劉同舫

提要：創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國(guó)共產(chǎn)黨基于現(xiàn)實(shí)歷史發(fā)展和反思資本主義文明提出的時(shí)代命題與中國(guó)方案。人類文明新形態(tài)的重要根基在于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度,這要求充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,規(guī)訓(xùn)資本邏輯的惡性競(jìng)爭(zhēng),引導(dǎo)資本有序參與市場(chǎng),推動(dòng)資本力量的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以實(shí)現(xiàn)共同富裕。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)需要凸顯中國(guó)共產(chǎn)黨的政治主體性,始終將黨的領(lǐng)導(dǎo)擺在首位,加強(qiáng)執(zhí)政黨能力建設(shè),強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政水平,推進(jìn)治理體系與治理能力的現(xiàn)代化。人類文明新形態(tài)是實(shí)現(xiàn)人類解放的文明新形式,始終堅(jiān)持“以人民為中心”的價(jià)值立場(chǎng),高揚(yáng)人民是歷史創(chuàng)造者的群眾史觀,以此持續(xù)賦能規(guī)訓(xùn)資本的精神力量。

創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義提出的嶄新時(shí)代命題。人類文明新形態(tài)可以理解為馬克思的資本主義文明批判和“未來(lái)社會(huì)文明形態(tài)”中國(guó)化、具體化的表現(xiàn)。(1)參見(jiàn)劉日明:《馬克思對(duì)資本主義文明的批判與人類文明新形態(tài)》,《哲學(xué)研究》2023年第2期。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義同樣具有文明向度的超越意義,即發(fā)展出能夠利用資本以服務(wù)人民的文明新形態(tài)?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是:堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,發(fā)展全過(guò)程人民民主,豐富人民精神世界,實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,促進(jìn)人與自然和諧共生,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！?2)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,人民出版社,2022年,第23—24頁(yè)。資本主義文明開(kāi)創(chuàng)了資本主義現(xiàn)代性,但資本邏輯的二律背反及其衍生的發(fā)展限度和困境,決定了它既不能實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,也不會(huì)將解放全人類和創(chuàng)建人類命運(yùn)共同體作為價(jià)值追求。推進(jìn)現(xiàn)代化不等同于資本主義化,追求現(xiàn)代性不意味著全盤(pán)認(rèn)同資本主義文明。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民探索出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造出駕馭資本和規(guī)訓(xùn)資本的人類文明新形態(tài),為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了可借鑒的現(xiàn)代化道路選擇,展現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化的世界歷史意義。

一、完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度:馴服資本的經(jīng)濟(jì)能力

馴服資本是中國(guó)式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的內(nèi)在要求。立足對(duì)資本主義文明的反思,中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)得以歷史性出場(chǎng),超越了資本主義帶來(lái)的“文明的悖論”(3)項(xiàng)久雨:《世界變局中的文明形態(tài)變革及其未來(lái)圖景》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2023年第4期。。從資本主義文明的發(fā)展史來(lái)看,資本是一把雙刃劍,既開(kāi)啟了資本主義現(xiàn)代化的進(jìn)程,推進(jìn)了世界歷史的發(fā)展,促成了人類文明交流互鑒的新局面,但資本邏輯的無(wú)序擴(kuò)張也導(dǎo)致了人類精神世界的虛無(wú)。習(xí)近平總書(shū)記指出:“之所以說(shuō)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),就是要堅(jiān)持我們的制度優(yōu)越性,有效防范資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端?！?4)習(xí)近平:《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》,中央文獻(xiàn)出版社,2021年,第64、64頁(yè)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度一方面注重利用資本不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),另一方面具備馴服資本的能力和訴求,時(shí)刻防范資本的無(wú)序擴(kuò)張,致力于克服資本衍生的發(fā)展困境。需要說(shuō)明的是,中國(guó)式現(xiàn)代化道路推行的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)蘊(yùn)馴服資本的強(qiáng)烈訴求,展現(xiàn)出了馴服資本以更好地推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的能力,但對(duì)資本的規(guī)制關(guān)涉多重社會(huì)性因素,其過(guò)程并非一蹴而就。

社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度作為“三位一體”的邏輯統(tǒng)一體既規(guī)定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度鮮明的社會(huì)主義性質(zhì),也揭示出中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。黨的十九屆四中全會(huì)明確提出:“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,按勞分配為主體、多種分配方式并存,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度,既體現(xiàn)了社會(huì)主義制度優(yōu)越性,又同我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng),是黨和人民的偉大創(chuàng)造。”(5)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編:《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(中),中央文獻(xiàn)出版社,2021年,第280—281頁(yè)。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度表現(xiàn)為一個(gè)立體的三維結(jié)構(gòu),所有制、分配方式和經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)成社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的三個(gè)側(cè)面,明確了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度區(qū)別于資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)規(guī)定。歷史地來(lái)看,社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度既發(fā)揮了資本的文明作用,又能夠有效避免資本野蠻發(fā)展的后果。“我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得巨大成功的一個(gè)關(guān)鍵因素,就是我們既發(fā)揮了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處,又發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。”(6)習(xí)近平:《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》,中央文獻(xiàn)出版社,2021年,第64、64頁(yè)。資本具有文明作用,從資本主義發(fā)展的歷史來(lái)看,它在較短的時(shí)間內(nèi)就達(dá)到了以往不曾達(dá)到的生產(chǎn)力水平,但它也同時(shí)產(chǎn)生了野蠻后果。馬克思在《資本論》中指出,資本主義生產(chǎn)方式的問(wèn)題在于,它根本無(wú)法回避自身的基本矛盾,無(wú)論資本主義如何用交換價(jià)值來(lái)抽象化商品的交易過(guò)程,它都無(wú)法論證資本主義國(guó)家對(duì)其他相對(duì)落后國(guó)家進(jìn)行殖民掠奪的“合法性”。資本主義發(fā)展到今天,其弊端與固有矛盾已經(jīng)擴(kuò)張到人與人、人與社會(huì)以及人與自然等多重領(lǐng)域,在經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及環(huán)境等諸多層面引發(fā)了危機(jī)。面對(duì)資本主義的固有矛盾,社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度一方面利用市場(chǎng)在資本配置上的決定性地位去發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求,另一方面則是力求訴諸社會(huì)主義制度來(lái)馴服資本以及揚(yáng)棄資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)都是發(fā)展生產(chǎn)力的手段,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并非資本主義經(jīng)濟(jì)制度的代言人,改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成就證明:社會(huì)主義不僅可以有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),而且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義制度的條件下可以發(fā)展得更好、更快。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度不僅保障了資本健康發(fā)展的環(huán)境,也可以有效地利用資本為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),這為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展展示出中國(guó)力量和中國(guó)方案。

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要發(fā)揮資本的積極作用。社會(huì)主義初級(jí)階段仍然是現(xiàn)階段我國(guó)的基本國(guó)情,“社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國(guó)的最大國(guó)情、最大實(shí)際”(7)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上),中央文獻(xiàn)出版社,2014年,第76頁(yè)。。在社會(huì)主義初級(jí)階段,運(yùn)用資本不代表走資本主義的道路,反而是推進(jìn)現(xiàn)代化的基本方式。資本主義的生產(chǎn)方式以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ),而我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的核心是生產(chǎn)資料公有制。從中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的百年歷程來(lái)看,改革開(kāi)放的成功在于重視并利用資本的積極作用。改革開(kāi)放的成功經(jīng)驗(yàn)證明資本不是“洪水猛獸”,在社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度中不僅可以運(yùn)用資本,也能馴服資本使資本為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)?！皩W(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的某些好東西,包括經(jīng)營(yíng)管理方法,也不等于實(shí)行資本主義。這是社會(huì)主義利用這種方法來(lái)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。把這當(dāng)作方法,不會(huì)影響整個(gè)社會(huì)主義,不會(huì)重新回到資本主義?！?8)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《改革開(kāi)放三十年重要文獻(xiàn)選編》(上),中央文獻(xiàn)出版社,2008年,第98頁(yè)。關(guān)于姓“資”還是姓“社”問(wèn)題的討論,擺脫了對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的僵化理解。實(shí)踐證明,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不僅可以合理地運(yùn)用資本,而且可以馴服資本,使資本為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與資本主義經(jīng)濟(jì)制度存在根本區(qū)別。資本主義經(jīng)濟(jì)制度的核心是實(shí)現(xiàn)資本的增殖,而社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的目標(biāo)是增進(jìn)廣大人民群眾的福祉。在資本主義經(jīng)濟(jì)制度中,生產(chǎn)的目的不僅不是發(fā)展與解放人的本性,反而直接忽視和否定了人的主體性地位。在資本主義生產(chǎn)方式中,人的對(duì)象化勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)楫惢瘎趧?dòng),大多數(shù)人的生產(chǎn)服務(wù)于少數(shù)人的消費(fèi),同時(shí)形成了異常尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)與懸殊的貧富差距。人在資本主義經(jīng)濟(jì)制度中被顛倒為可計(jì)量、可交換的物,這種普遍的物化關(guān)系是資本主義經(jīng)濟(jì)制度的常態(tài)。與之相對(duì)比,社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度對(duì)發(fā)展和解放生產(chǎn)力的探索,是為了滿足廣大人民群眾不斷增加的美好生活需要,其以人民為中心,以共同富裕為目標(biāo)。馬克思在肯定資本的文明作用的同時(shí),也指出資本的歷史使命并未完成,資本主義社會(huì)只是以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的第二大形態(tài),人類社會(huì)的第三大形態(tài)是超越于物的依賴性之上的人的自由與全面發(fā)展。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度在指出資本主義經(jīng)濟(jì)制度弊端的同時(shí),力求積極地馴服資本以發(fā)揮資本的正向作用。具體舉措如下:

其一,社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度通過(guò)宏觀調(diào)控,積極引導(dǎo)資本進(jìn)入實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,避免資本的惡性競(jìng)爭(zhēng)以淡化周期性的經(jīng)濟(jì)波動(dòng),為推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代資本市場(chǎng)建設(shè)發(fā)表了一系列重要論述,他強(qiáng)調(diào),“要建設(shè)一個(gè)規(guī)范、透明、開(kāi)放、有活力、有韌性的資本市場(chǎng)”(9)習(xí)近平:《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》,第308頁(yè)。。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度具有顯著優(yōu)越性,“有為政府”和“有效市場(chǎng)”的統(tǒng)一體現(xiàn)了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度具有馴服資本的經(jīng)濟(jì)能力?！疤幚砗谜褪袌?chǎng)的關(guān)系,是構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的關(guān)鍵問(wèn)題?！?10)劉同舫:《加快構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制》,《光明日?qǐng)?bào)》2023年2月13日,第2版。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)性地位并不矛盾。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度通過(guò)“有為政府”的宏觀調(diào)控,利用資本的運(yùn)行規(guī)律,規(guī)范資本逐利行為,充分發(fā)揮“有效市場(chǎng)”在資源配置過(guò)程中的決定性作用。加強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性地位,理直氣壯地辦好國(guó)有企業(yè),發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)的中流砥柱作用,引導(dǎo)資本服務(wù)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)以避免資本的惡性競(jìng)爭(zhēng)。資本是重要的生產(chǎn)要素之一,規(guī)范市場(chǎng)秩序,鼓勵(lì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和資本的良性發(fā)展,有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的特征,這一特征既能夠抑制生產(chǎn)資料私有制的擴(kuò)大,有效避免資本主義經(jīng)濟(jì)制度中的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī),也保證了生產(chǎn)力發(fā)展的所有成果為全民共享。

其二,社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度將資本的力量引入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中,體現(xiàn)出馴服資本的經(jīng)濟(jì)能力。習(xí)近平總書(shū)記指出:“要堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,大力發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)共同富裕中的重要作用,同時(shí)要促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、非公有制經(jīng)濟(jì)人士健康成長(zhǎng)。”(11)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷,外文出版社,2022年,第143頁(yè)。資本具有二重性,合理地運(yùn)用資本可以發(fā)展生產(chǎn)力,但資本的無(wú)序擴(kuò)張則會(huì)造成生產(chǎn)力的自我毀滅。在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中重視資本,就是要發(fā)揮資本的積極作用,同時(shí)將資本占有的剩余價(jià)值復(fù)歸到人自身,把發(fā)展的成果交由人民群眾享用。從形式上看,資本主義通過(guò)商品交換的原則把人的個(gè)體勞動(dòng)量化為勞動(dòng)力,繼而用工資的形式購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力,從整體上呈現(xiàn)出等價(jià)交換的形式。馬克思明確指出,勞動(dòng)到勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)變隱藏了剩余價(jià)值的秘密。資本的目的在于通過(guò)形式的公平進(jìn)行不公平的交換,實(shí)質(zhì)上是服務(wù)于私有制的按資分配。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度明確公有制的核心地位并強(qiáng)調(diào)按勞分配的重要性。生產(chǎn)資料的公有制在最大限度內(nèi)保證了生產(chǎn)資料與生產(chǎn)主體的統(tǒng)一狀態(tài),使資本服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

其三,社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度重視利用資本以實(shí)現(xiàn)共同富裕。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度重視效率與公平的辯證法,強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)正義問(wèn)題,“‘資本正義’與勞動(dòng)正義之間的矛盾是資本主義社會(huì)發(fā)展的重大挑戰(zhàn)”(12)劉同舫:《馬克思唯物史觀敘事中的勞動(dòng)正義》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2020年第9期。。資本主義經(jīng)濟(jì)制度強(qiáng)調(diào)“按資分配”,資產(chǎn)階級(jí)占有剩余價(jià)值具有合法性。以資本為原則的分配方式漠視了勞動(dòng)者的主體地位,導(dǎo)致資本主義社會(huì)中出現(xiàn)了明顯的貧富差距問(wèn)題,形成了極端對(duì)立的兩大階級(jí)。共同富裕是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度區(qū)別于資本主義經(jīng)濟(jì)制度的重要特征,社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度不僅強(qiáng)調(diào)效率,也重視公平。以按勞分配為主體的分配制度在根本上否定了追求資本增殖的生產(chǎn)資料私有制,變革了“按資分配”制度,肯定勞動(dòng)者的主體地位,并通過(guò)第三次分配的手段減小了貧富差距。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度在發(fā)展和提高生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上力求馴服資本,致力于實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。貧富差距懸殊與社會(huì)財(cái)富的兩級(jí)分化是資本主義經(jīng)濟(jì)制度的固有問(wèn)題。雖然科學(xué)技術(shù)不斷取得進(jìn)步,生產(chǎn)力水平也隨之提高,但是由于生產(chǎn)資料私人占有的問(wèn)題并未解決,資本主義社會(huì)中生產(chǎn)規(guī)模越是擴(kuò)大,貧富差距就越發(fā)明顯。大部分的社會(huì)財(cái)富通過(guò)“按資分配”的分配方式被集聚到資本家手中,出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式中無(wú)產(chǎn)階級(jí)的赤貧化和勞動(dòng)活動(dòng)的異化狀態(tài)。馬克思通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判,將問(wèn)題的核心放置于資本主義的生產(chǎn)環(huán)節(jié)之中,主張揚(yáng)棄生產(chǎn)資料私有制與生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度建立在對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判之上,社會(huì)主義本身就是生產(chǎn)社會(huì)化的高級(jí)形態(tài),社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不同在于,它不是在制造貧困而是要消除貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕。從這一角度出發(fā),社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度對(duì)資本的運(yùn)用體現(xiàn)為對(duì)資本力量的馴服,通過(guò)生產(chǎn)資料公有制這一社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)引導(dǎo)資本服務(wù)于有利于人民群眾根本利益的相關(guān)領(lǐng)域。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度在對(duì)資本的馴服中,實(shí)現(xiàn)了國(guó)家從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的飛躍,取得了全面建成小康社會(huì)、全面脫貧攻堅(jiān)的成就,彰顯了社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)共同富裕的本質(zhì)特征與優(yōu)越性。

社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度克服了資本邏輯的發(fā)展悖論。資本邏輯的無(wú)序擴(kuò)張導(dǎo)致人的物化以及人與物之間關(guān)系的顛倒。為了占有更多的剩余價(jià)值,資本在當(dāng)代借助虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,通過(guò)各類金融衍生品催生出當(dāng)代資本主義的泡沫經(jīng)濟(jì),導(dǎo)致周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁出現(xiàn)。生產(chǎn)資料私有制是資本邏輯的基礎(chǔ),但生產(chǎn)力發(fā)展的訴求是實(shí)現(xiàn)社會(huì)化大生產(chǎn),因此生產(chǎn)的范圍越是擴(kuò)大,內(nèi)在于資本邏輯的基本矛盾就越是明顯。由于資本邏輯的反噬,資本主義文明已經(jīng)無(wú)法容納生產(chǎn)力發(fā)展的需求,不得不走向生產(chǎn)力發(fā)展的對(duì)立面。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的出現(xiàn)正是源于對(duì)資本邏輯的反思與超越。面對(duì)資本邏輯的諸多弊端,社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度首先將公有制確立為與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)的生產(chǎn)資料所有制,在這一制度設(shè)計(jì)中,公有制不僅確立了黨的領(lǐng)導(dǎo)地位,保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果由全國(guó)人民共享,而且從側(cè)面為非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境,展現(xiàn)了馴服資本的能動(dòng)性。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的突出特點(diǎn)在于,它既能夠發(fā)揮資本的積極作用,鼓勵(lì)、支持與引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì),尊重市場(chǎng)的主體地位并激發(fā)市場(chǎng)的活力,也能鞏固公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位,發(fā)揮其“中流砥柱”的作用,在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中馴服資本,遏制資本的無(wú)序擴(kuò)張。

二、凸顯中國(guó)共產(chǎn)黨的政治主體性:駕馭資本的治理能力

中國(guó)共產(chǎn)黨是駕馭資本的政治主體?！澳懿荒荞{馭好世界第二大經(jīng)濟(jì)體,能不能保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展,從根本上講取決于黨在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用發(fā)揮得好不好?！?13)習(xí)近平:《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》,第51頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨的政治主體性是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要求,而社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度既要利用資本來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力,又要極力馴服資本以防范資本無(wú)序擴(kuò)張。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)資本的駕馭與治理,一方面持續(xù)推進(jìn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),另一方面有效保障了廣大人民群眾的根本利益。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中駕馭資本,促使資本為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須凸顯中國(guó)共產(chǎn)黨的政治主體性,加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨駕馭資本的治理能力,超越資本主義現(xiàn)代性文明,加快推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。

中國(guó)共產(chǎn)黨清晰地意識(shí)到資本的二重性。黨的十八大以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)治理體系與治理能力的現(xiàn)代化建設(shè),把駕馭資本提升到新的臺(tái)階。2020年12月11日召開(kāi)的中央政治局會(huì)議和中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議首次提出“防止資本無(wú)序擴(kuò)張”的命題。中國(guó)共產(chǎn)黨力求駕馭資本的目的不是否定資本,而是要引導(dǎo)資本按照符合人民群眾根本利益的原則去運(yùn)行,規(guī)范市場(chǎng)準(zhǔn)入規(guī)則,走向高質(zhì)量發(fā)展之路。構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,關(guān)鍵在于“高水平”(14)劉同舫:《加快構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制》,《光明日?qǐng)?bào)》2023年2月13日,第2版。。資本逐利的本性決定資本必然走向無(wú)序發(fā)展,中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“防止資本無(wú)序擴(kuò)張”這一命題正是指向了資本自身的固有矛盾。資本既能激發(fā)市場(chǎng)的活力,發(fā)展生產(chǎn)力,也會(huì)由于盲目追求剩余價(jià)值的本性導(dǎo)致自我毀滅。駕馭資本是內(nèi)在于中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求,發(fā)揮資本“偉大的文明作用”,并不意味著服從資本,受控于資本。資本主義國(guó)家之所以走向政治動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)危機(jī),關(guān)鍵原因在于資本邏輯已然操控了整個(gè)社會(huì),使得資本主義國(guó)家的政黨政治不會(huì)代表人民利益,而成為資本的傳聲筒和代言人。資本通過(guò)政黨政治和代議制民主操控了整個(gè)國(guó)家的政治生活并周期性地造成經(jīng)濟(jì)危機(jī)洗劫人民的財(cái)富。

中國(guó)共產(chǎn)黨具備駕馭資本的治理能力。“中國(guó)共產(chǎn)黨在深入把握資本增殖邏輯的基礎(chǔ)上,不斷提升對(duì)自身歷史使命的理性認(rèn)識(shí),始終立足人民立場(chǎng),以充分發(fā)展的生產(chǎn)力超越資本主義文明,推動(dòng)共同富裕的實(shí)現(xiàn)?！?15)劉同舫:《人類文明新形態(tài)的內(nèi)在依據(jù):生產(chǎn)方式的創(chuàng)新性發(fā)展》,《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2023年第1期。立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情,中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)駕馭資本,不斷地解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力,走出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,創(chuàng)立了中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為指向,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,既探索出運(yùn)用資本以發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度,更在國(guó)家根本制度層面堅(jiān)持了社會(huì)主義底色,進(jìn)而規(guī)范資本的無(wú)序擴(kuò)張?！拔覈?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得巨大成功的一個(gè)關(guān)鍵因素,就是我們既發(fā)揮了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處,又發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性?！?16)習(xí)近平:《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》,第64頁(yè)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,資本作為生產(chǎn)要素參與到社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程之中,服務(wù)于社會(huì)主義共同富裕的價(jià)值指向,促使資本能夠在社會(huì)主義語(yǔ)境中充分發(fā)揮自身作用。中國(guó)共產(chǎn)黨在駕馭資本的過(guò)程中,發(fā)揮了自身獨(dú)一無(wú)二的政治主體性。從歷史發(fā)展的宏觀視野看,中國(guó)共產(chǎn)黨不僅有能力駕馭資本,而且在駕馭資本的同時(shí)積極推動(dòng)社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè),使得中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)始終按照科學(xué)社會(huì)主義原則和方向行進(jìn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是超越資本邏輯的政治主體。中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合本國(guó)國(guó)情和現(xiàn)實(shí)生存需要,總結(jié)中國(guó)近代史上遭受資本主義國(guó)家壓榨而被迫走上“西學(xué)東漸”道路的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),逐漸形成批判資本主義文明的理論自覺(jué),并帶領(lǐng)中華民族走上了與西方資本主義國(guó)家截然不同的發(fā)展道路,確立了在整體上優(yōu)于資本主義社會(huì)的結(jié)構(gòu)形態(tài)——社會(huì)主義社會(huì)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,資本構(gòu)成重要的生產(chǎn)要素,不像資本在資本主義社會(huì)中成為操控一切的統(tǒng)治性力量。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠駕馭資本,根本原因在于中國(guó)共產(chǎn)黨不代表任何特殊集體的利益,中國(guó)共產(chǎn)黨具有超出任何黨派和特殊利益集團(tuán)的性質(zhì),絕不會(huì)被資本所主導(dǎo)。資本主義國(guó)家的政黨只是資本的代言人,而不代表人民群眾的利益。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)自我革命突破了政黨政治的藩籬,將駕馭資本的目的錨定在為人民服務(wù)的價(jià)值立場(chǎng)之上。改革開(kāi)放的成功經(jīng)驗(yàn)證明,運(yùn)用資本并不意味著一定要采取資本主義的社會(huì)制度,社會(huì)主義同樣可以調(diào)用資本為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,資本被運(yùn)用到服務(wù)于人民群眾根本利益的關(guān)鍵領(lǐng)域,激活各種生產(chǎn)要素的合理配置、調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性與釋放生產(chǎn)力的巨大發(fā)展?jié)撃?。同時(shí),中國(guó)共產(chǎn)黨明確認(rèn)識(shí)到限制資本的重要性,防范資本的無(wú)限制擴(kuò)張,管控資本市場(chǎng),構(gòu)建“親清政商關(guān)系”,展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨擺脫資本邏輯的治理能力。

中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)在的人民性特征能夠促使自身超越西方政黨政治的局限,發(fā)揮出駕馭資本的政治主體性。馬克思認(rèn)為,資本主義社會(huì)中的任何商品都映射著資本主義的生產(chǎn)關(guān)系,由此引申出對(duì)資本主義社會(huì)的商品拜物教批判。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中也在運(yùn)用資本,但社會(huì)主義社會(huì)運(yùn)用資本與資本主義社會(huì)運(yùn)用資本完全不同。部分西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家把視野局限在資本主義國(guó)家的范圍之內(nèi),認(rèn)為資本是資本主義社會(huì)的獨(dú)有產(chǎn)物,因而否認(rèn)中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)主義本質(zhì),把中國(guó)特色社會(huì)主義污蔑為“中國(guó)特色資本主義”“威權(quán)資本主義”等。中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)資本主義的揚(yáng)棄和超越,與資本主義存在本質(zhì)的區(qū)別。提出駕馭資本的命題,展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中不斷運(yùn)用資本,并不斷駕馭資本的理論升華。中國(guó)共產(chǎn)黨提出駕馭資本的命題,目的是防止資本成長(zhǎng)為控制社會(huì)的總體性權(quán)力,避免資本走向自身反面,走向與人民群眾根本利益的對(duì)立面。習(xí)近平總書(shū)記指出:“在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下規(guī)范和引導(dǎo)資本發(fā)展,既是一個(gè)重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、也是一個(gè)重大政治問(wèn)題?！?17)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷,第217頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨并不是資本主義國(guó)家的政黨形態(tài),資本主義國(guó)家的政黨由于資本邏輯的反噬,已經(jīng)成為服從資本邏輯的政治工具,而中國(guó)共產(chǎn)黨卻與廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)同命相連,始終維護(hù)人民群眾的根本利益。只有中國(guó)共產(chǎn)黨才有底氣證明自己不代表任何人的特殊利益,而是始終代表人類社會(huì)的前進(jìn)方向,引領(lǐng)世界發(fā)展潮流。中國(guó)共產(chǎn)黨駕馭資本的治理能力可以從以下三個(gè)維度加以理解。

一是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義為什么能夠駕馭資本的政治密碼。資本主義國(guó)家在運(yùn)用資本的過(guò)程中不斷陷入周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī),而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)卻一次又一次地粉碎諸如“馬克思主義過(guò)時(shí)論”“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)威脅論”等錯(cuò)誤論調(diào)。從而社會(huì)主義由于沒(méi)有解決好黨的領(lǐng)導(dǎo)和運(yùn)用資本的關(guān)系,使得蘇聯(lián)時(shí)期的政治制度被資本所駕馭和裹挾,從而放棄黨的領(lǐng)導(dǎo),導(dǎo)致自身淪為被資本邏輯把控的特權(quán)階級(jí)與利益代言人,最終走向亡黨亡國(guó)的命運(yùn)。面對(duì)東歐劇變與蘇聯(lián)解體的歷史教訓(xùn),中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持走自己的道路,堅(jiān)持在運(yùn)用資本的過(guò)程中駕馭資本,不斷加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。面對(duì)國(guó)外歷史虛無(wú)主義對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的污蔑與否定,我們需要在學(xué)理上闡明“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)密碼,需要不斷加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo),提升黨對(duì)資本的駕馭能力。

二是黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。在構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí),駕馭資本和防止資本的無(wú)序擴(kuò)張是中國(guó)共產(chǎn)黨治理能力的顯著體現(xiàn)。計(jì)劃和市場(chǎng)是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段,資本既可以應(yīng)用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也可以在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下使用。在資本主義社會(huì)中,資本在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的無(wú)序擴(kuò)張,導(dǎo)致資本不斷走向反面進(jìn)而反噬自身。與之相對(duì),在中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在運(yùn)用資本的同時(shí)也在不斷地駕馭資本,既能發(fā)揮出市場(chǎng)在資本配置中的決定性作用,又能最大限度地引導(dǎo)資本為社會(huì)主義服務(wù),建構(gòu)出了“黨—政府—市場(chǎng)”的三維結(jié)構(gòu)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在固定的模型,資本主義社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也未曾按照其所理想設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)去運(yùn)行。從改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)定地走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路的必然前提。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)資本的駕馭與治理,超越了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論視野,是對(duì)人類現(xiàn)代化建設(shè)道路的一次重大突破。

三是中國(guó)共產(chǎn)黨在駕馭資本的同時(shí),也在運(yùn)用資本以解放和發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)證明,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度并不是二元對(duì)立的關(guān)系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的自由放任市場(chǎng)只是一個(gè)理想的模型,在現(xiàn)實(shí)中并不存在。自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,政府是“有形的手”,市場(chǎng)是“無(wú)形的手”,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展主要依靠“無(wú)形的手”,要求政府不干預(yù)經(jīng)濟(jì)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)打破了自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的虛假想象,原本由“無(wú)形的手”推動(dòng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有走向持久性的繁榮,而是不斷地出現(xiàn)世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義社會(huì)未能真正處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系,其過(guò)分強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的作用,最終導(dǎo)致資本邏輯的不斷反噬。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走出了一條由“黨—政府—市場(chǎng)”有機(jī)結(jié)合的新路徑,在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,形成了政府與市場(chǎng)雙向互動(dòng)的“親清政商關(guān)系”,有效破除了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)神話,推動(dòng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展,進(jìn)而為廣大發(fā)展中國(guó)家提供實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的中國(guó)方案與中國(guó)道路。

駕馭資本體現(xiàn)了黨的政治主體性,展現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義的顯著優(yōu)勢(shì)。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨,中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)都將人民群眾的根本利益作為自己的行動(dòng)指南。在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思、恩格斯認(rèn)為,“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的,或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”(18)《馬克思恩格斯文集》第2卷,人民出版社,2009年,第42頁(yè)。。資本主義國(guó)家的所有政黨都未曾超出馬克思、恩格斯所指出的“為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)”。中國(guó)共產(chǎn)黨突破了為少數(shù)人謀利益的藩籬,始終把為人民服務(wù)作為宗旨。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以致力于駕馭資本,強(qiáng)調(diào)資本的發(fā)展成果由人民群眾共同享用,其根本目的在于防止在資本的操縱下形成少數(shù)人統(tǒng)治大多數(shù)人的局面。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨具備超出資本邏輯的政治主體性,中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)才能展現(xiàn)出社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展的“兩大奇跡”。與社會(huì)主義中國(guó)不同,“以資本為中心”是資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心特征,其通過(guò)以資本增殖為核心的發(fā)展方式把人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展還原為財(cái)富數(shù)字的增加,導(dǎo)致“唯發(fā)展論”“唯GDP論”的出現(xiàn)。在資本主義國(guó)家中,經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不同時(shí)意味著貧富差距的減小和社會(huì)公平的提升,反而出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)越發(fā)展兩極分化越嚴(yán)重的怪象。資本主義國(guó)家“以資本為中心”的發(fā)展方式導(dǎo)致其只能按照資本的本性運(yùn)行,而無(wú)法超出資本邏輯去反思資本二重性問(wèn)題。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的已然從資本的自我增殖轉(zhuǎn)向到為人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要。中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“美麗中國(guó)”建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè),扭轉(zhuǎn)了以往過(guò)度依賴資本而未能及時(shí)駕馭資本的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,將綠水青山也當(dāng)作金山銀山,防范資本的無(wú)序擴(kuò)張對(duì)人們?nèi)罕姼纠娴那趾?提出了新發(fā)展理念與構(gòu)建高質(zhì)量發(fā)展格局的總體性要求。中國(guó)特色社會(huì)主義正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,吸取資本主義國(guó)家被資本裹挾的歷史教訓(xùn),成功地走出駕馭資本的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

三、堅(jiān)持“以人民為中心”的價(jià)值立場(chǎng):規(guī)訓(xùn)資本的精神能力

以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨試圖規(guī)訓(xùn)資本的強(qiáng)大精神能力。實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的需求是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),中國(guó)式現(xiàn)代化致力于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義,著力促進(jìn)全體人民共同富裕,堅(jiān)決防止兩極分化。社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)是為人民謀幸福,為民族謀復(fù)興,以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)決定了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)于全體人民群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨提出駕馭資本的命題,目的在于防止資本的過(guò)度擴(kuò)張侵蝕人民群眾的根本利益,試圖在駕馭資本的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)惠及全體人民的共同富裕。

以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的價(jià)值立場(chǎng)。正是由于始終把人民群眾的根本利益作為自身的行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn),中國(guó)共產(chǎn)黨才有底氣和能力去駕馭資本,在價(jià)值立場(chǎng)上致力于規(guī)訓(xùn)資本。“人民是歷史的創(chuàng)造者,是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)自人民、植根人民,初心和使命是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興,根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。”(19)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編:《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(中),第675—676頁(yè)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)貫穿于馴服資本、駕馭資本以及規(guī)訓(xùn)資本的全過(guò)程,人民至上的發(fā)展理念體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨利用資本的不同發(fā)展階段中,形成了以人民為中心的中國(guó)式現(xiàn)代化邏輯對(duì)以資本為中心的資本主義文明現(xiàn)代化邏輯在價(jià)值立場(chǎng)上的超越。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終高揚(yáng)人民群眾在國(guó)家和民族發(fā)展中的主體性地位,相較于以資本增殖為中心的生產(chǎn)方式,以人民為中心的生產(chǎn)方式顯現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的歷史性進(jìn)程中,堅(jiān)持唯物史觀和群眾史觀,堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原則和共產(chǎn)主義理想,將實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福作為兩大歷史任務(wù),始終致力于實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展這一最高目標(biāo)。以中國(guó)共產(chǎn)黨為根本領(lǐng)導(dǎo)力量、以中國(guó)人民為社會(huì)力量的中國(guó)式現(xiàn)代化,始終尊重和保障“人的尊嚴(yán)”,凸顯和實(shí)現(xiàn)“人的價(jià)值”,揭示和發(fā)揮“人的力量”,提升民族復(fù)興和國(guó)家現(xiàn)代化的人民性。在新民主主義革命時(shí)期,毛澤東同志提出“全心全意為人民服務(wù)”是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨,這彰顯了鮮明的尊重人、理解人、關(guān)心人的人民情懷;在改革開(kāi)放時(shí)期,鄧小平同志提出“把人民贊成不贊成、高興不高興、擁護(hù)不擁護(hù)”作為黨的一切工作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),江澤民同志提出中國(guó)共產(chǎn)黨代表中華民族和中國(guó)人民的根本利益,胡錦濤同志提出以人為本的發(fā)展觀,進(jìn)一步表現(xiàn)出為實(shí)現(xiàn)“人的尊嚴(yán)”不斷創(chuàng)造條件的人民情懷;在新時(shí)代,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)以人民為中心,致力于滿足人民的美好生活愿景,以“我將無(wú)我、不負(fù)人民”的精神,充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的社會(huì)主義文明對(duì)“人的尊嚴(yán)”、人民主體地位的尊重和保障,對(duì)“人的價(jià)值”“人的力量”的遵從和發(fā)揮,實(shí)現(xiàn)了對(duì)人民性的一貫高揚(yáng)和徹底踐行。堅(jiān)持人民主體性是中華民族偉大復(fù)興的偉業(yè)進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史時(shí)期的根本所在,也是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的根本所在。歷經(jīng)百余年的不斷摸索,中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了一種關(guān)切人的生存、生活、發(fā)展、需要與訴求的社會(huì)主義現(xiàn)代化模式,這一現(xiàn)代化模式以人民為中心,凸顯人民的歷史主體地位,同時(shí)創(chuàng)造了高度彰顯人民性的人類文明新形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨所開(kāi)創(chuàng)的人類文明新形態(tài)是社會(huì)主義文明的中國(guó)樣態(tài),是對(duì)資本主義文明形態(tài)的歷史超越。

第一,規(guī)訓(xùn)資本是為了更好地服務(wù)于人民群眾的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨主張以人民為中心的發(fā)展理念,提倡在價(jià)值立場(chǎng)上對(duì)資本的規(guī)訓(xùn),并不是拒斥資本、否定資本,而是要轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀嗣駷橹行牡母哔|(zhì)量發(fā)展方式。以資本為中心的粗放型發(fā)展方式雖然可以在短時(shí)間內(nèi)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,但是資本的無(wú)序擴(kuò)張卻會(huì)導(dǎo)致資本邏輯的自我崩潰,阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,使得人民群眾的根本利益受損。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)目前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的新變動(dòng)和新趨勢(shì),將我國(guó)社會(huì)主要矛盾的解決定位于“不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往”的目標(biāo),開(kāi)創(chuàng)了高質(zhì)量發(fā)展的新道路。習(xí)近平總書(shū)記從“以人民為中心”的價(jià)值立場(chǎng)出發(fā),準(zhǔn)確把握了我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)中出現(xiàn)的短板和不足之處,將發(fā)展的目標(biāo)從片面追求GDP數(shù)據(jù),轉(zhuǎn)為實(shí)現(xiàn)以生態(tài)文明建設(shè)為突出代表的五位一體現(xiàn)代化發(fā)展,對(duì)高質(zhì)量建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)行了戰(zhàn)略性部署,從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)多重維度出發(fā)解答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。

第二,從價(jià)值立場(chǎng)的維度出發(fā)提出規(guī)訓(xùn)資本的命題,體現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化的顯著優(yōu)越性。以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色,也是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)有的政治優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記明確指出:“我們黨沒(méi)有自己特殊的利益,黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位。這是我們黨作為馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！?20)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷,第53頁(yè)?，F(xiàn)代化不存在現(xiàn)成的模板和標(biāo)準(zhǔn),資本主義文明的現(xiàn)代化也是根據(jù)自身特點(diǎn)形成的既定樣式。中國(guó)式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化,其與資本主義文明現(xiàn)代化的差異就在于,它能夠始終堅(jiān)持以人民為中心推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)。資本主義文明的現(xiàn)代化雖然最先開(kāi)辟了走向現(xiàn)代化的道路,是現(xiàn)代化的經(jīng)典模式,但其本質(zhì)是為資本服務(wù),在資本邏輯達(dá)到頂峰之后便走向了自身的衰落與崩潰,人的異化便是資本主義文明只注重物的積累而忽視人的發(fā)展所引發(fā)的現(xiàn)代性危機(jī)。在資本主義文明中,人越是勞動(dòng),就越是無(wú)法獲得勞動(dòng)解放;與之相反,中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了人作為勞動(dòng)主體與勞動(dòng)解放的價(jià)值主體的統(tǒng)一。在中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中,人民群眾在勞動(dòng)的過(guò)程中享有人民當(dāng)家作主的地位,日益趨近于人的自由和全面發(fā)展。作為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國(guó)共產(chǎn)黨,將為人民服務(wù)當(dāng)作自身的宗旨,始終保持與人民群眾的緊密聯(lián)系,堅(jiān)持“發(fā)展為了人民,發(fā)展服務(wù)人民”的執(zhí)政為民理念。

從中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的偉大歷程來(lái)看,以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)獲得勝利的法寶。近代以來(lái),面對(duì)中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況,地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)以及資產(chǎn)階級(jí)相繼提出了現(xiàn)代化主張,但是由于他們的現(xiàn)代化方案既缺乏科學(xué)綱領(lǐng)指導(dǎo),又脫離人民群眾,最終都無(wú)可避免地走向失敗。新文化運(yùn)動(dòng)的興起,促使中國(guó)在“全盤(pán)西化派”和“文化守舊派”之外找到了訴諸馬克思主義以救中國(guó)的現(xiàn)代化新路。中國(guó)共產(chǎn)黨的不斷發(fā)展,使得追求民族獨(dú)立和人民解放的革命探索從舊民主主義革命走向新民主主義革命,并逐漸形成超越古今中西之變的現(xiàn)代化方案。面對(duì)中國(guó)封建王朝的歷史周期律問(wèn)題,中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出通過(guò)黨的自我革命跳出歷史周期律,其目的就是堅(jiān)守以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng),把自我革命的斗爭(zhēng)精神轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。歷經(jīng)新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的百年奮斗歷程,中國(guó)式現(xiàn)代化已然具備不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì),人民群眾的生活水平日益提高,人民群眾的主體性地位得到充分彰顯。中國(guó)式現(xiàn)代化拓展了人民群眾交往關(guān)系的邊界,在個(gè)體勞動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的勞動(dòng)解放,顯現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)人的自由全面發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)作用。

中國(guó)式現(xiàn)代化為人類社會(huì)走出資本主義的文明困境提供了中國(guó)方案,體現(xiàn)出以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)對(duì)資本邏輯的根本性超越。唯物史觀揭示,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程由人民群眾所主導(dǎo)、推進(jìn)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路充分尊重現(xiàn)代化的一般規(guī)律,主張高揚(yáng)人民的主體性,發(fā)揮人民的創(chuàng)造性意識(shí)。資本主義文明中的現(xiàn)代化模式追求的是資本的無(wú)限增殖,而中國(guó)式現(xiàn)代化追求的是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要。在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下,以人民為中心的發(fā)展邏輯超越了資本邏輯,將發(fā)展目的與價(jià)值歸屬重新回歸到人本身。資本主義文明的發(fā)展悖論歸根結(jié)底是資本邏輯的二律背反,其強(qiáng)調(diào)人的主體性,但又不斷造成人的異化,消解人賴以生存的價(jià)值世界。資本的無(wú)限制擴(kuò)張最終導(dǎo)致資本邏輯的反噬,形成資本主義文明中物對(duì)人的統(tǒng)治以及人生存的虛無(wú)狀態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐既在價(jià)值立場(chǎng)上強(qiáng)調(diào)對(duì)資本的規(guī)訓(xùn),又在實(shí)踐維度上維護(hù)和保障人民的普遍利益。如果說(shuō)資本主義現(xiàn)代化文明的特征是“見(jiàn)物不見(jiàn)人”,那么中國(guó)式現(xiàn)代化的優(yōu)越性則體現(xiàn)為既要“見(jiàn)物”,也要“見(jiàn)人”,而且更加注重“見(jiàn)人”。中國(guó)始終堅(jiān)持走以人民為中心的現(xiàn)代化道路,在價(jià)值立場(chǎng)上著重強(qiáng)調(diào)人民既是中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)者,也是中國(guó)式現(xiàn)代化的成果享用者;在實(shí)踐向度上,堅(jiān)持人民當(dāng)家作主,推動(dòng)全過(guò)程人民民主,保持對(duì)資本的限制與規(guī)訓(xùn),避免資本邏輯對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透與操控。價(jià)值立場(chǎng)上對(duì)人的關(guān)注與強(qiáng)調(diào),具體實(shí)踐中對(duì)人的主體性的現(xiàn)實(shí)發(fā)揮,共同展現(xiàn)出內(nèi)蘊(yùn)于中國(guó)式現(xiàn)代化的文明向度。