饒成鳳

可在談判桌上口若懸河，滔滔不絕于耳；亦可在工作臺上寡言少語，專心自我耕耘。社交場合千變?nèi)f化，你我皆行人，“社?！边€是“社恐”，本沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。故我以為：社交千變，做“社?！边€是“社恐”，重要的是用之有道，用之有度。

做“社牛”，游刃有余為治國平天下。

“社?！敝臼?，若通天大道，可至國泰民安。春秋戰(zhàn)國兵連禍結(jié)，民不聊生。但有唐雎不辱使命，能言善辯，不畏犧牲，保得國土；亦有墨翟孤身一人，奔走千里，止楚攻宋。他們不可謂不“社?！?，交流本質(zhì)，是為家國。縱大敵當(dāng)前，仍沉靜自若，侃侃而談，最終平息硝煙，亦千古留名。

可“社?！北臼掠缅e了地方，便損己害人。那秦國縱橫家張儀以一己之力破了六國合縱，點燃天下戰(zhàn)火，自己也名聲盡毀；秦檜善籠絡(luò)人心，巧嘴滑舌，“莫須有”的罪名造成千古之恨，自己亦遺臭萬年。而當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)信息鋪天蓋地，若“社?！庇缅e了地方，或許不經(jīng)意間的歪解與誤會，也可能對一個人造成不可挽回的傷害。故“社?！敝臼?，需用之有道，客觀真實，坦坦蕩蕩。

做“社恐”，不善言辭可修身繼絕學(xué)。

“社恐”意味著在社交之中不善言辭，難以維持對話。但須知社恐之內(nèi)蘊，若山間幽徑，可致學(xué)貫中西。北大數(shù)學(xué)家“韋神”，在鏡頭前眼神躲閃，啻啻磕磕，可他專精學(xué)業(yè)，將社交的精力投注于鉆探之中，對數(shù)學(xué)的熱愛之心可見一斑。在自我的世界里，更能專注于夢想。社交已無足輕重，心中既有夢想，那么“社恐”也可理解。

“社恐”的用度需謹慎，不可自斷前路，封閉自我。據(jù)史料記載，明代心學(xué)集大成者王陽明，看上去便“像一塊木頭”，為人亦寡言少語，然龍場悟道，孤身一人，最終領(lǐng)略了理學(xué)的內(nèi)涵，成為圣賢。但過度封閉不僅可能在個人發(fā)展上錯失機會，而且極有可能會導(dǎo)致抑郁癥等心理疾病。所以“社恐”要用之有度，才能發(fā)掘內(nèi)心的寶藏，修養(yǎng)身心，為往圣繼絕學(xué)。

社交千變，“社?！笨芍聢A滑世故，“社恐”可致孤僻陰沉。我們不必一味贊賞“社?！钡臍舛扰c修養(yǎng)，亦不必一味推崇“社恐”的沉靜與坦然，畢竟交流只是一座橋梁、一把鑰匙，該怎樣用由你而定。當(dāng)下世界正處于百年未有之大變局，我們需要“社?！?，因為正如習(xí)近平總書記所言，“只有在交流中才能融合，在融合中才能進步”；我們也同樣需要“社恐”，正如大國工匠，潛心鉆研，埋頭苦干。只有我們用之有道，用之有度，才能“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

讓我們用好交流這把鑰匙，走好溝通這條路，打開通向大千世界或是自我內(nèi)心的大門，秉持一顆本初之心，叩響時代的鐘聲。

點評

這篇文章思路清晰，觀點明確，不僅談及“社?！迸c“社恐”的積極意義，而且能夠辯證看待二者，提出不管是“社牛”還是“社恐”，都應(yīng)該堅持合適的度，思辨表達使人印象深刻。

（指導(dǎo)教師 黃 靜）