多，為55%。在畫風(fēng)偏好上，學(xué)生接受度最高的三個(gè)選項(xiàng)分別為“二次元畫風(fēng)”“3D動(dòng)漫游戲畫風(fēng)”“由我喜歡的畫家/團(tuán)隊(duì)來設(shè)計(jì)”，均超過了72%。從數(shù)據(jù)來看，比起高度仿真的形象，學(xué)生更喜歡動(dòng)漫游戲風(fēng)格的形象，跟網(wǎng)絡(luò)流行的虛擬主播形象一致。針對“由我喜歡的畫家/團(tuán)隊(duì)來設(shè)計(jì)”這個(gè)選項(xiàng)，我們對學(xué)生進(jìn)行了訪談，人氣較高的畫家/團(tuán)隊(duì)有虛擬偶像洛天依的設(shè)計(jì)師MOTH、游戲《原神》的角色設(shè)定齋藤直葵以及制作了《斗羅大陸》《吞噬星空》人氣國漫的玄機(jī)科技等。頭身比方面，我們提供了一頭身到十頭身10個(gè)選項(xiàng)，學(xué)生的選擇集中在Q版人物常見的二頭身、三頭身，以及動(dòng)漫人物常見的八頭身、九頭身上。對此，我們可以設(shè)計(jì)兩個(gè)版本的虛擬主播形象，一個(gè)為三頭身，一個(gè)為八頭身，以對應(yīng)不同興趣的學(xué)生需求。在聲音上，支持真人配音的學(xué)生比合成聲音多，占78%，可見不管是在運(yùn)作成本上，還是學(xué)生喜好上，Avatar式虛擬主播都比AI合成虛擬主播更適合目前的旅游課程。

綜合以上數(shù)據(jù)可看出，虛擬主播進(jìn)入課堂得到旅游類專業(yè)學(xué)生的普遍認(rèn)可，且目前學(xué)生最喜歡的虛擬主播形象是20～29歲，二次元畫風(fēng)，擁有三頭身和八頭身兩個(gè)版本的女性人類角色，由“中之人”進(jìn)行實(shí)時(shí)配音。

三、把虛擬主播作為教學(xué)手段導(dǎo)入旅游課程的探索

互動(dòng)儀式鏈理論認(rèn)為互動(dòng)儀式中的核心機(jī)制在于成員間的相互關(guān)注以及情感連帶，由此形成群體團(tuán)結(jié)和成員身份的符號(hào)。在調(diào)查中，二次元畫風(fēng)的虛擬主播形象得到了學(xué)生的普遍認(rèn)可，把二次元畫風(fēng)的虛擬主播作為教學(xué)手段導(dǎo)入旅游課程，可以讓師生之間建立一種二次元語義背景下的符號(hào)和情感能量，促進(jìn)學(xué)習(xí)熱情的持續(xù)，以及減少工學(xué)結(jié)合背景下的師生與企業(yè)間的矛盾。

（一）虛擬主播在線下課程的應(yīng)用

目前的智慧旅游實(shí)訓(xùn)室主要有采用裸眼3D全息投影技術(shù)的多媒體教室與全員佩戴VR眼鏡進(jìn)入虛擬現(xiàn)實(shí)的虛擬仿真教室兩種。學(xué)生喜好的二次元畫風(fēng)的虛擬主播采用Live2D技術(shù)，也能在3D虛擬世界中呈現(xiàn)出立體的效果，不會(huì)顯得突兀。對于沒有智慧旅游設(shè)備的學(xué)校，也可通過投影或電視以平面形式展示Live2D制作的虛擬主播。在具體的課程中，虛擬主播的Avatar可根據(jù)課程內(nèi)容的需要更改服裝。如“景區(qū)運(yùn)營實(shí)務(wù)”課中，教師在講解景區(qū)時(shí)，為了增強(qiáng)代入感，可以隨時(shí)變更Avatar的服裝，古城景區(qū)可讓Avatar穿上民族服裝，紅色景區(qū)換革命服裝，主題公園則換上卡通服裝等。虛擬主播的Avatar不僅限于教師使用，也可供學(xué)生使用。在“講解實(shí)訓(xùn)”課中，通常一節(jié)課要針對同一個(gè)景區(qū)練習(xí)不同的團(tuán)型的講解，學(xué)生可根據(jù)團(tuán)型的需要更改服裝和造型。為了讓學(xué)生更好地在不同帶團(tuán)場景進(jìn)入導(dǎo)游角色，教師也可通過Avatar更改自己的造型，扮演游客、司機(jī)、店員以及酒店前臺(tái)等不同角色，甚至根據(jù)場景需要更改性別。在“旅游英語聽說”“旅游日語”等外語類課程中，教師可以通過Avatar更改自己的膚色、發(fā)色及身高等要素，以更好地扮演不同地區(qū)的外國人。

（二）虛擬主播在視頻課程的應(yīng)用

除了線下課程，虛擬主播在視頻課程也能起到拉近師生距離的作用。根據(jù)永溪晃二所說：“虛擬主播的新奇性可達(dá)到吸引眼球的效果。虛擬主播登場后，對視頻本身不感興趣的受眾也可能對視頻產(chǎn)生興趣?？梢哉f這種效果在視頻教材中也是一樣的。在視頻教材中虛擬主播的親近感可縮短我們與學(xué)生間的距離。”［2］“旅游文化地理”的課外視頻通常要補(bǔ)充很多線下課程沒收錄的景區(qū)或文化元素，其中不少景區(qū)是學(xué)生年齡段的人不感興趣，但又是市場或國家所需的。對于這類學(xué)生本身不感興趣的視頻，我們更需要一個(gè)引導(dǎo)人來吸引學(xué)生的注意力，而不是讓他們單純用手機(jī)或電腦應(yīng)付了事。此時(shí)使用虛擬主播作為視頻的向?qū)Э梢园l(fā)揮重要作用，拉近課程與學(xué)生間的距離，把學(xué)生對主播的興趣轉(zhuǎn)移到景區(qū)上。

（三）虛擬主播在線上課程的應(yīng)用

虛擬主播的Avatar還可以給參與線上課程的學(xué)生提供身體上的交流和實(shí)操。疫情期間線上教育發(fā)展特別迅速，“針對線上教育，社會(huì)同時(shí)存在正反兩面的評(píng)價(jià)。特別是在負(fù)面評(píng)價(jià)上，經(jīng)常能聽到線上教育使學(xué)生間缺乏交流，實(shí)習(xí)和田野調(diào)查等實(shí)操性學(xué)習(xí)難以進(jìn)行等意見”［3］。為了彌補(bǔ)以上缺陷，田尾和大津提倡使用替身機(jī)器人?！疤嫔頇C(jī)器人的基本功能是自由靈活地接觸遠(yuǎn)離我們的空間，獲得視覺、聽覺以及會(huì)話等方面的體驗(yàn)”［3］。旅游也是缺乏交流和實(shí)操，就培養(yǎng)不出職業(yè)技能，缺乏田野調(diào)查，就培養(yǎng)不出研究能力的學(xué)科，我們需要考慮如何彌補(bǔ)線上教育在這方面的缺陷。田尾和大津提出的替身機(jī)器人，非常適用于職業(yè)院校的工科專業(yè)，可讓學(xué)生在家通過操縱機(jī)器人，遠(yuǎn)程參與學(xué)校實(shí)訓(xùn)室中的工科實(shí)訓(xùn)，但這種機(jī)器人投入成本較大，也不適用于國內(nèi)大部分旅游專業(yè)的實(shí)訓(xùn)室。除了主題公園的機(jī)動(dòng)游戲操作實(shí)訓(xùn)外，旅游課程的實(shí)訓(xùn)不需要實(shí)際操作一臺(tái)機(jī)器，大部分的智慧平臺(tái)在家通過鍵盤就可遠(yuǎn)程操作，所以也可以用虛擬主播的Avatar替代替身機(jī)器人。Avatar式虛擬主播不僅在成本上遠(yuǎn)低于替身機(jī)器人，在造型上也有更吸引學(xué)生的外觀，且動(dòng)作更還原人類，以便于結(jié)合實(shí)訓(xùn)室中的虛擬場景打造出最接近真實(shí)旅游場景的虛實(shí)空間。

通過以上舉措，學(xué)生在各種旅游課程中會(huì)有更強(qiáng)的參與感，課堂參與者不再局限于師生關(guān)系，而是變成了各類旅游場景下的職業(yè)關(guān)系。這種虛擬場景，改變了傳統(tǒng)課堂的個(gè)人學(xué)習(xí)和被動(dòng)學(xué)習(xí)，讓教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間形成了景區(qū)、商店以及酒店等不同場景下的旅游團(tuán)體，通過基于Avatar的角色扮演開展團(tuán)體學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)金字塔理論認(rèn)為學(xué)習(xí)效果在30%以下的幾種傳統(tǒng)方式，都是個(gè)人學(xué)習(xí)或被動(dòng)學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)效果在50%以上的，都是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)。虛擬主播運(yùn)用到旅游課程后，可讓學(xué)生通過Avatar重新定位自己的形象，更好地作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)成員參與到實(shí)踐中，深受Z世代喜愛的二次元形象，也能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生通過操作Avatar完成實(shí)訓(xùn)任務(wù)，獲得自我認(rèn)同以及群體認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)一種基于Avatar形象的自我表達(dá)，為今后的頂崗實(shí)習(xí)和校企合作做好準(zhǔn)備。

四、把虛擬主播作為教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)入旅游課程的探索

虛擬主播最早主要使用于新媒體，它有效地令大量被動(dòng)的受眾變成了主動(dòng)的參與者。參與式文化理論指出受眾是具有主動(dòng)性的群體，在消費(fèi)媒體的同時(shí)也在生產(chǎn)出新的文本，對媒體進(jìn)行再創(chuàng)作?！皡⑴c式文化強(qiáng)調(diào)的集體智慧是依托于能對知識(shí)進(jìn)行分化和整合、競爭與協(xié)作的創(chuàng)新機(jī)制實(shí)現(xiàn)的。依托這樣的機(jī)制，粉絲發(fā)揮集體智慧參與到虛擬偶像的形象構(gòu)建中，并逐漸主導(dǎo)媒體文本的生產(chǎn)和傳播”［4］。這種在粉絲與虛擬偶像中形成的參與式生產(chǎn)，也有可能在學(xué)生與虛擬主播中形成。

（一）學(xué)生學(xué)習(xí)虛擬主播相關(guān)技能的意愿

在第二部分的問卷調(diào)查中，81%的學(xué)生表示有興趣學(xué)習(xí)虛擬主播相關(guān)技能。根據(jù)參與式文化理論，開發(fā)出一個(gè)得到學(xué)生認(rèn)同的虛擬主播形象，并把其作為實(shí)操環(huán)節(jié)的共用Avatar，便可通過學(xué)生制作的自媒體，用統(tǒng)一的形象促進(jìn)校企合作項(xiàng)目。為了讓學(xué)生制作出更專業(yè)和符合市場需要的旅游自媒體，虛擬主播也可作為一種教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)入旅游課程。

（二）校企合作背景下的虛擬主播教學(xué)內(nèi)容

首先要預(yù)測給學(xué)生提供哪些虛擬主播臉部表情和常規(guī)動(dòng)作，能夠保證學(xué)生完成校企合作所需的自媒體。企業(yè)一般會(huì)給合作院校的旅游類專業(yè)提供一些智慧云平臺(tái)，在課堂上要教會(huì)學(xué)生把虛擬主播導(dǎo)入到企業(yè)的線上票務(wù)系統(tǒng)、客流統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)等企業(yè)的智慧云平臺(tái)操作界面的方法。另外，還要預(yù)測運(yùn)營具有多方背景的虛擬主播形象，在校企合作中可能觸及的行業(yè)法規(guī)及政策限制，給學(xué)生補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)。知識(shí)講解完后，就進(jìn)入實(shí)操部分。這部分是與傳統(tǒng)旅游課程的實(shí)操部分相輔相成的。讓學(xué)生以操作Avatar的形式，主持各類智慧云平臺(tái)，把傳統(tǒng)的旅游技能轉(zhuǎn)化為“元宇宙”時(shí)代下的旅游技能。

學(xué)生熟練掌握相關(guān)技能后，便可通過學(xué)生的參與式生產(chǎn)，把成功的虛擬主播形象投入校企合作項(xiàng)目。例如：用虛擬主播擔(dān)任網(wǎng)紅導(dǎo)游，帶團(tuán)講解；用虛擬主播擔(dān)任數(shù)字司儀，主持智慧會(huì)展；用虛擬主播帶貨，把企業(yè)產(chǎn)品通過V圈平臺(tái)銷往各地。通過在各個(gè)鄰域利用本地專用的虛擬主播形象，實(shí)現(xiàn)文旅融合的交互推廣，可以增強(qiáng)本地區(qū)的文化軟實(shí)力，吸引新的游客、創(chuàng)造新的就業(yè)崗位以促進(jìn)今后學(xué)生的就業(yè)工作。

（三）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)背景下的虛擬主播教學(xué)內(nèi)容

除了校企合作項(xiàng)目外，虛擬主播也可成為學(xué)生個(gè)人的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的亮點(diǎn)。近年來，旅游專業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不少結(jié)合了紅色旅游和鄉(xiāng)村振興。龔子洋和沈文君等提出，“虛擬主播技術(shù)可以用在課堂上，將一些名人甚至歷史上的偉人‘復(fù)活’”“虛擬主播還可以用在貧困地區(qū)支教，很多貧困山區(qū)條件艱苦、生活環(huán)境較差，而且志愿者對于環(huán)境接受度不一樣，往往容易引起麻煩”［5］。作為紅色旅游的創(chuàng)新點(diǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)了虛擬主播的相關(guān)技能后，可以使用革命先烈的Avatar，以先烈的口吻和視點(diǎn)，給游客講解紅色景區(qū)中發(fā)生過的每場戰(zhàn)役以及感人事跡，增強(qiáng)游客們的沉浸式體驗(yàn)。作為鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新點(diǎn)，分布中國甚至世界各地的志愿者，可通過Avatar，突破空間的限制，給鄉(xiāng)村的孩子授課，還可根據(jù)當(dāng)?shù)睾⒆拥慕邮芏?，改變?nèi)菝埠吐曇?，以?dāng)?shù)厝俗钅芙邮艿姆绞絺鞑ブR(shí)與技能。虛擬主播的形象在傳授二次元領(lǐng)域的知識(shí)與技能上具有天然的優(yōu)勢。在二次元旅游上，“動(dòng)漫圣地巡禮”是助推鄉(xiāng)村振興的一種全新模式。“基于‘動(dòng)漫圣地巡禮’的扶貧項(xiàng)目，需突出旅游服務(wù)與取景地動(dòng)漫劇情的結(jié)合。以與背景風(fēng)格一致的設(shè)計(jì)、粉絲記憶猶新的劇情、體驗(yàn)角色生活的沉浸式活動(dòng)為基礎(chǔ)，結(jié)合角色品嘗過的當(dāng)?shù)孛朗?，以及角色的視覺和聽覺形象提供特色產(chǎn)品服務(wù)，打造與動(dòng)漫IP一體化的扶貧鄉(xiāng)村”［6］。學(xué)生可以結(jié)合鄉(xiāng)村的具體實(shí)際，用虛擬主播的Avatar給孩子傳授用“動(dòng)漫圣地巡禮”助推鄉(xiāng)村振興的知識(shí)與技能，為開發(fā)出“元宇宙”時(shí)代的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品與服務(wù)打下基礎(chǔ)。

通過以上舉措，能夠充分發(fā)揮旅游專業(yè)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)校企合作項(xiàng)目，創(chuàng)造新的就業(yè)崗位，同時(shí)也給學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供新的技能與方向。

五、結(jié)束語

通過問卷和訪談，我們發(fā)現(xiàn)虛擬主播進(jìn)入課堂得到旅游類專業(yè)學(xué)生的普遍認(rèn)可，且目前最適合學(xué)生的虛擬主播形象是20～29歲、二次元畫風(fēng)、頭身比為三頭身及八頭身兩個(gè)版本的女性人類角色，由“中之人”進(jìn)行實(shí)時(shí)配音。把此類Avatar作為教學(xué)手段導(dǎo)入旅游課程后，教師可以根據(jù)景區(qū)、團(tuán)型和場景的需要，更改自己的服裝、造型甚至人種。學(xué)生可以通過Avatar重新定位自己的形象，更好地作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)成員參與到實(shí)踐中，通過操作Avatar完成實(shí)訓(xùn)任務(wù)，獲得自我認(rèn)同及群體認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)一種基于Avatar形象的自我表達(dá)，為今后的頂崗實(shí)習(xí)和校企合作做好準(zhǔn)備。把此類Avatar作為教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)入旅游課程后，學(xué)生可掌握用虛擬主播主持企業(yè)的智慧云平臺(tái)的方法，把傳統(tǒng)的旅游技能轉(zhuǎn)化為“元宇宙”時(shí)代下的旅游技能。學(xué)生的參與式生產(chǎn)，也可把成功的虛擬主播形象投入校企合作項(xiàng)目，用自媒體增強(qiáng)本地的文化軟實(shí)力。