錢文浩

【摘要】甲椿位于徽州府婺源縣北鄉(xiāng)十八都，甲椿李氏出自“三田李氏”之一的嚴田李氏宗族。甲椿李氏因聚居于山嶺重疊的婺北地區(qū)，形成獨具特色的婚姻圈。從時間上看，甲椿李氏自宋代開始選擇婚配對象，直至清中葉達到頂峰，且選擇對象由清華鎮(zhèn)轉向整個婺北地區(qū)。從空間上看，受地理、門第、旅外經(jīng)商結伴等多重因素的影響，甲椿李氏與婺北諸多宗族結成姻親關系，繼而形成世婚，使彼此間形成錯綜復雜的婚姻關系和婚姻圈；并以本村為中心，在婺源縣境內(nèi)形成以十八都、北鄉(xiāng)、全縣為范圍的具有差序格局的同心圓。

【關鍵詞】徽州；婺源；甲椿李氏宗族；婚姻圈

【中圖分類號】D92? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）17-0092-05

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.17.029

宗族指擁有共同祖先的人群集合，婚姻則為人倫之本，“所示好合之事，實為舊家族之擴大或延續(xù)”[1]?；诨罩萏厥獾牡乩憝h(huán)境和宗族間緊密的血緣關系，明清徽州宗族婚姻圈是當時社會中一個獨特而重要的現(xiàn)象。通過婚姻圈的形成和運作，明清徽州宗族鞏固了內(nèi)部組織，實現(xiàn)了資源共享和社交圈的擴大。在明清徽州社會中，婚姻作為不同宗族間加強社交的主要媒介而存在，唐力行、朱琳、胡中生等從宏觀角度，對明清徽州宗族婚姻圈的特征及影響方面進行研究，陳瑞、方光祿、覃華瑞、沈昕等對個案宗族的婚姻圈進行研究。而徽州府內(nèi)，婺源縣域內(nèi)宗族婚姻圈研究較為薄弱，有鑒于此，本文擬以甲椿李氏宗族為例，從時間、空間、婚姻異變形式等多重角度對明至清中葉婺源居鄉(xiāng)宗族的婚姻圈展開研究，希冀有助于加深對該時期婺源縣境內(nèi)西鄉(xiāng)、北鄉(xiāng)宗族的婚姻、人口及社會變遷的認識。

一、甲椿李氏的基本情況

甲椿，又名“葛村”“甲村”，古時位于婺源北鄉(xiāng)十八都，另據(jù)今人所述，“以建村時正值香椿孚甲萌發(fā)之時而名甲椿，后誤為今稱。在清華西偏北5公里的甲村水庫旁。吳姓始居，后外遷。清華李姓遷入。”[2]清華李氏為嚴田李氏的一支，明弘治年間，清華胡德為甲椿古洲先生作壽序時提到：“新安望族八而嚴田之李與焉。自宋朝議公之子曰昭仲者遷居清華，迄鼐四教諭公隱居甲椿，故今清華之李實出于嚴田，而甲椿之李又出于清華也”[3]。結合該族世譜圖可知，其始遷祖錫公為三田李氏京公下13世孫、嚴田李氏德鸞公下11世孫?！妒老邓菰幢阌[圖說》載：“錫，省舉，授本州教諭，而遷葛村，即甲村，元至正壬辰年也……甲村之為李，則先錫公為始遷之祖也。厥后歷達孫、宗實、鳳生、季春四世，及春生、志颙、志保、志順、志昂始蕃衍焉”[4]。

本文依據(jù)清乾隆四十七年《甲椿李氏世系家譜》為主體史料，其族譜編纂內(nèi)容包括卷首序、世系圖說、先世譜圖、凡例、世圖、記、傳、贊、壽序、行狀、邑志等，并通過制定完整的族規(guī)家法體現(xiàn)宗族內(nèi)高度的組織動員能力。在世系圖錄中，世代、乳名、字號、生卒、婚適、遷徙、歿葬、子嗣等較為完整地呈現(xiàn)了該族族人婚姻情況。據(jù)譜載，錫公雖然于南宋年間即遷居甲椿，但在相當長時間內(nèi)（1至5世）事實上均為單傳，至第6世宗族發(fā)展才初見雛形，時值明嘉靖年間。入清以來，隨著李承端進士登第，該族的社交圈進一步擴大。

二、甲椿李氏婚姻締結對象的時間分布

婚姻在古代，多由父母掌握選擇婚配對象的權利，且在婺源，尤重門第觀念。據(jù)乾隆譜記載，李氏自遷甲椿以來，共計17世500余年，其中有婚配情況共16世。筆者據(jù)此制成《明至清中葉婺源甲椿李氏宗族娶妻世系統(tǒng)計表》。

據(jù)表1，甲椿李氏前五世因有子嗣出繼、不傳等因素而實際形成單傳和單娶，雖然似不可信，估計與時代久遠缺乏記載有關。通過與異姓宗族締結婚姻從而使得宗族繁衍裂變，大約始于第6世（明嘉靖時期），此后一直呈穩(wěn)定發(fā)展的態(tài)勢，至13世（清康熙、雍正時期）達到頂峰，與明清時期人口發(fā)展的大趨勢相適應，即人口或多或少呈直線上升之勢，這與甲椿李氏族譜所載宗族人口數(shù)量大致契合。14世至16世，其宗族配偶數(shù)并非減少，而是受限于乾隆譜編纂年份，部分族人尚未達到適婚年齡。

從配偶數(shù)看，多數(shù)甲椿李氏男性族人只有一位配偶，但考慮到因身份、財富差異而產(chǎn)生的不同情況，其宗族總體配偶數(shù)并不完全等同于族內(nèi)男丁數(shù)量。一是因為該族部分社會地位較高的男性之再婚現(xiàn)象相對普遍，在乾隆譜中記載的749次婚姻中，男子在原配亡故之后繼娶共計69次，占總數(shù)的9.2%，且其中絕大多數(shù)只再娶一次，反映出事實上該族以一夫一妻制為主的家庭形態(tài)。男性族人的再娶，多是因為原配沒有留下子嗣，如“十世文社，娶新嶺下俞氏廷桂公女，生女一，繼娶虎闡邵氏一鰲公女，生子二”。即便原配留有子嗣，在明清社會嬰幼兒高死亡率的影響下，為保證血脈延續(xù)，丈夫仍會再娶生子，如“八世大椿，娶胡氏，生子一，再娶榮氏，生子一”。這反映出婚姻的主要目的在于廣家族、繁子孫。但也有部分族人繼娶超過2次，如“十二世廷芝，娶胡氏，再娶張氏，又娶胡氏，又娶黃氏”“十三世應訚，國學生，娶源口吳氏，再娶里村洪氏，繼娶嚴田朱氏，又娶胡氏”等。他們再娶的目的除傳宗接代以外，更希望保持家庭結構的完整。二是因為早殤、遷徙失傳或是聘金太重，更遑論娶妻生子。此外，因為丈夫的早逝和經(jīng)濟所迫，改嫁之于無經(jīng)濟能力的婦女是必要的，乾隆譜中不同世代均出現(xiàn)隨母居住某地的現(xiàn)象，側面反映出女子喪夫之后改嫁的情況在明清婺北底層社會中是存在的。盡管甲椿李氏規(guī)定“婦有改適者，雖有子但書?。ㄈⅲ┦?，不詳其姓，示與廟絕也”[5]，但為了便于統(tǒng)計，還是將此類婦女納入表1。

在明清婺源地區(qū)，不同宗族往往會在不同時期因地理、世交等因素而選擇不同的婚姻締結對象。就甲椿李氏而言，因其先祖自嚴田遷清華再遷甲椿，且清華地處明清婺北水陸交通要道，故而該族在最初幾代娶妻對象的地域選擇中偏重清華鎮(zhèn)，如始遷祖先錫公“娶清華戴氏仁諫公女”、6世祖志昂“娶清華胡氏”。從長時段看，清華鎮(zhèn)的宗族始終與甲椿李氏締結婚姻關系。至明中葉，甲椿李氏人口漸成規(guī)模，在娶妻對象的選擇上呈現(xiàn)出多元化的趨向，開始與婺北地區(qū)的沱川余氏、輪溪洪氏等名族聯(lián)姻。

女性婚配情況在族譜中記載普遍較少，且女子婚姻成立與否的先決條件是祖、父的意志。明清婺源許多宗族從自身利益出發(fā)，為在地方社會中占據(jù)主動權，若娶婦之父、嫁女之婿為顯者，亦可在族譜中書名的原則，錄入部分女性族人所嫁之處。筆者根據(jù)乾隆譜所載甲椿李氏女性族人嫁異姓宗族男丁的情況，制成《明至清中葉婺源甲椿李氏宗族嫁女世系統(tǒng)計表》（表2）。

乾隆譜中記載，甲椿李氏女性嫁他族者共計330人次，遠少于族譜所載男性娶妻人次，究其原因，受封建綱常倫理的影響，夫妻關系注定是不平等的，在家庭中表現(xiàn)為男尊女卑，而編纂譜牒時，纂修人也會有意無意地忽略部分女性的婚嫁情況。族內(nèi)最早嫁人的女性為5世祖季春之女，嫁濟溪游氏。9世和10世女性婚配驟減，與該族人口規(guī)模的發(fā)展不相符，可能是明代隆萬年間該族新生人口性別失衡，或是乾隆譜中未明確該時段女子的出生、婚嫁情況。至11世（康熙年間）該族通過嫁女初步向異姓宗族輸出女性人口并形成一定規(guī)模，以期待同異姓宗族合作并促進人口增長，至15世（雍正、乾隆時期）甲椿李氏同周邊婚姻締結宗族的交往達到頂峰。同樣，受限于乾隆譜的編纂年限，尚不能完整展現(xiàn)該族后續(xù)的婚姻締結實態(tài)，不過可以確定的是，至少在咸同兵燹之前，該族娶妻、嫁女之規(guī)模應均在逐代遞增。

比較表1和表2，可以發(fā)現(xiàn)乾隆譜中記載不同世代的女性婚配情況大多要少于同世代的男性，且該族娶妻總人次為嫁女總人次的2.26倍，除編纂者依據(jù)體例刻意為之外，也有因貧困產(chǎn)生溺女等陋俗的影響，民智未開以致貧民將女子視為耗食累人之物，適齡女性人口的稀缺，使得婺北地方社會出現(xiàn)新的婚配困難。部分婦人為爭婚財待價而沽，干擾正常的婚姻，部分男性因高額的婚禮聘金，或全家舉債償還，或鰥居終身。明清婺源的“婚嫁期在十七八歲為多。富貴之家配合尤早……至鄉(xiāng)曲貧民，年逾三十配偶未諧者又在在皆有，其因由經(jīng)濟困難，其果將使戶口消滅”[6]，如該族族譜世系所載“十一世春鱗，隨父兄居樂平三十都南源。族人有至其家者，見其人已老，未娶”，即映射出明清徽饒社會存在的隱患。為解決上述問題，宗族內(nèi)的鄉(xiāng)紳采取立保嬰會、輸租給銀、刻文、助資撫養(yǎng)、經(jīng)營義倉資助等方式以拯救女嬰，還有采取數(shù)姓互養(yǎng)為媳等鄰近宗族間聯(lián)姻的辦法，以達到風俗還醇之目的。[7]

據(jù)乾隆譜記載，明清時期甲椿李氏享有功名者共計122人，這些人的社會接觸面較自耕農(nóng)要寬泛地多，相應地，在婚配對象的選擇中，也會在更大的范圍內(nèi)挑選與自己身份地位相匹配者，這直接促進了該時段婺北地區(qū)名族間婚姻的相互締結。這些有門第且有舉業(yè)功名的人在成為異姓宗族的婚配對象之后，在一定區(qū)域內(nèi)對后世子弟進行培養(yǎng)及開展文化交流，如眷生株憲張高在《野泉記》中記載甲椿李氏族人“今年春同予館輪溪”，這在擴大宗族社交范圍的同時，也為宗族婚姻圈的形成提供了有利條件。

男性或女性族人的直系親屬在族譜上留有功名，一方面表示甲椿李氏追求慎終追遠以遺后世，另一方面反映該族為提高并鞏固其社會地位，面對異姓締結婚姻關系時，雖然缺乏對個人選擇的尊重，但基于宗族利益考量而產(chǎn)生的良賤不婚以及“慕強心理”。但是，明中葉以來商品經(jīng)濟的發(fā)展驅使著徽人重塑四民觀念，隨著社會的深刻變遷，甲椿李氏族人更加務實地選擇婚配對象，明清之際甲椿李氏同平民宗族締結婚姻關系日趨緊密，與婺北地區(qū)許多以商治生的家族建立了婚姻聯(lián)系。

世婚制的盛行也是明至清中葉甲椿李氏婚姻的一大特色，長時段、高頻率地同周邊宗族通婚，生動反映了該族在選擇婚配對象時的喜好與要求。族內(nèi)不同房系在婚配對象的選擇上不盡相同，且由于清代宗族內(nèi)部束縛力減弱，部分房系因在舉、商業(yè)獲得較大發(fā)展，實力大增，在客觀上擴大了宗族的婚姻圈，乾隆譜記載，甲椿李氏分別同沱川余氏、清華胡氏、輪溪洪氏等多個周邊宗族形成世婚關系。值得注意的是，在相對貧瘠的婺北山區(qū)，基于父輩親緣關系形成的世婚并不具有穩(wěn)定性和持續(xù)性，即便如此，明清徽州宗族間世婚的選擇仍造成了當?shù)厣鐣Y源的不均衡分配，一定程度上增加了明清徽州社會的不平等和爆發(fā)沖突的可能性。

三、甲椿李氏婚姻締結對象的空間分布

一般來說，宗族聯(lián)姻受限于地理因素，“在一定的地域半徑內(nèi)，包含了相對固定的世家通婚圈”[8]?；罩葑谧逋ǔ⒙?lián)姻視為一種政治行為，以期在一定的地理范圍內(nèi)保證家族地位和在地方上掌控話語權，譬如甲椿李氏的母族嚴田李氏規(guī)定：“婚姻之氏族等者，書娶某處某氏，適某處某姓”，“若下堂之婦不必書出字，只書娶，氏闕，其姓有子者，書娶某氏，不詳生歿”[9]，且在族譜編纂的過程中，多有意識地記載同名族聯(lián)姻，忽略與非名族聯(lián)姻。據(jù)乾隆譜記載，綜合整理既有姓氏又有地望的輸入女性，制成《明至清中葉甲椿李氏宗族娶妻次數(shù)表》（表3）。

表3 明至清中葉甲椿李氏宗族娶妻次數(shù)表

據(jù)表3，甲椿李氏男性娶妻①共計344人次，其中屬婺源縣境內(nèi)占絕對多數(shù)，達到332人次，約占96.5%。首先，這與婺源封閉的地理環(huán)境相關。其次，李氏族人自宋以來謹記“力志從田”的祖訓，且甲椿距城八十里，作為鄉(xiāng)村宗族，李氏族人的社交空間局限在以本村為中心的時人一天步行往返的范圍，而其婚姻圈范圍也就大致等同于社交圈范圍。綜合婺源縣地形圖，可以發(fā)現(xiàn)，在表3中提到的70個婺源縣境內(nèi)的村落和鄉(xiāng)鎮(zhèn)多集中于婺源縣北部或水陸交通較為便利的地區(qū)。在甲椿從屬的北鄉(xiāng)十八都，李氏男性族人共娶妻70人次，約占婺源縣境內(nèi)婚配輸入的21%；在北鄉(xiāng)范圍內(nèi)共娶妻218人次，占婺源縣境內(nèi)婚配輸入的65.6%，占據(jù)絕對多數(shù)，且多集中在十八都附近?；诰嚯x越近，通婚聯(lián)系越緊密，反之，距離越遠，通婚聯(lián)系越少的常識，可以得出結論：甲椿李氏聚居地位于婺源北鄉(xiāng)，其通婚范圍除包括中心層次的十八都、第二層次的北鄉(xiāng)外，另包含第三層次的婺源縣內(nèi)的其他地區(qū)，最后則是婺源縣外地區(qū)。

分析甲椿李氏娶妻來源的具體宗族，可以發(fā)現(xiàn)與江、洪、程、鮑、汪、吳、黃、胡、王、李、方、余、戴、曹、孫等新安十五姓有高度重疊。若以收錄進入明中葉編纂的《新安名族志》為標準，則有沱川余氏、鳳山查氏、廬源詹氏、清華胡氏、甲路張氏、賦春吳氏、環(huán)溪黃氏、輪溪洪氏、水路江氏、長田江氏、桃溪潘氏、沖田齊氏等12個名族與甲椿李氏締結了婚姻關系。這些名族均代表當時社會的價值取向及自身雄厚的實力，共與甲椿李氏締結了百余次婚姻。這在一定程度上反映出，明至清中葉甲椿李氏在婚配對象選擇上偏重于名族。

此外，在婺源縣境外、徽州府境內(nèi)，僅有祁門倪氏、古歙咸氏等2個宗族的女性輸入甲椿李氏。究其原因，婺源地雖自休寧等地析出，但因有山脈阻隔，風俗人文卻與徽州核心區(qū)域迥異。祁門在徽州西境，與婺源相近；歙縣為徽州首治之所，故甲椿李氏與這兩地交流相對較多。在安徽省境外、全國范圍內(nèi)，共有10位異姓宗族的女性輸入甲椿李氏為妻（妾），其地理范圍多位于今江蘇省長江沿岸地區(qū)，因為婺源“東、北鄉(xiāng)人多服賈于長江一帶”[10]，且“徽之富民盡家于儀揚、蘇松、淮安、蕪湖、杭湖諸郡……亦復挈其家屬而去”[11]。甲椿李氏族人在僑寓地基于商業(yè)經(jīng)營考慮，注重與當?shù)卮笞遄优喗Y婚姻關系，鞏固其在營商地的地位，如該族希燦公房下14世、15世諸多族人遷居江北靖江、泰興一帶，且多娶當?shù)嘏?，直接促進了甲椿與這些地區(qū)間的交流。有些族人在經(jīng)營地積極行善，遇有家貧典妻當子者，傾襄以贈，還有族人收蓄之，稍長為之完婚并送歸本籍，這些行為客觀上提升了甲椿李氏族人在經(jīng)商地民眾心中的好感度，有利于更好地融入當?shù)厣鐣⒃谠⒕拥匦纬尚碌幕橐鋈Α?/p>

此外，因某些特殊原因，該族族人在婚配時也存在一些異變情形。首先，為維系血統(tǒng)及倫理綱常，甲椿李氏規(guī)定：“吾族自先世以來，既不許招贅異姓，違者逐出族外，所以重人紀、厚風俗也。嗣當恪守前規(guī)，不得茍徇”[12]。在此基礎上，該族認為繼、出外姓為嗣者均自滅其宗，企圖用族規(guī)宗法以約束族人，但結合世系圖發(fā)現(xiàn)，結果似乎并不理想，雖少見有異姓招贅入族，但是，有部分族人因家貧出不起聘金和婚娶費用，而不得不出贅他姓。另以幼配（聘）為例，族譜中多有所載，究其原因，其一，或為童養(yǎng)媳婚姻，或女方因家窮無法養(yǎng)活和父母俱故無人撫養(yǎng)而被迫在幼年時期確定婚姻關系；其二，宗族間借助幼兒聯(lián)姻以進行彼此家庭、宗族間更深層次的融合，以期達到財富與社會地位的雙向流通。再以側室為例，據(jù)乾隆譜載，甲椿李氏族人共計納妾數(shù)十次。納妾行為反映出該族對于延嗣子孫的執(zhí)念，即便原配生女，依舊會納側室，如“十四世秉綪，壽官，娶潢川黃氏生三女，側氏生一女，又側葉氏生三子一女”。僑寓異地的商人、仕宦，即便在徽州本土已經(jīng)成家，仍然會在旅居地再置家室，形成“兩頭大”的婚姻格局。

通婚對于宗族確保宗祧的順利繼承是必要條件，也是家庭得以延續(xù)的根本保證，故不同宗族之間娶妻、嫁女應當同時存在。筆者據(jù)乾隆譜對甲椿李氏嫁女輸出宗族進行統(tǒng)計，特作《明至清中葉婺源甲椿李氏嫁女次數(shù)表》（表4）。

據(jù)表4統(tǒng)計，甲椿李氏向異姓宗族嫁女共計317人次，其中婺源縣境內(nèi)輸出女性共計315人次，這同樣與婺源封閉的地理環(huán)境以及男耕女織的自然經(jīng)濟有關，共涉及婺源縣境內(nèi)67個集鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。甲椿李氏在十八都范圍內(nèi)嫁女97人次，約占婺源縣境內(nèi)婚配輸出的30.8%；在北鄉(xiāng)范圍內(nèi)嫁女210人次，占婺源縣境內(nèi)婚配輸出的66.6%，均比該族婺源縣境內(nèi)婚配輸入的百分比數(shù)值高。這既說明了甲椿李氏在考慮嫁女時優(yōu)先選擇距離自己較近的宗族，也反映了該族女性婚嫁的范圍要小于男性婚娶的范圍。仔細分析該族嫁女輸出宗族的具體來源，同樣以《新安名族志》為標準，則包括新源俞氏、沱川余氏、鳳山查氏、清華胡氏、甲路張氏、賦春吳氏、朗湖葉氏、輪溪洪氏、桃溪潘氏、濟溪游氏、沖田齊氏等11個名族。而在婺源縣境外，甲椿李氏輸出女性僅有2例，其中江蘇泰興1例，江西余干縣1例，從側面反映出該族女性的活動范圍多附著于父兄，也說明婺源與江西地理相近、人文相親?？傮w來看，明至清中葉甲椿李氏在婺源北鄉(xiāng)外進行婚姻交流次數(shù)是很少的，且多為單方面的婚配輸入或輸出，這也限制了宗族婚姻圈的擴大。

根據(jù)表3和表4，可以發(fā)現(xiàn)：其一，清華、甲路、賦春等多個村落均被提及，這些村落或分布在徽饒古道旁，或分布在清華水兩側，集中反映了甲椿李氏在選擇婚配對象時的地域偏好。其二，有多個名族在兩表中均有提及，反映了甲椿李氏選擇婚配對象時的名望偏好，但與不同名族間的婚姻聯(lián)系有較大的區(qū)別，部分名族如朗湖葉氏僅同甲椿李氏締結1次婚姻，顯示出兩個宗族間婚姻聯(lián)系之弱。反之，甲椿李氏從清華胡氏輸入41位女性，輸出53位女性；甲椿李氏從輪溪洪氏輸入44位女性，輸出33位女性。其三，甲椿李氏娶妻有名望者的人次為該族嫁女人次的1.08倍，表明該族婚姻締結受門第觀念的影響。

如果結合上述4表，會發(fā)現(xiàn)男性娶妻中兼有名、地望的女性（表3）僅占娶妻總人次（表1）的45.9%，而女性婚嫁兼有名、地望的男性（表4）卻占據(jù)嫁女總人次（表2）的96%。這顯示出，該族男性在擇偶時的向下兼容，可以不計婚配對象的出身；但女性的擇偶標準多為向上兼容，至少要保證不低于甲椿李氏的社會地位。從代際婚配的角度，明至清中葉甲椿李氏與婺源縣境內(nèi)名族聯(lián)姻的人數(shù)始終呈現(xiàn)遞增狀態(tài)，與婚配人口的總人次相匹配，這體現(xiàn)了該時期甲椿李氏在縣域內(nèi)地位的躍升。

通常來說，甲椿李氏的婚姻關系多因夫或妻的亡故才停止，妻死而男性繼娶者在族譜中屢見不鮮，因為中國傳統(tǒng)倫理道德并未對鰥夫提出苛刻的條件，宗族甚至可以借故擴大自己的婚姻圈。然而受“一女不侍二夫”的守貞觀念及明清徽州盛行的程朱理學的影響，甲椿李氏女性族人面對夫故的打擊，有選擇自經(jīng)追隨夫去者；有在族老的主持下，依據(jù)夫的血緣關系紹侄為嗣者；有因舅姑年老，忍死盡孝，上竭孝養(yǎng)，下?lián)嵊坠抡摺@實際上都是女性在事實婚姻關系結束之后，作為夫的繼承者而選擇苦苦維系法理婚姻的手段。當然，徽州宗族為鼓勵婦女認同傳統(tǒng)禮教，維系并鞏固婚姻圈，往往會對守節(jié)女性在族譜和縣志中留名并輔以物質(zhì)保障，而后者則以自己的犧牲為婚姻圈的進一步鞏固與擴大做出了巨大的貢獻。

總的來看，地域、名望以及對女性高標準的要求等因素結合，共同構成了明至清中葉甲椿李氏的擇偶標準，這也是婺源宗族在選擇婚配對象時的標準。

四、結語

從時間上看，甲椿李氏選擇婚配對象與家族人口成長密切相關。在遷徙初期，該族人口極少，在甲椿立足未穩(wěn)，故在婚配對象的選擇方面多依賴于原籍清華鎮(zhèn)的宗族。隨著該族人口增加到相當數(shù)量，宗族在本地實力提升，也促進宗族進一步擴大婚配范圍，繼而再度發(fā)揮其集體功能，形成良性循環(huán)。而清華鎮(zhèn)宗族一直貫穿甲椿李氏婚配選擇的主位，這也與清華鎮(zhèn)在婺北地區(qū)得天獨厚的地理位置息息相關。通過族譜，我們發(fā)現(xiàn)明清之際甲椿李氏人口的持續(xù)增長使宗族處于擴張狀態(tài)，至清中葉，該族人口發(fā)展達到高潮，也是婚配選擇的頂峰時期。

從空間上看，甲椿李氏族人因社會地位，多在婺源縣境內(nèi)選擇締結婚姻對象，以本村為中心向外輻射，形成十八都、北鄉(xiāng)、婺源縣全境等三個大小不一的同心圓，隨距離增加而不斷遞減彼此間的婚姻締結關系。需要指出的是，家族在小范圍內(nèi)遷徙與父輩的工作、社交圈甚至偏好也是影響后人婚配的重要因素。在婺源縣境外，甲椿李氏選擇婚配對象的范圍多為南京、淮揚等經(jīng)商地，或是臨近徽州的贛北、浙西地區(qū)，這與當時社會經(jīng)濟發(fā)展及地理因素相關。一方面，明清徽州多為人口遷出地，遷出的族人給寄居地的婚姻圈帶來一定沖擊的同時；另一方面，婺源偏居皖省南部，“與江西之浮梁、樂平、德興、浙江之開化等縣，皆犬牙交錯”[13]，故與江右的人文風俗相似，更促進了婺源與這些地區(qū)的往來，其中婚姻即為最主要的交流形式之一。

對于明至清中葉的甲椿李氏而言，不同時期的婚姻選擇偏好既是基于該族發(fā)展壯大等現(xiàn)實利益的考量，也在一定程度上顯示出明清婺北地區(qū)普通民眾婚配的一些特點。婚姻締結的區(qū)域和對象反映了當?shù)氐纳鐣l(fā)展和文化傾向，也反映了族人的社交能力與活動范圍。甲椿李氏通過婚姻對象的締結形成了一個以自身村落為中心，通婚地域半徑約為十里的婚姻圈，并以婚姻圈為載體與異姓宗族結為奧援，形成共榮體。在婚姻圈范圍內(nèi)選擇承繼也是明清徽州宗族之間確保宗祧維系的重要方法之一，這在加強宗族區(qū)域間聯(lián)系的同時，又進一步穩(wěn)固了后世的地域聯(lián)姻網(wǎng)絡。對甲椿李氏這一個案的梳理，有助于我們窺探明至清中葉婺源宗族的婚姻締結及地域社會結構的實態(tài)，也為研究新時代下該地區(qū)普通民眾之間婚姻圈的形成提供了歷史對比。

注釋：

①此處區(qū)別于表1，僅輸入既有姓氏又有名望的女性。表4下同區(qū)別表2。

參考文獻：

[1]陳顧遠.中國婚姻史[M].北京：商務印書館，2018：8.

[2]婺源縣地名委員會辦公室.江西省婺源縣地名志[M]. 上饒：上饒贛東北印刷廠，1985：170.

[3]（清）李廷趙.甲椿李氏世系家譜·卷之末《古洲先生九秩壽序》[O].清乾隆四十七年（1782）刻本.

[4]（清）李廷趙.甲椿李氏世系家譜·卷之首《世系溯源便覽圖說》[O].清乾隆四十七年（1782）刻本.

[5]（清）李廷趙.甲椿李氏世系家譜·卷之首《凡例》[O]. 清乾隆四十七年（1782）刻本.

[6]（清）劉汝驥編撰，梁仁志校注.陶甓公牘[M].蕪湖：安徽師范大學出版社，2018：240.

[7]陳瑞.明清徽州宗族與鄉(xiāng)村社會控制[M].合肥：安徽大學出版社，2013：438.

[8]郭松義.倫理與生活——清代的婚姻關系[M].北京：商務印書館，2000：146.

[9]李冬華等.星江嚴田李氏宗譜·卷一《凡例》[O]. 民國十一年（1922）木活字本.

[10]（清）董鐘琪，汪廷璋.婺源鄉(xiāng)土志[O].國家圖書館藏活字本.清光緒三十四年（1908）：25.

[11]（清）丁廷楗.康熙徽州府志·卷2·風俗·66[O].清康熙三十八年（1699）國家圖書館藏刻本.

[12]（清）李廷趙.甲椿李氏世系家譜·卷之首《凡例》[O]. 清乾隆四十七年（1782）刻本.

[13]（清）劉汝驥編撰，梁仁志校注.陶甓公牘[M].蕪湖：安徽師范大學出版社，2018：242.