許 薇 （南京藝術(shù)學院 舞蹈學院，江蘇 南京 210013）

金 淼 （南京藝術(shù)學院 舞蹈學院，江蘇 南京 210013）

引 言

作為一座在中國歷史中占據(jù)重要地位的城市，南有“六朝古都”“十朝都會”的千年繁華，有肅穆沉著、端莊壯闊的豪邁，亦有南北兼修、山水城林齊聚的厚德，有著厚重的歷史底色。

革命歷史題材舞蹈的創(chuàng)作展現(xiàn)革命歷史人物、講述革命歷史故事、再現(xiàn)歷史集體記憶。以南京為地理文化背景的革命歷史題材舞蹈創(chuàng)作，借助歷史的力量，給觀者帶來強烈的身份認同感和歸屬感?！皩τ嘘P歷史與文化的集體記憶共識的有效達成是一個國家建設的重要基礎和力量?！盵1]觀眾在被舞蹈和舞劇中的人物和故事打動時，也將自然地接受作品中包含著的主流意識形態(tài)和歷史站位。因此，以《記憶深處》《金陵十三釵》等南京革命歷史題材舞劇為主體的舞劇舞蹈創(chuàng)作，將那些最刻骨銘心的人與事濃墨重彩地凸顯出來，喚醒群體的文化記憶。

南京革命歷史題材的舞蹈創(chuàng)作，正是以歷史審視和舞蹈創(chuàng)作的雙重視角，透視南京革命歷史題材創(chuàng)作中的象征意義和鮮明的藝術(shù)特色。

一、金陵記憶和革命歷史題材舞蹈的融合

南京革命歷史題材的舞蹈作品，近年來逐漸形成一種創(chuàng)作趨勢，即在歷史敘事的視閾下對“金陵”元素進行回望、重組和書寫，在歷史敘事的情感基調(diào)下，舞蹈創(chuàng)作聚焦于革命英雄形象的塑造，聚焦于金陵舊夢的描繪，聚焦于革命歷史題材帶來的認同和歸屬。南京革命歷史題材舞蹈的主體創(chuàng)作策略是以小寫大、以弱寫強、以柔寫剛，通過革命歷史故事的舞臺呈現(xiàn)，透視社會深層變革下革命者追求的社會真理，樹立傳達社會主義的價值觀和意識形態(tài)，構(gòu)建藝術(shù)主流話語體系。革命歷史題材的舞蹈創(chuàng)作基于人文立場和歷史角度，以微觀視角進行宏大歷史事件的再現(xiàn)，立足于從局部看整體，從個人命運起伏看歷史征程波瀾。

以近代南京為背景的革命歷史題材舞蹈作品具有鮮明的地域性，在主題立意和人物形象塑造上具有金陵記憶的刻印。迢迢有綠水，隱隱見青山。十里秦淮，是南京古城的城市之根，是六朝古都的文脈之源，是明城墻下的人文淵藪，亦是古往今來的金陵記憶。通過對南京革命歷史題材的相關舞蹈和舞劇作品的總結(jié)歸納，作品中的“金陵記憶”有兩種主要的表現(xiàn)途徑，一是主題，二是人物。

魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ窂乃囆g(shù)視知覺的角度出發(fā)，提出了“圖底關系”理論，認為“圖與底擁有不同的密度……圖能夠吸引注意，而基底總是攜帶更多的重量”。[2]從舞蹈創(chuàng)作的策略來看，以金陵的近代歷史為背景，形成了作品“圖底”中的“底”，突破視覺的距離和層次。例如舞劇作品《金陵十三釵》和《記憶深處》，這兩部作品都花費了大量的舞劇篇幅描繪特定歷史時期下的人民的生活狀態(tài)，通過調(diào)整情節(jié)和背景的比例關系，形成“金陵記憶”的“圖底結(jié)構(gòu)”搭配，依靠視知覺的創(chuàng)作手段，先營造環(huán)境氛圍，再通過歷史環(huán)境烘托人物的曲折經(jīng)歷。

從舞蹈人物形象來看，作品會用“意象—人像”合二為一的創(chuàng)作策略突出人物的金陵記憶，此類作品傾向運用群像塑造來代替鮮明的個人形象，作品通過虛化、抽象等手段強調(diào)金陵記憶而模糊人物性格特征。例如舞蹈作品《梧桐的記憶》，梧桐樹是南京城市的名片，承載了民國南京的歷史記憶，以女子群舞的姿態(tài)造型來隱喻梧桐樹，借用女學生們的自強救亡的精神來呼應梧桐一樣歷經(jīng)百年風霜卻巋然不動的形象，整個作品呈現(xiàn)出群像和意象高度吻合的特征。

將兩種創(chuàng)作策略結(jié)合的是原南京軍區(qū)前線歌舞團創(chuàng)作的舞劇《金鳳凰》，綜合運用了南京歷史背景的“圖底結(jié)構(gòu)”和“意象—人像”結(jié)合的人物塑造，通過對“金鳳凰”一物喻兩意，展現(xiàn)了解放戰(zhàn)爭渡江戰(zhàn)役前夕南京人民的英勇斗爭。女主角金鳳是刺繡姑娘，也是地下黨的交通員，在渡江戰(zhàn)役前夕，她要傳送一幅藏有敵人江防部署圖在內(nèi)的丹鳳刺繡去江北，而取件人正是久別的丈夫春生。金鳳為了掩護春生將情報順利送到江北，獻出了全部的智慧和青春，她用生命最后繡出了一支朝陽的丹鳳，迎接新中國。舞劇通過意象與人像的融合塑造了抗戰(zhàn)中勇于斗爭的人民群眾。由此可見，南京革命歷史題材的人物形象塑造，借助復雜的歷史背景塑造鮮明形象，通過金陵記憶的意象化塑造整體，從而達到舞蹈形式和內(nèi)容的高度統(tǒng)一。

縱觀南京革命歷史題材的創(chuàng)作規(guī)律可以發(fā)現(xiàn)，南京革命歷史題材的舞劇舞蹈創(chuàng)作都飽含著沉痛的底色，但都對未來有著光明的期待。舞蹈和舞劇創(chuàng)作中運用視知覺的“圖底關系”塑造觀劇的心理結(jié)構(gòu)，在群像塑造上則帶有濃厚悲憫色彩、風格指向和金陵記憶，運用人物、背景和主題的一致性帶領創(chuàng)作的價值走向。

二、“秦淮”“雨花”的文化標志和舞蹈語言特征

“秦淮”水，“雨花”石，兩種不同的文化標識融合在南京革命歷史題材舞蹈語言之中。在歷史敘事中，文人詠懷金陵就有“秦淮橫貫帝王州，萬瓦鱗鱗枕碧流”“氣佳哉，煙紫石頭城，云碧雨花臺”之句，將獨特的文化意象和主體相連接，在宏觀的歷史敘事背景中明確了以物寓意的“物象”語言功能。以格物致知的方法來看，“秦淮”水的柔和與“雨花”石的堅毅，其通過物象形成一種文化標識和創(chuàng)作意象，進一步打造成具有地域特征的舞蹈語言，并融入南京革命歷史題材的舞蹈語言系統(tǒng)。

“秦淮”與女性典型形象塑造的結(jié)合，是“水”的意象與江南女性婉約娉婷氣質(zhì)的結(jié)合統(tǒng)一。在革命歷史題材作品中，女性形象有著革命精神和浪漫主義的情懷，帶來不同的敘事視角，在革命英雄的壯闊宣泄中謀求悲憫感傷的色彩。從舞蹈編創(chuàng)的角度來看，一切具有張力的創(chuàng)作都是從反面寫起，女性形象是用溫柔寫殘酷戰(zhàn)爭的反面。舞劇《金鳳凰》以一道江水天塹為隔，刻畫出女性的機智勇敢和柔和變通。該舞劇沒有選擇慷慨激昂的抗爭視角，而是選擇悲天憫人的敘事路徑，將女性人物和敘事邏輯統(tǒng)一。舞劇《金陵十三釵》中的玉墨，同樣展示了女性人物形象塑造邏輯下敘事，以“她”視角講述波瀾壯闊的歷史。

將“雨花”的文化標識與革命英雄形象結(jié)合，是以頑石的堅韌凸顯革命英烈的“雨花精神”。南京革命歷史題材的舞蹈作品中，以戰(zhàn)士、學生和革命者為主的人物形象塑造，偏向于一種以革命群眾和廣大人民為主體的群像塑造。這是由于南京的近代歷史是群體性的沉重歷史。同時，為了加大戲劇張力和戲劇矛盾，作品多從弱勢群體出發(fā)，從戰(zhàn)爭的傷痛者出發(fā)，從幸存者出發(fā)，從廣大人民群眾出發(fā)，借助人物形象的塑造喚起戲劇情感。

南京革命歷史題材舞蹈語言的特殊性在于其包含了以南京地理文化為核心的文化語言意象，借助舞蹈語言中虛擬性和寫實性的相互轉(zhuǎn)換，將文化標識和舞蹈意象相結(jié)合，將“秦淮”與“雨花”的文化精神結(jié)合。比如舞蹈《雨花石的等待》對“雨花”的文化意象性進行了全新的解讀和塑造，從女性視角來歌頌雨花英烈許包野的革命精神，將舞蹈語言的描繪主體轉(zhuǎn)向革命斗爭中的女性，將“秦淮”的舞蹈語言特征寄托于“雨花石”的精神內(nèi)核之中，將水的“觸感”和石的“意象”寓于舞蹈語言的“語感”中。該舞蹈將南京的文化標識和舞蹈語言融為一體，既能夠用舞蹈語言的視覺要素去感受“秦淮”女子的婉轉(zhuǎn)柔腸，又能夠通過文字語言鏈接“雨花”的鮮明指向。這是舞蹈語言虛實結(jié)合的基礎表現(xiàn)功能，尤其在革命歷史題材舞劇中，語言的虛擬性用于人物性格和人物情感的表達，其中往往包含了深刻的反戰(zhàn)情懷，而語言的寫實指向往往涵蓋了鮮明的文化意圖。在創(chuàng)作過程中，舞蹈語言的虛實結(jié)合類似于美術(shù)創(chuàng)作中的“勾勒”與“填充”，用寫實的線條框出舞蹈的戲劇邊界，再用情感的色塊填滿舞蹈的內(nèi)核，是創(chuàng)作者切割舞臺、調(diào)動節(jié)奏、構(gòu)思情節(jié)的重要方式。

舞蹈語言中的虛實作用可以相互調(diào)節(jié)，以達到舞蹈語言設計的整體平衡。尤其是革命歷史題材作品，由于故事情節(jié)波瀾起伏，矛盾沖突較大，且歷史與革命對現(xiàn)代觀眾已有一定的時間距離。因此，在創(chuàng)作上，歷史與革命的斗爭經(jīng)歷要寫實，人物情感和人物性格的壓迫要寫意，在作品中形成舞蹈語言對敘事結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)的整體維護。

三、“鐘山風雨”的舞蹈語境和舞蹈敘事風格

歷史敘事意在建構(gòu)主體的創(chuàng)作邏輯，是一種文化自覺和歷史共識的體現(xiàn)。對舞蹈創(chuàng)作而言，歷史敘事的展開主要投射在作品的情感語境和敘事視角上，同時，隨著語境和敘事中信息量的增加，舞蹈敘事成為承載情節(jié)的功能性手段。南京革命歷史題材的舞蹈和舞劇作品，其敘事結(jié)構(gòu)大致可以分為空間敘事、前理解敘事和隱喻敘事的多維敘事形態(tài)，尤其突出一種以“夢”為核心的敘事技巧。在多維的敘事風格中，將特定的主人公融入背景宏大的歷史事件中，將地域的文化精神融入敘事過程，以舞蹈作品在觀者視知覺上“圖底關系”的和諧作為敘事的最終目的。在敘事結(jié)構(gòu)中，編導運用多種敘事手段將舞蹈作品切割、分層，完成對舞臺時空的重塑、對細節(jié)的處理、對前理解的貼合與刷新，最終搭建出逼真的人物形象和緊湊的戲劇框架。

夢敘事是一種根植于潛意識的敘事結(jié)構(gòu)，這也是舞蹈創(chuàng)作者能夠靈活運用、廣闊展現(xiàn)的心理敘事技巧。夢敘事能夠打造出強烈反差的美學意圖，使現(xiàn)實與夢境形成殘酷的對比，從而加強其在整體敘事結(jié)構(gòu)中“突出部”的敘事力量。在南京革命歷史題材的舞蹈創(chuàng)作中，夢敘事首先具有時空虛擬性，其次具有主觀象征性，最后，夢敘事是一種對線性敘事結(jié)構(gòu)的成功突圍。從舞臺呈現(xiàn)的角度上來看，夢敘事是唯一一種能夠在舞臺上呈現(xiàn)主角沉入精神底部凝視靈魂，克服精神危機、挽救現(xiàn)實自我的直觀寫照。在舞蹈的敘事結(jié)構(gòu)中，“入夢”“出夢”是一條通道，通道由靈活的敘事手段搭建，能夠?qū)崿F(xiàn)舞蹈敘事結(jié)構(gòu)的合理變動，在結(jié)構(gòu)主體中進行適時的“插敘”“倒敘”?？v觀革命歷史題材舞蹈作品，夢敘事存在于“一般過去”時態(tài)、“現(xiàn)在”時態(tài)、“將來”時態(tài)，可以概括為“舊夢”“幻夢”和“夢想”三種形態(tài)，例如舞劇《金陵十三釵》中“金陵記憶”描金畫紅、秦淮風月中的舊夢，“鐘山風雨”下《十二秒》逃避現(xiàn)實悲歌的幻夢，《記憶深處》中切身之痛、砥礪前行的夢想。

夢敘事這種敘事手段在革命歷史題材的創(chuàng)作屢見不鮮，這不僅是不同類別藝術(shù)創(chuàng)作的定向選擇，更是一種根植于革命歷史題材中的敘事使命。舞臺表演中“夢敘事”與革命歷史題材相輔相成。“清朝末期到民國初年，無盡的民族恥辱在語言的變化中也完成了通俗化的編碼，救亡圖存并爭取在這個世界活著、站著的權(quán)利成為現(xiàn)代文人寫作最感性和最理性的原因和目的，這是中國現(xiàn)代文學史中以‘夢’敘事的發(fā)端性文學情緒。其中的‘夢敘事’與人的覺醒乃至民族自強獨立精神達到了不同程度的相容、交匯與融合?！盵3]從這個角度來看，夢敘事的藝術(shù)風格與革命歷史題材的語境在表達方式上有著特定的連接，尤其是歷史語境與現(xiàn)實語境的時空“抽離”，達到了時間、空間和心理三個維度的“夢里不知身是客”。

舞蹈中的空間敘事是革命歷史題材的主要敘事途徑。由于革命歷史題材的限定性形態(tài)，打破時間和空間的限制成為舞臺表演的必要手段。于平在分析《鐵道游擊隊》的“空間營造”與敘事策略時，詳細論述了空間敘事所帶來的獨特敘事視角：“舞蹈敘事的運用‘散點透視’的概念，敘事的‘換形’無需‘移步’，因為‘空間營造’的敘事策略已經(jīng)轉(zhuǎn)換了觀眾的視角?！盵4]32由此可見，空間敘事是為舞蹈提供時間和場景。如舞劇《金陵十三釵》中，十三釵與學生們則躲在教堂的地板下，編導刻意給出了一個空間剖面圖，運用上下的兩層空間結(jié)構(gòu)同步敘事，展示了士兵用尖刀刺向地板下學生們及學生們擁擠躲避的場景?？臻g敘事借助多個視角密切配合，綜合運用一個空間講述兩到三個事件發(fā)生的經(jīng)過，這是空間敘事的獨特方式。再例如南京藝術(shù)學院編排的舞劇《十二秒》，將一個舞臺切割為兩個不同的時空，一邊是殘酷的戰(zhàn)爭和逃難的平民，另一邊則是幸存者的回憶?？臻g敘事的作用在于精簡編導的敘事手段和敘事時間，多視角地推進事件進度。在一定程度上，空間敘事是革命歷史題材的最重要的敘事方式，通過舞臺空間的組合來打通歷史的時間間隔，重現(xiàn)時空交疊之間人們的悲歡離合。

群體性的歷史記憶是前理解敘事的基礎，前理解敘事輔助作品的解讀。南京革命歷史題材的舞蹈和舞劇作品中，以悲愴的南京近代歷史為核心進行創(chuàng)作，舞蹈敘事的戲劇情節(jié)也以真實歷史為核心框架進行搭建。在普遍的歷史認知中，人們對近代以來的歷史事件的發(fā)生已經(jīng)有了預先的判斷，“貢布里希認為知覺活動有一種內(nèi)在的預測功能，因此稱為‘預先匹配’或‘秩序感’”，[4]375通過對事件走向的預知和判斷對藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)有了一定的認知。創(chuàng)作者要么選擇遵循觀眾的判斷，要么選擇用一種新的方式刷新觀眾的預知。遵循前理解敘事的作品以《金陵十三釵》為主要代表。由于在舞劇作品問世之前已經(jīng)有了文本著作和電影的宣傳，因此大部分觀眾對故事發(fā)生的時間地點人物已有了解，編導在創(chuàng)作過程中需要將更多的精力放在藝術(shù)表現(xiàn)力的擴大上，如舞蹈動作的編排和舞蹈時空分割等技巧。而以《記憶深處》《雨花石的等待》為代表的一類革命歷史題材作品，脫離固有的文本結(jié)構(gòu)，走向“刷新”觀眾前理解的道路。在《記憶深處》中，張純?nèi)绲慕巧O置打破了一般觀眾對戲劇情節(jié)的“預先匹配”，設立了一個外在的視角來縱觀歷史發(fā)生的線性過程。舞蹈《雨花石的等待》以葉雁萍的女性視角來展現(xiàn)革命歷史的殘酷與艱辛，而不是運用標準戲劇情節(jié)展開男女主人公的雙人舞表演，打破了觀眾對于革命歷史題材作品的一般預期和理解慣性。由此可見，從宏觀的角度來看，“前理解敘事”的作用可分為兩個方面，一是擴大了編導在舞蹈和舞劇本體上的創(chuàng)作空間，可以一定程度上離開對情節(jié)的依賴；二則是從接收端向創(chuàng)作段傳遞“刷新”的壓力，倒逼創(chuàng)作者運用新的視角和語言來講述革命歷史題材。

隱喻敘事在當代革命歷史題材創(chuàng)作中具有普遍性。在多個革命歷史題材的作品中都出現(xiàn)了物象的隱喻敘事，通過“比興”的手法，將某種意象濃縮在舞蹈道具之中。如舞蹈《雨花石的等待》用紅蓋頭來隱喻葉雁萍和許包野之間的情感關系，用一封信和一顆紅心來交代人物之間的交流和價值傾向，用一把椅子來闡述葉雁萍的人生經(jīng)歷，借助物象隱喻是創(chuàng)作者在開辟“前理解敘事”新道路時，較為得心應手的敘事策略之一。相同的隱喻敘事策略在《梧桐的記憶》中也有運用，作品的最開頭以女學生們的造型隱喻了梧桐樹的枝干樹葉，用“梧桐”的意象來借喻南京，同時，將學生們的身份層次化，她們不僅是金陵女高的進步學生，更是鑄就新中國繁茂枝干，形成邏輯通順的“物象—人像”的隱喻敘事通道。通過對物象的隱喻敘事來組織舞蹈的創(chuàng)作，可以拓寬舞蹈本體的敘事能力和敘事渠道，針對舞蹈語言敘事能力的邊界，選擇運用物品的符號聯(lián)想來輔助敘事。正如龐德在意象派詩歌中的觀點：“不把意象用于裝飾，意象本身就是語言，意象是超越公式化了的語言的道?！盵5]運用物象的隱喻來敘事，借助觀眾對物象的聯(lián)想來造境，拓寬了舞蹈創(chuàng)作的敘事結(jié)構(gòu)，更加有助于舞蹈和舞劇創(chuàng)作在戲劇結(jié)構(gòu)上刪繁就簡，在人物關系上凝練突出。

沉浸在“鐘山風雨”的歷史語境下，南京革命歷史題材舞蹈的創(chuàng)作應該重視舞蹈敘事能力和題材特性的結(jié)合?？v觀南京革命歷史題材的舞蹈創(chuàng)作，大部分作品中敘事結(jié)構(gòu)的搭建決定了創(chuàng)作切入點和審美走向，編導在“鐘山風雨”的革命歷史敘事語境中保持理性，以作品中的人文關懷挖掘革命歷史題材的創(chuàng)作深度，塑造舞蹈敘事的高度。

四、“滄桑正道”的歷史定位和舞蹈文化品格

“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?，出自1949年毛澤東在解放軍進駐南京后寫下的《七律·人民解放軍占領南京》一詩，也是南京的民國百年風雨落下帷幕的一筆。南京革命歷史題材的創(chuàng)作是“限定性”的創(chuàng)作，是以歷史敘事的宏觀視角透視微觀個體的定位創(chuàng)作，舞蹈以特定的地域特征、歷史背景和價值取向，通過不同形式的敘事方式來講述歷史故事、重現(xiàn)歷史場景、塑造英雄人物，揭示歷史敘事的意義、體現(xiàn)文化自覺的意識，同時運用舞蹈藝術(shù)的手段，喚醒當代中國人對歷史的集體記憶，激勵著我們勿忘歷史，奮進前行。

南京革命歷史題材的歷史定位和文化價值在于把握大歷史觀、大時代觀，深刻展現(xiàn)中國人民為了國家富強和民族獨立而不懈奮斗的歷史進程，對一切為中華民族偉大復興奮斗的拼搏者、一切為人民犧牲奉獻的英雄們給予最深情的褒揚。歷史和文化乃是國家軟實力的重要組成，可通過人們對國家文化價值的認同增強歷史自覺堅定文化自信。在文化研究學者邁克·費瑟斯通看來，文化符號和文化物品向全世界的輸出，甚至已經(jīng)達到全球文化被同質(zhì)化的地步。在新時代，人民文藝尤其是革命歷史題材的文藝作品在培根鑄魂上要展現(xiàn)新?lián)?，堅守人民立場，書寫生生不息的人民史詩，用情用力講好中國的革命歷史故事，向世界展現(xiàn)新時代可信、可愛、可敬的中國形象。

革命歷史題材的藝術(shù)創(chuàng)作是中國本土文化的產(chǎn)物，對于確立文化身份、堅定文化自信具有重要的意義。南京革命歷史題材舞蹈和舞劇的創(chuàng)作正在積極建構(gòu)文化認同、助力文化自信、文化自強，增強民族凝聚力，并致力于將歷史語境中青年群體的自我價值與社會價值統(tǒng)一起來，引發(fā)當下青年觀眾的共情共鳴，促進青年觀眾在肩負中華民族偉大復興的使命擔當，在彰顯中國青年的主體意識方面起著不可替代的作用。

結(jié) 語

歷史敘事的視角給了觀眾以厚重的感知、給了創(chuàng)作者更廣闊的場域。南京革命歷史題材的舞蹈創(chuàng)作努力向觀眾展現(xiàn)了為新中國而不屈斗爭的那些可敬、可愛、可信的光輝形象。無論是舞劇《記憶深處》《金陵十三釵》，還是舞蹈作品《雨花石的等待》《梧桐的記憶》，其中的人民、英雄，其身份、事跡和性格各不相同，但都映照著時代精神的光芒。

南京革命歷史題材舞蹈和舞劇的創(chuàng)作，展現(xiàn)出強烈的歷史共識和文化認同，這是藝術(shù)創(chuàng)作的原動力，也是歷史敘事的生命力。在歷史敘事的視閾下，百年中國的人間正道深深根植于中華文化的沃土之中，深刻體現(xiàn)在革命信仰的歷史偉力中。