陳 敏

（廣東茂名幼兒師范?？茖W校，廣東 茂名 525000）

近年來，隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展和城市化進程的加快，大城市所需要的勞動力增多。與農(nóng)村相比，大城市工資高、就業(yè)機會廣闊，為了改善家庭經(jīng)濟環(huán)境，越來越多的農(nóng)民從鄉(xiāng)村走向都市發(fā)展。漸漸地，農(nóng)村就產(chǎn)生了一個特殊邊緣人群——留守兒童。受城市生活成本高、戶籍制度等因素影響，農(nóng)村進城務(wù)工人員一般無法攜帶子女同往大城市生活居住，要把子女托付給在農(nóng)村的長輩或者親戚照料。農(nóng)村留守兒童與隔輩一同生活，隔輩承擔主要的撫養(yǎng)和教育責任，由此形成“隔代教育”。留守兒童是當前中國經(jīng)濟發(fā)展和城鎮(zhèn)化過程中難以避免的社會現(xiàn)象，并且將在一定時期內(nèi)長期存在，這一群體的教育事關(guān)國家、社會發(fā)展，社會大眾應(yīng)關(guān)注留守兒童群體教育及其他方面的需求。近年來，農(nóng)村留守兒童受傷害事件時常發(fā)生，這些傷害事件大多數(shù)是由教育源頭開始的，尤其是隔代教育的農(nóng)村留守兒童受到傷害的概率更大。因此，社會工作者必須重視農(nóng)村留守兒童的教育問題。本研究以粵西某村為例，針對農(nóng)村留守兒童隔代教育的現(xiàn)狀和問題，從社會工作角度提出改善留守兒童隔代教育問題的策略。

一、研究的理論基礎(chǔ)與方法

（一）理論基礎(chǔ)

生態(tài)系統(tǒng)理論代表人物扎斯特羅的觀點是，人生來就具有與環(huán)境互動的能力，人的心理、行為各方面會受到所處環(huán)境的影響。他把人的社會生態(tài)系統(tǒng)分為微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)[1]。微觀系統(tǒng)指在社會生態(tài)環(huán)境中看似單個的個體，但個體的生理、心理和外界環(huán)境會產(chǎn)生相互作用。中觀系統(tǒng)指小規(guī)模群體，包括家庭、學校或某一職業(yè)群體。宏觀系統(tǒng)是比小規(guī)模群體更大一些的社會系統(tǒng)，包括文化、社區(qū)、機構(gòu)和組織。系統(tǒng)與系統(tǒng)間會相互作用，如個人的心理健康水平會受到家庭居住環(huán)境、家庭教育方式、社區(qū)環(huán)境的影響。扎斯特羅指出在社會生態(tài)系統(tǒng)的互動中，社會工作者應(yīng)學會在不同層面的系統(tǒng)中看待和解決服務(wù)對象的問題，還必須了解服務(wù)對象所處的每一系統(tǒng)是如何與其他系統(tǒng)相互作用的[2]。

（二）研究方法

本研究采用定性研究方法。定性研究是指通過發(fā)掘問題、理解事件現(xiàn)象、分析人類的行為與觀點以及回答提問來獲取敏銳的洞察力[3]。

本研究依據(jù)的資料是筆者通過深入接觸、了解粵西某村的日常生活所獲取的描述性資料。因此，本研究采取定性研究方法，采用訪談法和觀察法進行資料收集。訪談法是指訪談?wù)吒鶕?jù)自己的研究目的，事先設(shè)計好訪談提綱，通過對訪談對象進行提問，收集有關(guān)社會事實資料的方法[4]。觀察法是指研究者在自然情景下，在被觀察者不知情的情況下有目的地留意、觀察某些人或事物。這種身臨其境的觀察方法，能更加直觀地獲得被觀察者的真實信息。

二、農(nóng)村留守兒童隔代教育存在的問題

（一）祖輩教育理念未能與時俱進

父母外出打工一般把孩子托付給祖輩照顧教育，祖輩由于年事已高、身體精力有限、教育理念未能與時俱進等原因，一般只重視照料關(guān)懷，滿足留守兒童基本生活需求，往往忽視了孩子的學習教育。有些祖輩忙于農(nóng)活，少有時間監(jiān)管孩子學習和督促他們養(yǎng)成良好的學習習慣，加上祖輩文化知識有限沒有能力給留守兒童提供學業(yè)輔導(dǎo)，難以滿足孩子學習發(fā)展的要求。祖輩由于思想觀念制約，缺乏對孩子進行家庭和生活教育的深刻認識。雖然擁有豐富的育兒經(jīng)驗，但因教育理念落后和自身文化素質(zhì)有限等因素影響，他們大多著重滿足留守兒童的生理、生活需求，著重對留守兒童的“撫養(yǎng)”而忽視“教育”。祖輩們聚在一起閑聊時，很少談及孩子的內(nèi)心世界，以及如何開發(fā)孩子智力、如何培養(yǎng)孩子的學習興趣等話題。

（二）祖輩教養(yǎng)方式不科學

不同的教養(yǎng)類型，會對孩子的性格、行為、心理發(fā)展產(chǎn)生不同程度的影響。常見的教養(yǎng)類型有民主型、溺愛型、專制型和放任型四種[5]。民主型是最有利于孩子成長的教養(yǎng)方式，家長對孩子提出合理要求，適當對孩子的行為進行約束，同時會認真聽取孩子的真實想法。在這種教養(yǎng)方式下長大的孩子，性情較樂觀、自信，對自己的行為具有良好的控制能力。溺愛型的家長容易過度保護子女，對子女表現(xiàn)出較多的愛與期待，但較少約束他們的行為，且習慣對子女的要求百依百順。在這種教養(yǎng)方式下長大的孩子大多以自我為中心，較難適應(yīng)集體生活，行為不成熟且自我控制能力較差。專制型的家長管教方式較專制，要求孩子無條件服從自己的安排、要求，對孩子非常嚴格。這種教養(yǎng)方式下長大的孩子比較聽話，但也時常出現(xiàn)自卑、怯弱等負面情緒和行為。放任型的家長則對孩子的學習、行為漠不關(guān)心，平時基本不管教孩子。在這種教養(yǎng)方式下長大的孩子獨立性較強，但有可能缺乏責任心，行為放縱，道德觀念淡薄。農(nóng)村留守兒童隔代教育方式趨于兩個極端，一種是極其溺愛，一切包辦代辦；另一種是放任型，不理不睬，漠不關(guān)心。受“棍棒底下出孝子”的傳統(tǒng)教育理念的影響，祖輩的教育方式大多簡單粗暴。訪談過程中發(fā)現(xiàn)當孩子不聽話、不按時完成作業(yè)、無理取鬧時，有些祖輩習慣使用暴力管教孩子。祖輩教養(yǎng)方式不當，有可能是受自身教育程度不高、教育理念未能與時俱進的影響，也有可能是由于祖輩缺乏教育技巧導(dǎo)致的。

（三）祖輩教育內(nèi)容單一

留守兒童處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，渴求父母的關(guān)愛，長期與父母分隔兩地，易導(dǎo)致留守兒童與父母的情感溝通交流減少。如果長期處于情感得不到滿足的狀態(tài)，對留守兒童的心理就容易產(chǎn)生不利影響，嚴重的會造成心理障礙。祖輩由于精力有限、身體機能下降等原因，可能會忽視留守兒童的內(nèi)心世界，加上祖輩缺乏獲取相關(guān)心理輔導(dǎo)知識的渠道，留守兒童難以獲得情緒疏導(dǎo)，難以形成健康的心理狀態(tài)。

祖輩由于年齡大、身體虛弱、忙于農(nóng)活等，加上自身安全意識淡薄，容易忽視對留守兒童進行安全教育，使得留守兒童的安全問題突出。特別值得注意的是，犯罪分子時常利用留守兒童缺乏自我保護的能力和意識，祖輩對其關(guān)注度不足和長期脫離父母監(jiān)管這一漏洞，對留守兒童實施侵犯。由此導(dǎo)致留守兒童在精神、身體上受到侵害的事件時有發(fā)生，使得他們的身心受到極大傷害。另外，祖輩因受自身成長背景、生活經(jīng)歷的影響，在撫養(yǎng)留守兒童過程中多數(shù)只著重滿足留守兒童的生活生存需求，而沒有隨著社會的變遷、兒童的成長發(fā)展改善家庭教育，如培養(yǎng)孩子情緒管理的能力、處理人際沖突的技巧，培養(yǎng)孩子的興趣愛好等，這不利于孩子的自我全面發(fā)展。

三、農(nóng)村留守兒童隔代教育的社會工作介入策略

生態(tài)系統(tǒng)理論應(yīng)用的基本原則之一是將服務(wù)對象和他所處的環(huán)境看作一個整體，通過改變其中的系統(tǒng)以實現(xiàn)個人需要的滿足。留守兒童身處家庭、學校、社區(qū)、社會等環(huán)境，為改善農(nóng)村留守兒童隔代教育現(xiàn)狀，滿足留守兒童的個性化需求，促進留守兒童健康成長，社會工作可從留守兒童個體、家庭、學校、社區(qū)四方面入手進行干預(yù)。

（一）關(guān)注留守兒童心理健康，促進能力發(fā)展

受祖輩教育理念落后、教育方式不當、教育內(nèi)容匱乏的影響，與非留守兒童相比，隔代教育背景下的留守兒童更易產(chǎn)生不同程度的心理問題。因此，為促進留守兒童健康成長，社會工作可通過個案工作、小組工作解決留守兒童所面臨的問題，滿足留守兒童的需求。

在個案工作中，社會工作者通過與服務(wù)對象面對面地接觸與交談，運用關(guān)于人和社會的專業(yè)知識幫助留守兒童消除心理困擾、解決實際問題、提供情感上的支持，促進他們身心健康發(fā)展。針對有嚴重心理問題的留守兒童，社會工作者可運用個案工作方法，通過專業(yè)方法和技巧，例如傾聽、同理心、接納、非批判等技巧，首先與留守兒童建立相互信任的關(guān)系，然后通過開展不同主題的個案會談一步步協(xié)助留守兒童消解心理困擾，恢復(fù)其正常的心理健康水平。

針對有共同需求的群體，為促進群體成員能力的發(fā)展和更有效地處理個人、團體問題，社會工作服務(wù)介入最常用的專業(yè)方法是小組工作。在小組工作中，社會工作者通過設(shè)計有目的的小組活動和利用組員間的互動，促使組員發(fā)生思想觀念、行為的改變，以及能力的發(fā)展。因此，社會工作者可通過開展能力成長小組、人際交往小組、安全教育小組幫助留守兒童疏導(dǎo)不良情緒，改善他們的人際關(guān)系，增強他們自我保護意識和能力。通過小組成員經(jīng)驗的分享，一方面可以豐富留守兒童解決問題的經(jīng)驗，增強他們應(yīng)對危機情景、生活學習壓力的能力，另一方面可通過小組互動協(xié)助組員構(gòu)建朋輩支持系統(tǒng)，促使他們健康快樂成長。

（二）提升家長教育意識，改善教養(yǎng)方式

家庭是兒童成長的搖籃，家長是孩子的啟蒙老師，高素質(zhì)、責任心強、思想開明的家長能給孩子提供良好的啟蒙教育和自由成長的家庭環(huán)境，促使孩子健康快樂成長，且良好的家庭教育對個人發(fā)展起著決定性的作用。在農(nóng)村社會工作的直接服務(wù)中，建議全程貫穿以家庭為本的理念[6]。

留守兒童隔代教育絕大部分的祖輩教育理念難以與時俱進、教育方式非理性、教育內(nèi)容不科學。社會工作在介入的過程中，通過小組社會工作的形式，教會祖輩科學育兒技巧，促使祖輩與時俱進更新教育理念和方式，通過布置課后作業(yè)、代幣獎勵等形式促使祖輩運用在小組中所學到的技巧，改變非理性的教育方式。小組活動過程可以影響祖輩的價值觀念和行為，還可給小組成員提供情感上的支持，增強他們面對日常困難的信心和能力。

迫于生計或大城市發(fā)展機會多，很多父母主動或被動離開家鄉(xiāng)謀生，長時間分離有可能導(dǎo)致親子關(guān)系疏離。訪談中發(fā)現(xiàn)，很多父母都只有在農(nóng)閑時節(jié)、過年才回家一趟。家庭是教育留守兒童保護自己免于侵害的基本環(huán)境[7]。因而，社會工作者應(yīng)抓住農(nóng)閑時節(jié)、春節(jié)、中秋等時節(jié)組織舉辦工作坊，通過開展一系列專業(yè)的社會工作活動，改變父母的教育理念，激發(fā)他們的責任意識，以提升父母的教育水平。

（三）提升學校教育理念，建立家校聯(lián)動機制

當學齡兒童開始上學后，學校逐漸就成了他們活動時間最長、最主要的場所。農(nóng)村基礎(chǔ)教育與城市相比較為薄弱，教育資源匱乏，注重應(yīng)試教育而忽略素質(zhì)教育，不利于孩子們的身心健康全面發(fā)展。因此，社會工作者介入可通過培訓和講座，改變校方和教師非理性的教育理念，督促學校聘請專業(yè)的心理健康輔導(dǎo)教師。社會工作者還可通過讓班主任組成學習小組，教導(dǎo)教師學習與留守兒童、家長的交談技巧，提高其面對留守兒童問題的能力。在校方的協(xié)助下，社會工作者可為學校留守兒童創(chuàng)立“留守檔案”，里面可以記錄留守兒童的學習情況、家庭基本情況、家庭和緊急聯(lián)系人的聯(lián)系方式、家長工作狀況等內(nèi)容，有利于隨時監(jiān)測到留守兒童成長的動態(tài)過程。

社會工作者在介入留守兒童隔代教育問題時，可通過與校方溝通成立“留守兒童家園”，這樣當留守兒童需要幫助時可以主動去“留守家園”求助專業(yè)社會工作者。社會工作者可在“留守家園”里開展各種活動，如危險事件情景模擬，通過還原真實的危險事件，如家里突然起火該如何逃生、遭遇溺水該怎么辦，通過真實的環(huán)境模擬鍛煉孩子們面對困難的能力，提升留守兒童的自我保護能力。

社會工作者可作為關(guān)系協(xié)調(diào)者、資源鏈接者，促使學校與家長建立聯(lián)動機制。如校方通過短信形式告知家長孩子在校情況，班主任通過微信群、QQ群向家長發(fā)布孩子平時上課、課余活動照片。這樣，有助于加強家長與學校的聯(lián)系，增進家長對孩子在校情況的了解。此外，社會工作者還可以針對隔代教育留守兒童的需求，協(xié)助學校設(shè)計開設(shè)特別的課程?？砂缪菪@法治老師，向在校學生宣傳防拐賣防騙、自我保護的辦法，提升他們的安全和法律意識。另外，可邀請專門的心理教育專家到校為孩子們開展心理講座，加強對其心理健康的建設(shè)。

（四）豐富社區(qū)生活，強化社區(qū)監(jiān)督

社區(qū)是農(nóng)村留守兒童最主要的生活場所，社區(qū)的文化氛圍、娛樂設(shè)施都是影響留守兒童健康發(fā)展的因素。社區(qū)社會工作者可作為資源籌措者，聯(lián)絡(luò)社會組織、村內(nèi)企業(yè)老板，向他們籌措完善村內(nèi)文化娛樂設(shè)施所需要的資源。第一，社會工作者可以通過走訪的形式給村民發(fā)放安全知識手冊，安全知識手冊的內(nèi)容應(yīng)包括孩子觸電防范措施、在火災(zāi)中如何逃生、如何防騙等事項，增強家長與孩子的安全意識。第二，社會工作者可利用農(nóng)閑時節(jié)，組織一些教育專家為村民開展“科學育兒”“親子如何科學溝通”等講座或放一些教育電影，有計劃地對留守兒童的監(jiān)護人進行培訓引導(dǎo)，使他們認識到自己的責任和義務(wù)，并不斷改進教育方式和內(nèi)容。

在農(nóng)村留守兒童隔代教育中，祖輩們教育方式大多簡單粗暴，打罵孩子普遍存在，過于粗暴的教育方式不但會影響留守兒童的心理健康水平，也不利于留守兒童的性格發(fā)展。在社工介入過程中，社會工作者可以扮演倡導(dǎo)者的角色，倡導(dǎo)村委會、學校和家庭等聯(lián)合起來建立監(jiān)督機制，這一體系是促使留守兒童健康成長的有力屏障。社區(qū)監(jiān)督機制人員可由村委干部、退休教師、較高文化知識水平的村民等組成，向村民宣傳正確的教育理念、教育方法，監(jiān)督村民的教育方式，同時也為留守兒童創(chuàng)設(shè)一個求助平臺，為留守兒童的健康成長創(chuàng)設(shè)條件。

農(nóng)村留守兒童的發(fā)展事關(guān)國家的未來，加大對農(nóng)村社會工作的投入，調(diào)動留守兒童、家庭、學校、社區(qū)多方力量，充分挖掘留守兒童的潛能，建構(gòu)本土化的留守兒童社會工作服務(wù)實踐，在農(nóng)村建立穩(wěn)固、本土化的社會工作服務(wù)機制，促使社會工作介入農(nóng)村留守兒童隔代教育問題的服務(wù)效果更有深度和廣度，進而為留守兒童的健康成長保駕護航。