汪先平，蔣澤華

（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蚌埠 233030）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在治國理政過程中提出一系列更好地推動社會主義文化建設(shè)的新思想新論斷，形成了不斷發(fā)展的習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想是對馬克思主義文化理論的繼承與發(fā)展，是新時(shí)代中國特色社會主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，具有鮮明的馬克思主義品格。習(xí)近平文化思想既遵循文化發(fā)展規(guī)律又突出文化的主體性特征，體現(xiàn)了馬克思主義辯證法和系統(tǒng)觀的要求，具有豐富的馬克思主義哲學(xué)蘊(yùn)涵。

一、習(xí)近平文化思想的馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵

唯物史觀認(rèn)為，文化產(chǎn)生于人的生產(chǎn)生活實(shí)踐，并隨著人類實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。人不能隨心所欲地創(chuàng)造文化，只能在揚(yáng)棄舊文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新文化。習(xí)近平文化思想在繼承馬克思主義文化理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，全面總結(jié)我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷推動馬克思主義文化理論的中國化和時(shí)代化。因而，從馬克思主義哲學(xué)的視角看，習(xí)近平文化思想之所以“明體達(dá)用、體用貫通”，是因?yàn)槠鋵?shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的雙向互動，做到了文化傳承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。

（一）習(xí)近平文化思想中的歷史觀

人民群眾是推動歷史前進(jìn)的主體力量，人民群眾在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)創(chuàng)造了豐富的精神財(cái)富，文化是人民群眾在勞動中創(chuàng)造的，這是馬克思主義文化觀對文化本質(zhì)的深刻認(rèn)識。習(xí)近平文化思想與馬克思主義文化觀一脈相承，它堅(jiān)持以人民為中心，強(qiáng)調(diào)人民群眾的歷史主體性，充分肯定人民群眾在文化發(fā)展中的根本作用，認(rèn)為人民群眾是文化的創(chuàng)造者，文化成果理應(yīng)由人民群眾所享有。

馬克思主義歷史觀認(rèn)為，歷史具有延續(xù)性而不能割斷，歷史發(fā)展有其自身客觀規(guī)律，因而要用歷史的眼光看待問題，要將問題置于一定的歷史條件下去分析。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持在歷史發(fā)展中探尋文化發(fā)展規(guī)律，在傳承與變革中推動文化繁榮。2023年6月2日，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中指出，中華文明的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程，連續(xù)性是中華文明的突出特征。中華文明的連續(xù)性，要求中華民族探索一條獨(dú)特的發(fā)展道路。對此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在五千多年中華文明的基礎(chǔ)上發(fā)展中國特色社會主義，就要把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有堅(jiān)持這“兩個(gè)結(jié)合”，社會主義才能充滿生機(jī)和活力?！皟蓚€(gè)結(jié)合”，是對馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，同時(shí)也拓展了人們認(rèn)識馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史視野，從而為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了歷史邏輯。就此而言，習(xí)近平主張?jiān)凇皟蓚€(gè)結(jié)合”中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就是要去除傳統(tǒng)文化中的落后成分，保留其超越時(shí)代的優(yōu)良精神因子，使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代、走向未來。新時(shí)代文化發(fā)展的“兩創(chuàng)”方針，為我們激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，在傳承好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)形成更符合時(shí)代發(fā)展的新文化提供了行動指南。

（二）習(xí)近平文化思想中的實(shí)踐觀

馬克思認(rèn)為，文化是一種體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的人及其主體性的實(shí)踐創(chuàng)造物，文化的本質(zhì)是在實(shí)踐中生成的。這一思想，為我們建設(shè)中國特色社會主義文化提供了重要的方法論指引。習(xí)近平文化思想從人的實(shí)踐出發(fā)去把握文化的本質(zhì)，通過發(fā)揮人的主體性對新時(shí)代中國特色社會主義文化建設(shè)進(jìn)行了主動的理論建構(gòu)。

習(xí)近平文化思想立足新時(shí)代文化發(fā)展的需要，致力于應(yīng)對思想文化領(lǐng)域的難題和挑戰(zhàn)，因而其具有鮮明的實(shí)踐性特征。新時(shí)代在新的征程上要“擔(dān)負(fù)起新的文化使命”［1］，這就是繼續(xù)推動文化繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國和中華民族現(xiàn)代文明。為了實(shí)現(xiàn)這一新的文化使命，需要加強(qiáng)思想引導(dǎo)，凝聚更廣泛的共識。為此，習(xí)近平對我國宣傳思想文化工作提出了“七個(gè)著力”的要求，就是在宣傳思想文化工作上要著力加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，著力提升新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力和公信力，著力培育、踐行社會主義核心價(jià)值觀，著力推動文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，著力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒。“七個(gè)著力”，是立足新的歷史方位對實(shí)現(xiàn)新的文化使命進(jìn)行的科學(xué)謀劃，它將理論建構(gòu)的主動轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的主動，從而為全面推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國建設(shè)提供了思想指引和方法論指導(dǎo)。

（三）習(xí)近平文化思想中的辯證觀

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持“體用貫通”，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的雙向互動，堅(jiān)持了文化主體性與文化多樣性的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！保?］文化思想要引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，一方面要增強(qiáng)自我認(rèn)同以展現(xiàn)自身的獨(dú)特性和獨(dú)立性，掌握話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，不斷鞏固文化主體性地位，另一方面要尊重文化多樣性，認(rèn)識不同文化之間的差異。文化多樣性表現(xiàn)為文化身份、文化表達(dá)的不同，這種差異性和多樣性構(gòu)成了世界的本來面貌，正如習(xí)近平所指出的：“文明具有多樣性，就如同自然界物種的多樣性一樣?！保?］不同民族、國家的生活方式和價(jià)值取向有著明顯區(qū)別，沒有任何一種文化能夠回答人類的所有問題，因而每一種文化都值得尊重?；谶@一辯證思維，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)只有包容共存、積極進(jìn)行交流對話，才能實(shí)現(xiàn)人類文明的共同發(fā)展。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，習(xí)近平文化思想在致力于推動社會主義文化繁榮發(fā)展、滿足人民群眾多樣的文化需要的同時(shí)，主張推動全球文明交流互鑒、共同發(fā)展，運(yùn)用辯證思維鞏固中華文化的主體性。

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持文化傳承與文化發(fā)展的辯證統(tǒng)一。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”［3］。因而，習(xí)近平指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！保?］他強(qiáng)調(diào)要用科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，要辯證地看待傳統(tǒng)文化的時(shí)代變遷和觀念演變，要處理好本來與未來、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。具體而言就是：一方面要充分認(rèn)識中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的突出優(yōu)勢與最大軟實(shí)力，只有傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能使文化發(fā)展具有堅(jiān)實(shí)的根基、豐厚的土壤。對此，習(xí)近平明確指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”［5］。另一方面，對待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，將現(xiàn)代文化思想融入其中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，展現(xiàn)出新的時(shí)代魅力。

（四）習(xí)近平文化思想中的系統(tǒng)觀

馬克思主義哲學(xué)是在考察自然、人類社會和社會個(gè)體的活動中發(fā)現(xiàn)事物之間相互聯(lián)系、相互作用的對立統(tǒng)一關(guān)系的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為事物并非孤立存在的，而是處于不同的系統(tǒng)之中不斷演進(jìn)的，這是事物存在的基本樣態(tài)。因此，在思考文化建設(shè)問題時(shí)，要充分認(rèn)識影響文化建設(shè)的各種因素之間的內(nèi)在聯(lián)系，堅(jiān)持用系統(tǒng)、全局的觀點(diǎn)來思考文化建設(shè)問題。習(xí)近平文化思想主張充分認(rèn)識文化建設(shè)與中國特色社會主義建設(shè)其他組成部分的緊密聯(lián)系，將文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)看作有機(jī)整體，放在同等重要的位置進(jìn)行一體謀劃、整體推進(jìn)，著力構(gòu)建與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一的文化建設(shè)發(fā)展格局。針對當(dāng)前文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的不協(xié)調(diào)、不平衡問題，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)同向同行，“推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”［6］，使人民群眾的精神生活和物質(zhì)生活都能得到不斷改善。

要實(shí)現(xiàn)社會主義文化的繁榮發(fā)展，就要處理好傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系問題。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族現(xiàn)代文明的根脈，馬克思主義是中華民族現(xiàn)代文明的魂脈。建設(shè)好中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來和面向未來的原則，因?yàn)橹挥胁煌緛?、吸收外來才能更好地走向未來。開放包容是中華文明的突出特征，開放包容的文明特質(zhì)為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了活力之源。習(xí)近平指出：“秉持開放包容，就是要更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果?！保?］建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要以馬克思主義理論為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，用海納百川的胸懷借鑒和吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，為中國式現(xiàn)代化發(fā)展提供精神養(yǎng)料，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供源源不斷的精神動力。

二、習(xí)近平文化思想的馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵對我國文化建設(shè)的實(shí)踐啟示

習(xí)近平總書記對我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié)，形成了蘊(yùn)含深邃道理的習(xí)近平文化思想。作為中國化馬克思主義文化理論的重大創(chuàng)新，習(xí)近平文化思想包含科學(xué)的方法論，它為新的時(shí)代征程上完成建設(shè)文化強(qiáng)國、推動文化繁榮、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命提供了根本遵循和行動指南。

（一）從內(nèi)生性視角提升文化軟實(shí)力

文化軟實(shí)力體現(xiàn)一個(gè)國家的生命力和凝聚力，文化軟實(shí)力的高低直接影響一個(gè)國家的綜合實(shí)力。黨的二十大提出要以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。因此，加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)是今后我國文化建設(shè)的重要內(nèi)容。在新的偉大征程上，我們要始終以習(xí)近平文化思想為指引，不斷提升我國的文化軟實(shí)力。

文化的內(nèi)生性決定了文化發(fā)展必須依靠內(nèi)生動力，加快文化軟實(shí)力建設(shè)不能依賴外源性的力量。因此，我們只有立足自身夯實(shí)文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)，以此進(jìn)一步增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力。對此，習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！保?］155因此，要進(jìn)一步提升我國的文化軟實(shí)力，一是要以馬克思主義文化理論為指導(dǎo)，不斷挖掘整合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素并將其轉(zhuǎn)化成為強(qiáng)大的文化生產(chǎn)力，為文化軟實(shí)力建設(shè)創(chuàng)造更加雄厚的基礎(chǔ)。二是要在各種社會實(shí)踐中鼓勵人們積極踐行社會主義核心價(jià)值觀，將加強(qiáng)思想道德教育作為夯實(shí)文化軟實(shí)力的重要手段，不斷提升全民族文明素質(zhì)，形成良好的社會風(fēng)尚，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德的軟約束作用，引導(dǎo)社會公眾講道德、學(xué)道德、守道德，讓中華美德深入人心，“用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人”［7］164，使文化軟實(shí)力變得更加厚重。

（二）從主體性視角增強(qiáng)人民群眾的精神力量

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思在對人與動物的區(qū)分中論述了人的主體性。他指出：“動物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把固有的尺度運(yùn)用于對象?！保?］這就是說，人的主體性使其在實(shí)踐中能夠確定自己的活動目的，能處理好主體與客體的關(guān)系，與此同時(shí)人的主體性也在實(shí)踐中不斷得到提高。因此，習(xí)近平指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”［1］意思是說，雖然文化的主體性源于實(shí)踐，但其形成之后就表現(xiàn)出持續(xù)的穩(wěn)定性和傳承性，并會以一種群體的思想形態(tài)對社會個(gè)體發(fā)揮強(qiáng)大的形塑功能。

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是推動社會發(fā)展的決定性力量，社會發(fā)展取決于人民群眾的創(chuàng)造力?；诖?，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持人民至上的立場，強(qiáng)調(diào)人民群眾不僅是文化的創(chuàng)造者，而且是文化價(jià)值的主體與文化成果的享有者。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)在中國特色社會主義文化建設(shè)中要以滿足人民群眾的文化訴求為價(jià)值旨?xì)w，不斷實(shí)現(xiàn)由物質(zhì)需求到美好生活的文化主體性需求的轉(zhuǎn)換。具體而言就是，鞏固文化主體性就要認(rèn)識到文化產(chǎn)品的意識形態(tài)性與產(chǎn)業(yè)屬性具有一致性，文化產(chǎn)品的先進(jìn)性與實(shí)現(xiàn)人民群眾的文化利益具有一致性。要不斷推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”工作取得新進(jìn)展，扎實(shí)推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，給予文化產(chǎn)業(yè)更多的政策支持以充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造力和吸引力，用先進(jìn)的豐富的文化產(chǎn)品充實(shí)人民群眾的精神世界，不斷凝聚價(jià)值共識和精神力量，為新時(shí)代推動我國文化事業(yè)發(fā)展提供源源不斷的精神動力。

（三）從系統(tǒng)性視角創(chuàng)新文化發(fā)展方式

建設(shè)文化強(qiáng)國在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家中具有重要地位和作用。習(xí)近平文化思想對我國文化建設(shè)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和系統(tǒng)謀劃，為新時(shí)代推動文化發(fā)展繁榮提供了思路和對策。習(xí)近平堅(jiān)持系統(tǒng)思維從中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)通盤考慮文化建設(shè)的思路，將新發(fā)展理念有機(jī)融入中國特色社會主義文化建設(shè)之中。具體而言即：一是推動文化創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)前，數(shù)字信息技術(shù)對文化發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，文化發(fā)展的外部環(huán)境與內(nèi)部需求存在著不匹配、不協(xié)調(diào)的問題。為此，必須深化文化理念創(chuàng)新和發(fā)展方式創(chuàng)新，既要解放思想以轉(zhuǎn)換發(fā)展思路，又要深化文化體制機(jī)制改革以激發(fā)創(chuàng)造活力，積極促進(jìn)信息技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)深度融合，營造更有利于文化創(chuàng)新的發(fā)展環(huán)境。二是推動文化事業(yè)均衡發(fā)展。目前我國文化發(fā)展還存在區(qū)域性發(fā)展不均衡與資源匹配不合理的問題，它直接影響了我國文化建設(shè)的成效。因此，必須積極推進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化資源配置，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)領(lǐng)域與中國特色社會主義建設(shè)其他各領(lǐng)域發(fā)展的均衡與協(xié)調(diào)。三是通過綠色發(fā)展激發(fā)文化建設(shè)效能。在實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化過程中，要將生態(tài)文明建設(shè)與文化建設(shè)相融合，通過宣傳教育將生態(tài)文明理念深植民眾內(nèi)心深處，加快形成綠色生產(chǎn)生活方式，不斷提高文化建設(shè)效能。四是以開放包容的姿態(tài)推動世界文明交流互鑒。在世界各國前途命運(yùn)緊密相連的今天，各個(gè)國家和地區(qū)事實(shí)上已經(jīng)結(jié)成你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。因而，在尊重文明獨(dú)特性、多樣性基礎(chǔ)上積極推動不同文明交流互鑒，能使人類文明更加豐富多彩，有利于開創(chuàng)人類更加美好的未來。正如習(xí)近平所指出的：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”［7］258我們要加快構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的國際傳播敘事體系，以中國敘事體系塑造人類文明新形態(tài)，進(jìn)一步推動世界各國文明交流互鑒，讓各種文明和而不同、美美與共。

三、結(jié)語

在新征程上，習(xí)近平根據(jù)新時(shí)代我們黨和國家事業(yè)發(fā)展的需要，提出了一系列關(guān)于促進(jìn)文化繁榮興盛、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的新思想新論斷，形成了不斷發(fā)展的習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含豐富的歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點(diǎn)，是對馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義文化理論的繼承與創(chuàng)新，是馬克思主義文化理論中國化的最新理論成果。習(xí)近平文化思想中蘊(yùn)含的豐富的辯證思維、系統(tǒng)思維、歷史思維和實(shí)踐思維，為推動中國特色社會主義文化建設(shè)提供了理論支撐與科學(xué)行動指南。