田雙雙　黃書嬪

摘 要：志愿服務(wù)是不求回報的付出和奉獻，是在政府之外由社會提供的公共服務(wù)。隨著注冊志愿者人數(shù)的不斷增加、志愿服務(wù)精神的廣泛傳播，志愿服務(wù)越發(fā)受到黨和國家的重視，發(fā)展志愿服務(wù)事業(yè)日益成為推動新時代中國特色社會主義向前邁進的重要力量，中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)也需要志愿服務(wù)這一社會第三方行動的支持與配合。習(xí)近平總書記明確指出中國式現(xiàn)代化的五個特征，這為志愿服務(wù)推進中國式現(xiàn)代化明晰了價值旨歸，也為新時代志愿服務(wù)發(fā)展指明了方向。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；志愿服務(wù)；道德實踐；價值

最新的全國志愿者總數(shù)年增長曲線顯示，我國注冊志愿者人數(shù)飛速增長，志愿服務(wù)事業(yè)發(fā)展進入了新階段，人民群眾參與志愿服務(wù)的熱情不斷提高，中國特色志愿服務(wù)事業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出勃勃生機。習(xí)近平總書記指出，“志愿者事業(yè)要同‘兩個一百年奮斗目標、同建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家同行”[1]，“志愿服務(wù)是社會文明進步的重要標志，是廣大志愿者奉獻愛心的重要渠道”[2]。新時代，如何發(fā)揮志愿服務(wù)在推進中國式現(xiàn)代化過程中的積極作用，挖掘志愿服務(wù)推進中國式現(xiàn)代化的潛在價值，已經(jīng)成為發(fā)展志愿服務(wù)事業(yè)必須回應(yīng)的時代之問。

一、志愿服務(wù)的內(nèi)涵

黨的二十大報告強調(diào)以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，而志愿服務(wù)則是推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量[3]。發(fā)展新時代志愿服務(wù)事業(yè)，探尋志愿服務(wù)在推進中國式現(xiàn)代化進程中的內(nèi)在價值，首先就要明白志愿服務(wù)的內(nèi)涵，唯有如此才能更好地體現(xiàn)志愿服務(wù)的價值。

志愿服務(wù)是不求回報的付出和奉獻，是在政府之外由社會提供的公共服務(wù)。也就是說，志愿服務(wù)是在一定的精神理念指引下，由志愿者組織和志愿者無償為社會和公眾的生產(chǎn)生活提供服務(wù)的行為，是一種促進社會發(fā)展進步的文明實踐活動。同時，志愿服務(wù)也是志愿者利用自己的善心，把自己的時間、精力、技能、資源等投入到為他人、為社會提供非營利性的無償援助服務(wù)之中。從國際社會來看，由于各國之間在傳統(tǒng)、制度、信仰和文化等方面存在著巨大差異，人們對志愿服務(wù)的理解也有著很大的不同。有機構(gòu)以無償性為主要特征來界定志愿服務(wù)，有組織以提供公共服務(wù)為主要特征來界定志愿服務(wù)，也有學(xué)者以自覺自愿為主要特征來界定志愿服務(wù)。盡管國內(nèi)外對志愿服務(wù)的定義有很多，但其內(nèi)涵實質(zhì)是一致的。各種定義的表述雖不一致，但無論從什么角度理解志愿服務(wù)，其實質(zhì)均屬于自愿、無償、利他的實踐活動。首先，志愿服務(wù)是志愿者自愿自覺從事的社會服務(wù)活動。自愿自覺是志愿服務(wù)的基本特征。志愿服務(wù)受志愿者的社會理想和道德驅(qū)動，是志愿者出于自己的信念、良知和責(zé)任而自愿地為他人和社會提供服務(wù)和幫助的活動，不存在任何的行政命令或義務(wù)性約束，沒有任何強制性。北京志愿服務(wù)發(fā)展研究會主編的《中國志愿服務(wù)大辭典》就志愿服務(wù)的特點指出，“服務(wù)出于個人自愿”[4]，這一定義對志愿服務(wù)強調(diào)的也是自愿為社會和他人提供服務(wù)和幫助，突出的是志愿服務(wù)的自愿性。其次，志愿服務(wù)是不追求經(jīng)濟利益的社會公共服務(wù)。志愿服務(wù)與經(jīng)濟活動或市場行為不同，其不以營利或獲取其他報酬為目的，而是提供非利益相關(guān)性的社會公共服務(wù)。不計報酬的奉獻是志愿服務(wù)的真諦所在，這一點也體現(xiàn)在中國志愿者組織的誓詞中，參加該組織的志愿者應(yīng)該做到“盡己所能，不計報酬，幫助他人”。志愿服務(wù)把人的尊嚴、信任、關(guān)心他人、服務(wù)社會以及基于共同理想和公共利益的公民意識放在核心位置，而不是對經(jīng)濟利益的追求。最后，志愿服務(wù)是一項以利他為目的的社會服務(wù)活動?！爸驹阜?wù)廣義上指以造福近親屬以外的他人（個人或團體）或環(huán)境的所有活動。狹義上是指無償為非營利機構(gòu)工作?！盵5]志愿服務(wù)堅持以相互關(guān)愛、服務(wù)社會為主題，始終把公益性放在首位，本質(zhì)上是為了滿足他人和社會的需求，是一項利他而非利己的公益性活動。

綜上所述，作為具有自愿性和利他性的社會公共服務(wù)，志愿服務(wù)是社會文明進步的重要標志，是培育和踐行社會主義核心價值觀、加強精神文明建設(shè)的重要載體，是發(fā)展社會服務(wù)、創(chuàng)新社會治理、加強社會建設(shè)的重要力量[6]，對推進中國式現(xiàn)代化具有重要意義。

二、志愿服務(wù)推進中國式現(xiàn)代化的價值探析

習(xí)近平總書記強調(diào)，志愿者事業(yè)要同“兩個一百年”奮斗目標、同建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家同行。探究中國特色志愿服務(wù)推進中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在價值成為發(fā)展新時代志愿服務(wù)事業(yè)的必然要求。

（一）志愿服務(wù)有助于推進人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

黨的二十大報告明確指出：“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。我國十四億多人口整體邁進現(xiàn)代化社會，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達國家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進方式也必然具有自己的特點?！盵7]作為一個具有十四億多人口的國家，要想實現(xiàn)現(xiàn)代化，就意味著要帶領(lǐng)比以往所有已經(jīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化國家總?cè)丝谶€要多的人一起邁入現(xiàn)代化。如此巨大的人口規(guī)模對于中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)提出了更高的要求，同時也為希望邁入現(xiàn)代化的中國人民提出了一個更高的要求。國民的整體道德素質(zhì)處于較高水平是現(xiàn)代化國家的一個顯著標志，而國民整體道德素質(zhì)高低的一個重要表現(xiàn)，就是這個國家注冊志愿者人數(shù)特別是參與志愿服務(wù)的人數(shù)的多與少。

馬克思指出：“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！盵8]志愿服務(wù)是實現(xiàn)人們?nèi)姘l(fā)展、促進個人成長為完整的人的重要道德實踐路徑。進步精神作為志愿服務(wù)的一大亮點，是志愿者在踐行志愿精神中的必然結(jié)果。志愿者們在志愿服務(wù)中，不僅有助于個人的進步，更助推著整個社會的進步。因為有進步，所以人們愿意成為志愿者，愿意參與志愿服務(wù)。因為有進步，所以社會需要志愿精神，全社會也愿意為更多的人創(chuàng)造弘揚志愿精神的機會和平臺，人們也就有更多參與志愿服務(wù)活動的機會。

《中國志愿服務(wù)發(fā)展報告（2022—2023）》顯示，我國注冊志愿者已達2.32億人，組建了135萬支志愿服務(wù)隊伍，實施了文明實踐、陽光助殘、環(huán)境保護、為老服務(wù)等多主題的1127萬個志愿服務(wù)項目[9]。這些數(shù)據(jù)背后彰顯了中國特色志愿服務(wù)事業(yè)發(fā)展的勃勃生機，也更加證明了隨著社會的發(fā)展，人們有了更高的精神追求。中國式現(xiàn)代化的推進過程，本身也是中國特色志愿服務(wù)不斷邁向現(xiàn)代化的過程。在新時代志愿服務(wù)事業(yè)發(fā)展中，志愿者人數(shù)的多與少與中國式現(xiàn)代化的發(fā)展有著密切的關(guān)系。不斷擴大的志愿者群體有利于推進中國人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，新時代志愿服務(wù)事業(yè)將以獨特的方式推進中國式現(xiàn)代化。

（二）志愿服務(wù)有助于推進全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

黨的二十大報告明確指出：“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是一個長期的歷史過程?！盵10]馬克思和恩格斯在《神圣家族》中指出：“思想本身根本不能實現(xiàn)什么東西。思想要得到實現(xiàn)，就要有使用實踐力量的人?！盵11]志愿服務(wù)的本質(zhì)，就是人們社會參與的一種道德實踐。發(fā)展志愿服務(wù)，在于推動人們把高尚的思想認知轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的社會實踐。通過參與志愿服務(wù)，人們把道德認知轉(zhuǎn)換為道德實踐，并在道德實踐中有效促進自身的道德認知。新時代，志愿精神已經(jīng)深入人心，越來越多的人愿意拿出閑余時間或財物去幫助社會中的弱勢群體。在志愿精神的支撐下，作為社會第三次分配的重要手段，志愿服務(wù)在促進全體人民共同富裕的現(xiàn)代化中發(fā)揮著不可忽視的積極作用。

“第三次分配實質(zhì)上是民眾自發(fā)的以分配正義為核心目標的道德實踐活動，第三次分配做得好，既不會傷害效率，又能促使物質(zhì)生活領(lǐng)域的財富公平和精神生活領(lǐng)域的道德風(fēng)尚都得以改善，如此，它就能得到絕大多數(shù)社會成員的認可，從事慈善和志愿服務(wù)就會成為未來社會發(fā)展中的一種道德時尚。”[12]事實上，志愿服務(wù)帶動下的第三次分配不屬于市場分配，也不屬于政府分配，而是出于道德力量的分配。志愿服務(wù)內(nèi)蘊普惠大眾的道義倫理，有著極為廣泛的群眾基礎(chǔ)，所以能夠引發(fā)人民群眾的積極參與。

中國志愿服務(wù)研究中心最新的調(diào)查結(jié)果顯示，新時代文明實踐志愿服務(wù)呈現(xiàn)出參與面廣泛、覆蓋面廣泛、服務(wù)內(nèi)容深入等特點，新時代文明實踐志愿服務(wù)活動體現(xiàn)了人民群眾對美好生活的向往，廣受好評[13]。志愿服務(wù)在我國有著深厚的群眾基礎(chǔ)，覆蓋了社會的多個領(lǐng)域，服務(wù)的內(nèi)容多樣，在全社會凝聚起了強大的共識，激發(fā)越來越多的人加入實現(xiàn)共同富裕發(fā)展目標的隊伍。習(xí)近平總書記指出：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是人民群眾的共同期盼?！盵14]實現(xiàn)共同富裕的中國式現(xiàn)代化，除了大力發(fā)展經(jīng)濟，最關(guān)鍵的是要在全社會形成一種全體中國人民一起邁向富裕的共識。志愿服務(wù)的發(fā)展為這一共識的形成提供了鮮活的案例，凝結(jié)了強大的思想共識，有助于推進全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。

（三）志愿服務(wù)有助于推進物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

黨的二十大報告明確指出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求?！盵15]我國社會當前階段的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。美好生活需要的滿足，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文明層面，更重要的是在精神文明層面滿足人民群眾的切實需求。

志愿服務(wù)“是對服務(wù)對象需求的滿足，志愿者通過幫助社會弱勢群體及有需要的民眾，為其提供各種服務(wù)進而幫助這些受助對象滿足基本需求；另一方面也是志愿者的一種社會需求，通過關(guān)心和幫助他人，志愿服務(wù)使志愿者之間、志愿者與服務(wù)對象之間產(chǎn)生了親密溫暖的人類情感，這就滿足了人們對于愛和歸屬的需求”[16]。近年來，有越來越多的人選擇注冊成為志愿者，加入志愿服務(wù)組織，利用閑余時間力所能及地幫助他人。這一社會現(xiàn)象的背后，不是金錢或其他利益的驅(qū)使，更多的是源于人們基本生活需要已經(jīng)得到滿足，大家開始追求更高層次的需要。中國特色社會主義進入新時代，我國全面建成了小康社會，人們的物質(zhì)生活水平顯著提高，安全感、獲得感以及幸福感持續(xù)上升。馬斯洛需要層次理論提出，“盡管就一般規(guī)律來說，我們在低級需要滿足之后才能轉(zhuǎn)向高級需要的滿足，但值得觀察的現(xiàn)象是，人們在滿足了高級需要，并獲得了價值和體驗之后，高級需要會變得具有自治能力，不再依賴于低級需要的滿足”[17]。隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，人們自然會追求更高層次的需要，而當這一高層次的需要被滿足后，人們就會對這一高層次的需要產(chǎn)生某種慣習(xí)，這也是為什么越來越多的人選擇注冊成為志愿者，而且在參與志愿服務(wù)后會愈加熱愛志愿服務(wù)，這也符合當前人們對美好生活向往的客觀實際。

事實上，人們在參與志愿服務(wù)的過程中不求回報地為他人提供服務(wù)，自然會得到受助者的尊重，如果長期堅持參與志愿服務(wù)，更能得到整個社會的認可和尊重，因而志愿服務(wù)滿足了人們被尊重的需求。同時，志愿服務(wù)作為人們社會參與的重要方式，讓人們有機會參與到社會治理之中而產(chǎn)生較大的自我責(zé)任感和使命感。因此，人們在參與志愿服務(wù)的同時也滿足了實現(xiàn)自我價值的需求。

新時代中國特色社會主義志愿服務(wù)事業(yè)的發(fā)展建立在人們自身需要的基礎(chǔ)上，滿足了人們的精神需要。隨著志愿精神深入人心，將有更多志愿者通過參與志愿服務(wù)，主動追求更加高尚的人生目標，他們在不斷超越自我的同時也會促進整個社會良好風(fēng)尚的發(fā)展，更好助力構(gòu)建物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。

（四）志愿服務(wù)有助于推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

黨的二十大報告明確指出：“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會遭到大自然的報復(fù)。”[18]新時代，伴隨國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級，綠色發(fā)展理念漸入人心，生態(tài)環(huán)境保護成為社會共同關(guān)注的熱點話題。“綠水青山就是金山銀山”的理念更是帶動著眾多愛護環(huán)境的有志之士加入環(huán)境保護行列，其中就不乏志愿者的身影。

在粗放型經(jīng)濟發(fā)展中，環(huán)境曾經(jīng)遭受過破壞和污染。新時代，人們感受到國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化進程中“天變藍，水變清”的美好，大家的環(huán)保意識在實踐中增強，這也就解釋了為什么越來越多的人愿意加入環(huán)保志愿者行列。目前，志愿服務(wù)在環(huán)保領(lǐng)域主要涉及環(huán)境保護知識宣傳、環(huán)境保護實踐調(diào)研、環(huán)境保護科技創(chuàng)新、環(huán)境保護公益行動等領(lǐng)域。其中具有廣泛影響力和品牌效應(yīng)的志愿服務(wù)活動有垃圾分類知識普及志愿活動、義務(wù)植樹志愿服務(wù)活動、保護母親河志愿服務(wù)活動、環(huán)保公益創(chuàng)業(yè)大賽等。

以垃圾分類志愿服務(wù)活動為例，這項活動是近年來國家大力提倡的，在不少城市有了較好的發(fā)展，不斷地改善著人們的生活習(xí)慣。習(xí)近平總書記在給上海市虹口區(qū)嘉興路街道垃圾分類志愿者回信時勉勵他們，“繼續(xù)發(fā)揮志愿者在基層治理中的獨特作用，用心用情做好宣傳引導(dǎo)工作，帶動更多居民養(yǎng)成分類投放的好習(xí)慣，推動垃圾分類成為低碳生活新時尚，為推進生態(tài)文明建設(shè)、提高全社會文明程度積極貢獻力量”[19]。當前，有不少地方政府發(fā)出號召，鼓勵大家在做好垃圾分類的基礎(chǔ)上主動到所在社區(qū)報到，自愿成為社區(qū)垃圾分類引導(dǎo)志愿者，這很好地推動了人民群眾做好垃圾分類、積極愛護環(huán)境的理念和行動。可以說，垃圾分類知識普及志愿活動的舉辦，提升了人們自身的環(huán)保意識，也帶動了全體公民保護環(huán)境的熱情，為創(chuàng)建美麗中國注入了強大的人民力量。

隨著參與環(huán)保志愿服務(wù)的意識深入人心，更多的人自愿參與到環(huán)境保護的方方面面。與此同時，這種志愿環(huán)保意識有助于帶動整個社會自覺踐行綠色發(fā)展理念，進而不斷夯實人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展的思想基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。

（五）志愿服務(wù)有助于推進走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

黨的二十大報告明確指出，“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”，“我們堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展”[20]。隨著我國國際地位的進一步提升，參與國際事務(wù)已成為我國履行大國責(zé)任的重要體現(xiàn)。

近年來，中國志愿者的身影日益出現(xiàn)在國際大舞臺，展現(xiàn)了一個負責(zé)任大國的國際擔(dān)當。以團中央、商務(wù)部發(fā)起實施的重點項目“中國青年志愿者海外服務(wù)計劃”為例，自2002年實施以來，已累計派遣數(shù)千名青年志愿者服務(wù)于海外，他們用專業(yè)真誠的服務(wù)贏得了國外民眾的廣泛好評。該項目在充分考慮受助國需要的基礎(chǔ)上，與受助國簽訂相關(guān)服務(wù)協(xié)議，通過公開招募、自愿報名、集中選拔的方式，在約定的時間派遣優(yōu)秀的中國青年志愿者赴受助國開展為期半年至2年（一般為1年）的志愿服務(wù)。服務(wù)地區(qū)集中于亞洲、非洲、拉丁美洲的20多個國家，服務(wù)的領(lǐng)域主要有漢語教學(xué)、體育教學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生、信息技術(shù)、農(nóng)業(yè)技術(shù)、土木工程、工業(yè)技術(shù)、經(jīng)濟管理、綜合培訓(xùn)、社會發(fā)展等方面。包括大學(xué)生在內(nèi)的中國青年志愿者在海外志愿服務(wù)過程中幫助了外國朋友，也很好地傳播了中國聲音，為構(gòu)建人類命運共同體貢獻了青春力量。

新時代同樣是全球化的時代，全球化時代的志愿服務(wù)在新時代將會有怎樣的發(fā)展和意義呢？中國作為全世界最大的發(fā)展中國家，在全球化的浪潮中以自信、包容的態(tài)度歡迎來自世界各國的文化，其中就有志愿服務(wù)文化。然而，近百年來西方發(fā)達國家把其在工業(yè)文明中建立的自信擴展到了文化領(lǐng)域，“形成強勢姿態(tài)，往往是影響別國，而不善于虛心學(xué)習(xí)，導(dǎo)致其他國家的反感”[21]。志愿服務(wù)文化在全球化的時代中獲得了發(fā)展，打破了西方長期以來的文化歧視，尤其是志愿服務(wù)文化在中國這個有著五千年悠久歷史的國家獲得了前所未有的發(fā)展，讓西方國家開始反思自身文化的缺陷與不足。志愿服務(wù)無形中為世界各國之間的交流打開了新的通道，為各國間的文明互鑒提供了可能，更為全世界更好地認識中國提供了一個全新的視角。作為負責(zé)任的大國，從新中國成立至今，中國援助世界各國的腳步?jīng)]有停滯。新中國成立初期，國家積貧積弱，但先后向亞非拉和東歐的60多個國家和地區(qū)多次選派志愿服務(wù)人員[22]。盡管局部依然存在摩擦，各國的主流價值觀依然存在差異，但這并不影響世界各國之間充滿著友愛與互助，并不影響志愿精神獲得全世界人民的認同與踐行。

我們堅持與其他發(fā)展中國家相伴同行。隨著“走出國門，服務(wù)世界”的志愿服務(wù)理念深入人心，近些年中國一直堅持向亞洲、非洲、拉丁美洲的多個國家派遣援外志愿者，支持當?shù)匕l(fā)展教育、醫(yī)療、體育等，這是中國用實際行動構(gòu)建人類命運共同體的重要體現(xiàn)。在眾多援外志愿者中有很多大學(xué)生，他們以新時代中國青年志愿者特有的精神風(fēng)貌，將志愿精神帶向世界各地，向世界傳遞中國聲音、分享中國智慧，贏得了世界人民的好評。除了對外援助，在當前的國際賽事、會議中，青年志愿者向世界展示自我的機會越來越多。習(xí)近平總書記在給南京青奧會志愿者的回信中強調(diào)，“希望志愿者們弘揚奧林匹克精神和志愿服務(wù)精神，熱情參與、真情奉獻，提供細致周到的服務(wù)，積極傳播中華文化、講好中國故事，用青春的激情打造最美的‘中國名片，促進中國夢和各國人民的夢相通相融，共同為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出貢獻”[23]。

隨著“走出國門，服務(wù)世界”的志愿服務(wù)理念深入人心，特別是中國海外志愿服務(wù)國際影響力的不斷提升，人們對世界共同體的認識將不斷加深。志愿服務(wù)將會成為推動整個世界和諧發(fā)展的重要載體，將為構(gòu)建人類命運共同體貢獻道德力量，更好助力走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。

三、結(jié)語

微光成炬，德耀中國。在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的進程中，中國特色志愿服務(wù)事業(yè)唯有始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持守正創(chuàng)新，不斷推進志愿服務(wù)制度化常態(tài)化建設(shè)，才能在高質(zhì)量發(fā)展中更好推進中國式現(xiàn)代化。

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責(zé)任編輯：爾東

收稿日期：2024-03-28

作者簡介：田雙雙，桂林電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，廣西高校重點人文基地政府數(shù)字傳播與文化軟實力研究中心特聘研究員，研究方向為思想政治教育；黃書嬪，北部灣大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，研究方向為高校思想政治教育。

基金項目：本文系2023年廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實踐研究課題“新時代大學(xué)生志愿服務(wù)的思想政治教育功能及其實現(xiàn)路徑研究”（2023MSZ010）、2023年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“大學(xué)生志愿者助力鄉(xiāng)村振興的路徑和機制研究”（2023KY0180）的階段性研究成果。