張維娟

元春的結(jié)局慘烈，一切玄機其實早在第五回的判詞及其圖畫中已見其概貌。曹雪芹在為金陵十二釵作傳時，薛、林之外，首推元春。在《金陵十二釵正冊》上，賈元春排在第二，此前是并列第一的林黛玉與薛寶釵。關(guān)于她的詩配畫是這樣的：畫上有一張弓，弓上掛著些香櫞。判詞云：二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。論者多以為：“弓”與宮諧音、櫞與元諧音，畫面及其文字說明無疑是暗示元春自縊于宮中，而從判詞看，正因為元春二十年來能辨別諸皇子的是非和賢愚不肖，才導(dǎo)致“大夢歸”，也就是被迫自縊而死，元春無疑已卷入諸皇子爭奪皇位的斗爭中，而元春命歸黃泉又導(dǎo)致賈府事敗、抄沒。

實則不盡然。具體說來，判詞之畫包含了內(nèi)容與情感兩個方面，內(nèi)容是指元春是被弓弦勒死的。在這里，“弓”運用的是弓箭的本義，而不是用其諧音“宮”之意義。弓上掛香櫞只能說明使元春致死的工具與弓有關(guān)，而不能說明元春是“自縊于宮中”，其實結(jié)合關(guān)于元春的“恨無?！鼻?，對于元春的死亡地點，我們卻得出了完全相反的結(jié)論——元春死于帝京之外，極有可能是相隔遙遠(yuǎn)的皇陵。這是因為在皇儲之爭中，元春支持的是后來落敗的一方。當(dāng)新皇帝登基，便把失勢的太妃發(fā)配去給老皇帝守陵，所以“恨無?！敝杏泻苊靼椎摹笆幱朴疲逊蓟晗?。望家鄉(xiāng)，路遠(yuǎn)山高。故向爹娘夢里相尋告”的話。其實，用宮妃守陵，這不僅僅是曹雪芹在《紅樓夢》中的一種文學(xué)虛構(gòu)，而是歷史上存在的一種現(xiàn)象，其發(fā)起人當(dāng)為三國時曹操。曹操臨終前在其《遺令》中要求把宮中的婢妾和伎人都留在銅雀臺上，在他死后，每逢朔望之日祭奠他的亡靈。曹操的這一靈感在唐代被發(fā)展成了一種制度。陳寅恪《元白詩證稿》引《通鑒》胡注：“凡諸帝升遐，宮人無子者悉遣山陵供奉朝夕，具盥櫛，治衾枕，事死如事生。”白居易“憶昔宮中被妒猜，因讒得罪配陵來”（《陵園妾》）中的陵園妾就是因為在宮廷斗爭中落敗而被發(fā)配守陵的。元春的遭際兼有無子與宮廷斗爭失敗兩個方面，所以當(dāng)老皇帝去世，便被其曾經(jīng)竭力反對過的新皇帝放逐到“路遠(yuǎn)山高”之皇陵，最后被一根弓弦“蕩悠悠”地“消耗”了“香魂”。

（有刪改）

【品讀感悟】

如果說銜玉而生的寶玉為賈府罩上了神性的光環(huán)，元春則為賈府提供了皇權(quán)的保護(hù)。神性的光環(huán)相對于皇權(quán)的保護(hù)來說，只能是一種蹈空的美化，而皇權(quán)的保護(hù)才是真正的實實在在的支撐。因此，元春的命運好壞與賈府的盛衰榮辱實在是休戚相關(guān)的。既然賈府的最終結(jié)局是“落了片白茫茫大地真干凈”的樹倒猢猻散的悲慘景象，那么元春就該是那轟然倒塌的大樹，在她死去之后，賈府就再也不可能有“烈火烹油、鮮花著錦”之盛了。