李陽

生命存在的形式和延續(xù)的長短固有其不可抗力，然而，追求活著的意義并綻放光彩應是“生命在循環(huán)往復中所蘊含的最佳奧義”，這一點在陶淵明的田園詩中有著完美詮釋。他在《歸去來兮辭》中以精妙的生命哲學觀解讀了生命的價值和意義：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。”這種灑脫超凡的生命感悟對于生活在超快節(jié)奏下的我們而言，無疑是清潤心靈的甘泉和深海迷航的燈塔。

誠然，面對復雜的生活形態(tài)，避無可避的挑戰(zhàn)與壓力，還有那些始料未及的危險，這些都可能讓人陷入對生活的迷茫和對生命價值的懷疑中。現(xiàn)實中，一些校園霸凌事件顛覆了我們的認知。那些褻瀆生命，隨意踐踏生命、丟棄生命的行為令人膽寒。為人師者，我們力所能及的就是立足生命教育，以“慎思、深思與凝思”探索“新時代背景下真正的生命教育”，讓越來越多的孩子領悟到生命的可貴和偉大。

委運任化 不喜不悲

在“深微透悟”里踐行生命教育

著名教育家顧明遠先生說：“教育的本質是生命教育。”何謂生命教育？這是一個我們探索了很久的問題，也是一個關乎教育幸福的問題。時至今日，很多人對于生命教育的研究與踐行似乎更多的是從“規(guī)矩意識、法律常識和生命安全防護”出發(fā)，這無可厚非，然而，當我們認真思索那些“違背道德倫理，挑戰(zhàn)人性底線和與法律公然對抗”的惡性霸凌事件時，會發(fā)現(xiàn)，以往我們所開展的生命教育僅僅只是將學生當作社會人而進行的有關道德法規(guī)制度約束與安全自救方面的教育，并未真正站在自然人對生命渴求與熱愛的角度。真正的生命教育應該將個體生命價值與探索幸福的奧義作為根本。因此，作為一線教育工作者的我們，必須深入思考生命教育的本質，不斷修煉自我，轉變觀念，探尋更加貼近生命本源和生命價值的“新生命教育”。

最近，我有幸拜讀了眾多有關陶淵明的生命觀與陶淵明“神辨自然”生命哲學再探討的學術類文章，欣喜地發(fā)現(xiàn)“其實我們一直苦苦追尋的新生命教育”就在陶淵明的詩性哲學之中。作為教師，我們需要革除“恨鐵不成鋼”的暴力批判思維，生命教育需要日常的細節(jié)引導教育和喚醒教育，而非制度約束和行為矯正教育。如若我們能夠像陶淵明一樣，采取任化、順化的教育態(tài)度，遵循學生的學習規(guī)律，接受學生的品性差異，樂意走進學生的內心，堅持與學生的心靈對話，并順應學生的生命成長規(guī)律，就可以激活學生內心深處“熱愛老師，熱愛學習和熱愛學?！钡纳N子。

面對生命的流逝，陶淵明非常灑脫，他在有限的生命里做著喜歡的事情，不悲不喜，深入體味生命的純粹與深意，感悟生命的偉大。為人師者，我們何嘗不能像陶淵明那樣，將我們的孩子看作是“南山田園里靈動的草木”，用“真摯的喜愛、溫暖的引導以及深微透悟的詩性教育”引領和呵護他們，讓他們因為我們對生命的熱愛而愛上學校呢？

回歸本真 豁達任性

在“體悟自然”中力行生命教育

生命是有溫度的，更是寶貴的無可替代的?；乜串斚?，我們在很長時間將精力和智慧投放在了“功利型”教育中，只有當悲劇再次上演，才幡然醒悟，當生命教育的號角被再度吹響，我們似乎會默契地、重復地宣講生命寶貴，教育學生“如何杜絕校園霸凌，如何保護自身安全，如何遵紀守法”等，再一次落入俗套的生命教育桎梏中，忘卻了生命教育的本質——傳遞生命的氣息，讓孩子們感悟生長，喚醒靈魂，重返生命的本原。

想要解除這種桎梏，我們不妨看看陶淵明，跟著他的田園哲學與詩意人生重新審視生命教育。他的“少無適俗韻，性本愛丘山”啟示我們尊重學生的個性與特點是做好生命教育的根本。“悟已往之不諫，知來者之可追”則啟發(fā)我們踐行生命教育就是要引導學生深刻感悟生命易逝，白云蒼狗的自然規(guī)律，更要讓他們明白珍惜眼前的歲月和時光才是對生命最大的尊重?！熬迷诜\里，復得返自然”啟發(fā)我們踐行生命教育要適度地為學生解壓，要引導學生相信美好的事情總會發(fā)生，生活中遭遇的挫折與苦難是人生道路中不可或缺的歷練?！俺颗d理荒穢，戴月荷鋤歸”啟迪我們，在大自然中探索和耕耘生命和學生們在學海中播種希望、規(guī)劃人生是同樣的道理，這方田沒有永恒的肥沃，也沒有永久的貧瘠，它的變化取決于種田人對待生命的態(tài)度、心境與鍥而不舍的開墾精神。

身處教育改革浪潮中的我們，可以汲取陶淵明“回歸本真”中蘊含的生命教育之精華，用“縱浪大化中，不喜亦不懼”的豁達任性教育引導學生做回自己，不必焦慮自己的不完美。從生命本真入手，追本溯源，找到解決生命教育問題的突破口，而非僅僅關注社會人視角下以訓導、規(guī)誡與懲罰為主要形式的“守舊的淺層次”的生命教育，因為生命教育的精髓是“引領、感悟、篤行與蛻變”，而非打壓、威懾、強制與被動地皈依。

歸園田居 沖淡閑遠

在“自然勞動”中奉行生命教育

當生命教育找到本原并鎖定好方向后，就需要將生命教育具體化，陶淵明的生命實踐觀就體現(xiàn)在他回歸自然后的田園勞作中。

當下，很多學生所接受的生命教育在虛擬的課堂環(huán)境中被輕描淡寫、一語帶過，或者僅僅是意識形態(tài)下師生共同探討的話題與作業(yè)，真正能將田園詩意般的生命教育搬進田野的實踐少之又少。因此，立足當下，做好生命教育的不二選擇就是“再度開啟真正的勞動教育”，將學生的生命教育引入田園勞作中，讓他們在四季的勞作中感悟生命的成長規(guī)律與生命的價值意義，通過掌握基本的田園知識和勞作技能激發(fā)探索播種新生命的熱望，通過培土、播種、澆灌、養(yǎng)護和收割，學生對生命成長的經歷以及生命蛻變的過程會從膚淺的“沖動”上升為高層次的敬畏生命和珍惜生命。這樣的生命教育必然可以更好地消解當前“浮躁與沖動、暴力與冷漠、消極與報復”等多種社會病態(tài)心理下滋生和蔓延的“踐踏生命的病態(tài)腫瘤”，還教育生態(tài)一片晴朗。

生命教育道阻且長，我們只有積極發(fā)揚“回歸本真”的田園詩性教育精神，帶著尊重教育既定規(guī)律、且聽且吟的浪漫情懷歌詠生命，給每一個學生的心中播撒“敬畏和尊重生命”的“種子”，終有一日，我們的生命教育會迎來曙光，也定會讓我們的下一代靜坐光陰，細數(shù)那流年的美好。

作者單位：陜西省寶雞市隴縣中學