金石學(xué)發(fā)軔于宋代，晚清之際研究者越來越多，陳介祺便是其中的杰出代表人物之一。陳介祺，字壽卿，號簠齋，山東濰縣人，以鑒古、藏古、釋古、傳古為己任，《清史稿》譽其“所藏鐘彝金石為近代之冠”，郭沫若和商承祚更是稱其為“前無古人，后無來者”的一代宗師。然而，中華人民共和國成立以來，在當(dāng)代分科而治的語境下，金石學(xué)所包含的學(xué)術(shù)內(nèi)容被分別納入“考古學(xué)”“古器物學(xué)”“考據(jù)學(xué)”等現(xiàn)代學(xué)科體系中，客觀上造成了學(xué)術(shù)界對清代金石學(xué)的疏淡，故對這一時期的金石學(xué)家關(guān)注度普遍不夠?；诋?dāng)時學(xué)界對陳介祺研究闕如的情況，2004年由陸明君編撰、榮寶齋出版社出版的《簠齋研究》從一手材料入手，對相關(guān)金石學(xué)著錄加以爬梳，在突出陳介祺金石學(xué)成就和貢獻的同時，勾勒出晚清金石文化發(fā)展的大體脈絡(luò)。

本書原為陸明君的碩士學(xué)位論文，后在其基礎(chǔ)上加以豐富，并增補年表修訂而成。無論是資料的搜輯、考釋，還是對金石學(xué)等相關(guān)知識的掌握和運用，陸明君均表現(xiàn)出深湛的寫作水平和寬闊的學(xué)術(shù)視野，是一部自陳介祺開展研究工作以來較為完整、系統(tǒng)的個案專著。具體而言，《簠齋研究》主要有以下特色。

本書共分為六個章節(jié)，首先對陳介祺的生平事略加以論述，重點對其辭官回籍、躬耕金石學(xué)的原因進行分析之后，便從鑒藏與傳古方面著手，在羅列陳介祺藏品種類之多、體例之大、品質(zhì)之精的情況下，點明其“眼明如炬”的鑒古卓識，并闡述陳介祺擁有高超、精湛的傳拓技藝，拓本遍及海內(nèi)外的史實。其次，立足于當(dāng)時古器物及古文字考釋尚處于發(fā)端的實際狀況，突出陳介祺在釋古方面的見解和認識，以加強與前文的聯(lián)系，同時彰顯其學(xué)術(shù)貢獻之大、造詣之高。與此同時，作者結(jié)合時代背景，對陳介祺的書學(xué)、印學(xué)思想進行考察，并對其書法風(fēng)格的形成、發(fā)展及藝術(shù)價值進行探討。最后，鑒于世人對陳介祺了解不足的情況，對其著述及藏品數(shù)目進行全面搜輯和梳理，并附以年表，條目清晰地反映其生平及學(xué)術(shù)軌跡。以上各章節(jié)內(nèi)容均是圍繞陳介祺的金石學(xué)研究展開論述，雖條目眾多，但作者緊緊圍繞陳介祺鑒藏與學(xué)術(shù)研究兩條主線，內(nèi)容豐富的同時顯得繁而不亂。

在陳介祺之前，收藏文物、把玩金石僅是晚清官宦士紳附庸風(fēng)雅、襯托其身份品第的象征。直至陳介祺，他將金石學(xué)視為研究和傳授歷史文化的載體和形式，其富藏精鑒、宗仰海內(nèi)建立在他深厚的學(xué)術(shù)造詣之上。因此，陸明君將陳氏的鑒藏與學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合。陳介祺金石鑒藏與學(xué)術(shù)研究均以“文字”為核心，其自云“天開混沌由文字，人擴靈明亦在茲”，正是對文字的神圣之心和超前的古文字意識，使他秉持“文字真面”的傳古宗旨。

陳介祺歸里后，考釋古文字成為他晚年生活的日常。在藏古方面，陳介祺尤重三代文字之器，認為“三代所存，莫重于六經(jīng)，尚不免有脫簡傳訛之處，吉金雖古文字之一種，而真切莫過于是，何能不深系學(xué)者之心”。在鑒古方面，陳介祺亦注重以文字為主的探求。在古文字研究的初始階段，陳介祺便能敏銳地觀察到先秦文字書體風(fēng)格的不同特征和地域區(qū)別，其不僅認識到“金文分時代，又分王朝列國”這種不同時期、不同地域書體風(fēng)格的差異現(xiàn)象，還明確指出了“以王朝為佳”“惟楚書氣勝于法”等，可謂洞見要害，開創(chuàng)了以國別研究古文字之先河。在傳古方面，陳介祺認為傳古貴在傳古之文字，因為“古器出世即有終毀之期，不可不早傳其文字”。在釋古方面，尤其值得注意的是，陳介祺作為發(fā)掘、研究齊魯古陶文的第一人，吳大澂稱其“遂使數(shù)千年前古文奇字，為祖龍所未劫，許氏所未錄，歐陽、趙、薛所未得見者……以擴此繼往開來之學(xué)，此又非退谷所能同日而語也”。此話是說許慎未收錄，歐陽修、趙明誠、薛尚功等宋代金石學(xué)家未得見的古陶文被陳介祺發(fā)現(xiàn)，開辟了金石學(xué)研究的新領(lǐng)域。因此，可以說研究古文字不僅是陳介祺的嗜好，更是其鑒藏和學(xué)術(shù)生涯的重要組成部分。

本書雖是個案研究，知識范疇卻十分廣泛，在歷史文獻、金石學(xué)、文字學(xué)、美術(shù)學(xué)等方面均有涉獵，體現(xiàn)出跨學(xué)科式的寫作手法和學(xué)術(shù)視野。金石學(xué)歷經(jīng)元明兩朝式微，于清代達到巔峰。清代金石學(xué)實現(xiàn)了宋代以來以著錄為主向著錄與詮釋并重的研究方式的轉(zhuǎn)變，且研究視野進一步拓寬，金石學(xué)家數(shù)量不斷暴增，成果規(guī)模急劇擴大，研究水平亦逐漸專精。陳介祺一生著述不輟，如《傳古別錄》《簠齋吉金錄》《簠齋金文考》《十鐘山房印舉》等金石專著眾多。為客觀、真實、全面地呈現(xiàn)其學(xué)術(shù)成就和地位，陸明君不懈地從各大圖書館、博物館、陳氏后人家藏及其他私人藏品中悉心搜求，獲得大量未刊布的稿本、抄本、拓本書籍近百種，采用著錄與詮釋并重、辨文與稽史結(jié)合的研究方法，實現(xiàn)對陳介祺多層次、多維度、多領(lǐng)域的寫作，旨在彰顯其學(xué)術(shù)價值與貢獻。

陳介祺作為一代金石之冠，其藏品數(shù)量極為驚人。在本書出版之前，學(xué)界尚未對陳介祺的藏品作出精準(zhǔn)的計算，陸明君通過考釋文獻，運用計量統(tǒng)計法對其藏品數(shù)量作出統(tǒng)計，并對其來源、所處朝代均作出判斷。其中，商周青銅器包括鐘11件、鼎19件、其他青銅器213件；秦漢及新莽器80余件，所藏秦“權(quán)量詔版”為當(dāng)時藏家中最多；古璽印7000余方，絕大多數(shù)為戰(zhàn)國及秦漢璽印，為歷史上私家藏印最多者，其他不再一一列舉。對于如此龐大的收藏體例，作者通過稽考著錄，以精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)考證陳介祺收藏宏富的史實，足以見得其治學(xué)的嚴謹。

在研究層面上，從稽考陳介祺的個人金石成就上升至對整個晚清金石文化發(fā)展的闡述，在彰顯深厚文獻功底的同時，具有歷學(xué)史研究價值。作者通過爬梳清代金石學(xué)文獻著錄，如馬衡的《中國金石學(xué)概論》、容媛的《金石書目錄》、朱劍心的《金石學(xué)》、商承祚的《古代彝器偽字研究》等文獻，對前人金石學(xué)的研究成果作出系統(tǒng)的總結(jié)和梳理，以窺探晚清金石學(xué)發(fā)展和演變的軌跡。另對陳介祺交友的金石著述加以考據(jù)，如葉昌熾的《語石》、吳云的《兩罍軒尺牘》、吳式芬的《捃古錄》等洋洋大觀的著述，由此構(gòu)建清代金石學(xué)的龐大殿宇，以反映晚清金石文化發(fā)展的興盛，即從文獻學(xué)和歷史學(xué)的角度實現(xiàn)了對研究內(nèi)容的詮釋。

在研究視域上，宋代金石學(xué)的研究對象以鐘鼎碑碣等大宗金石器物為主，清代金石學(xué)研究范圍全面拓寬，簡牘、璽印、封泥、吉金、鏡鑒、錢幣等器物均進入關(guān)注視野。陳介祺分別涉及這些方面的成就，作者亦分門別類地對其進行了闡述，如陳介祺在釋古方面的創(chuàng)獲：對陶文的發(fā)現(xiàn)與考釋；對以古文字補闕或訂正《說文解字》的認識；對古文字與《尚書》等先秦文獻互證的認識；對古璽印、封泥的認識；對名物和古文字的考釋。在當(dāng)下學(xué)科分立而治的體系下，陳介祺對以上每個領(lǐng)域的獨到看法和見解，均涉及一個學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)知識和著述。足以見得，作者亦通過跨學(xué)科的寫作手法來實現(xiàn)對陳介祺的全面解讀。

因本書出版較早，近年來隨著學(xué)界對陳介祺研究的不斷深入，在本書研究的基礎(chǔ)上又涌現(xiàn)出大批專著，如2010年孫敬明主編的《陳介祺研究》、2015年鄧華主編的《陳介祺傳》等，均將《簠齋研究》作為參考文獻，對陳介祺作出了更為深入、詳盡的研究。其中，鄧華的《陳介祺傳》較《簠齋研究》而言，雖然也從陳介祺的家族、生平、收藏、考釋、傳拓等方面入手，但寫作語言更為生動、活潑，極具故事性和趣味性，而《簠齋研究》更多地體現(xiàn)了學(xué)院派學(xué)術(shù)著作的系統(tǒng)性與規(guī)范性。因此，整體而言，本書的嚴謹性、豐富性、廣泛性為后人研究陳介祺提供了重要的參考和寫作依據(jù)。

晚清之際，受乾嘉學(xué)派的影響，金石學(xué)迅速發(fā)展，這一時期金石學(xué)家的普遍特點是精于鑒別、詳于考訂、研究范圍較廣，并且有一些集成性和綜合性的工作，蒐集的銅器銘文、碑刻、錢幣及璽印等銘刻資料更加豐富，考釋文字的水平也顯著提高。陳介祺作為晚清金石學(xué)界的代表人物，對其進行全面、系統(tǒng)的考察，不僅有助于窺探整個晚清時期文人士大夫在金石鑒藏領(lǐng)域的共性特征，還能反映整個晚清金石學(xué)發(fā)展的顯著特征。另外，陳介祺作為金石學(xué)界里程碑式的人物，其交游囊括了同時代重要的金石學(xué)家，居京時來往密切者有吳式芬、張廷濟、何紹基、李璋煜等，以上皆為金石學(xué)界舉足輕重的人物?？妓髌湫雄E，則牽動一個群體，對于我們了解和認識晚清金石學(xué)的實際面貌大有裨益。

陳介祺某些獨到、精辟的金石學(xué)思想，對當(dāng)代考古學(xué)、美術(shù)學(xué)、博物館學(xué)等研究領(lǐng)域都具有一定的參考和借鑒價值。中國藝術(shù)考古研究脫胎于傳統(tǒng)金石學(xué)，因此，探討考古學(xué)學(xué)術(shù)上的某些問題，必須上溯至清代金石學(xué)研究。陳介祺作為晚清金石學(xué)的代表人物，其收藏文物的種類和體例超越歷史和同儕，凡鐘鼎彝器、金戈鐵劍、鏡鑒錢幣、圭璧環(huán)璋、碑版造像、經(jīng)幢志石、陶文璽印、封泥銘范、瓦甓宮當(dāng)與宋元翰墨等，均搜羅庋藏，不僅拓寬了金石學(xué)的研究領(lǐng)域，亦使金石學(xué)的發(fā)展更趨完備、系統(tǒng)、科學(xué)，為當(dāng)代考古學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，其學(xué)術(shù)研究價值不言而喻。

在博物館學(xué)方面，全書介紹了陳介祺對文物的收藏、保護與研究，為中國博物館的發(fā)展作出了貢獻。中國博物館的萌芽遠在先秦，宋代開辟專館分類庋藏。陳介祺歸里后對文物進行分類，以齋號名其場館，如“萬印樓”“十鐘山房”“寶簠齋”等，同時編撰相應(yīng)的書目，如《十鐘山房印舉》《簠齋藏古玉印譜》《簠齋藏古目》等，這些書籍或出于個人志趣的搜輯，或出于文物歸類、科學(xué)管理的需要，為中國博物館學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻。陸明君對這些書目及陳介祺的藏古品類進行了分門別類的考釋，對當(dāng)今博物館的陳設(shè)和羅列具有一定的借鑒意義。

此外，本書也對當(dāng)今藝術(shù)品市場產(chǎn)生了一定的影響。陳介祺于古物辨?zhèn)巫猿梢患?，造詣甚深，精選慎收，無一贗物，王獻唐更是用“心細如發(fā)，眼明如炬”稱贊其鑒古之精。本書對陳介祺辨?zhèn)蔚姆椒ê吞攸c進行考釋，強調(diào)以經(jīng)驗為主，具體體現(xiàn)在從文字、器形、義理幾個方面辨析。該鑒古言論不僅一直被現(xiàn)代考古學(xué)者沿用，也對當(dāng)今藝術(shù)品拍賣的收藏者和投資者起到了重要的指導(dǎo)和借鑒作用。近年來，金石文物交易蔚然成風(fēng)，陳介祺作為中國近代最大的民間文物收藏家，其藏品多達兩萬余件，故出自簠齋之門的金石拓本或墨跡在拍賣會上備受追捧，成交價不斷攀升，其對于振興金石學(xué)、推動金石學(xué)的發(fā)展意義重大。與此同時，本書對陳介祺收藏過的眾多文物的輾轉(zhuǎn)流傳進行考釋，如其所藏西周晚期文物毛公鼎曾被郭沫若譽為“抵得一篇《尚書》”，現(xiàn)為臺北故宮博物院的鎮(zhèn)院之寶。由此可見，本書在保存、整理和研究歷史文化遺產(chǎn)以及文物的遞藏史方面也作出了重要貢獻。

陳介祺六世孫陳繼揆這樣稱贊本書：“此書不僅彌補了研究的不足與缺憾，對了解、研究簠齋所處時代的金石學(xué)，也是一本甚有價值的著述?！北緯m是對陳介祺的個案研究，但關(guān)注視野寬廣、考釋的著錄體系完備、考證方法成熟多樣、研究旨趣多維豐富，能從個人上升至對晚清金石學(xué)的整體認識，不僅是研究陳介祺的重要讀物，亦是了解晚清金石文化的經(jīng)典佳作。陳介祺以畢生的心血，為保存、傳承、弘揚中華文明做出了不可磨滅的偉大功績，也正是如此，他對后世收藏市場產(chǎn)生了巨大影響。因此，綜合來看，本書不僅是晚清金石學(xué)家的個案研究，亦是映射晚清社會風(fēng)尚的重要切片，更是細化、深化藝術(shù)鑒藏史研究的重要讀物。

作者簡介：齊曉瑩，女，首都師范大學(xué)，碩士研究生。