宋吉玲,米藝萌

(陜西師范大學 馬克思主義學院,陜西 西安 710119)

新時代我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵時期,青年人肩負著民族復興的時代使命。青年是社會的未來,他們的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動態(tài)度影響著自身進步和社會發(fā)展。近年來,文化消費主義蔓延、社會壓力較大等加劇了弱化勞動意義、拒絕奮斗的非主流價值在青年勞動者中的滲透,部分青年落入個人主義與享樂主義的陷阱中,出現(xiàn)了厭倦勞動、逃避勞動、拒絕勞動等“反勞動”現(xiàn)象。“青年‘反勞動’文化是指面對內(nèi)卷化的社會壓力,當代青年對勞動的意義與價值產(chǎn)生認識偏差,進而選擇逃避勞動的態(tài)度與行為的文化現(xiàn)象?！盵1]聚焦青年“反勞動”現(xiàn)象的典型表現(xiàn),準確把握當前青年的勞動心態(tài),透析“反勞動”現(xiàn)象背后存在的現(xiàn)實問題,探尋紓解青年“反勞動”問題的合理路徑,將有助于青年樹立正確勞動價值觀,堅定他們用勞動托起中國夢的信心。

一、青年“反勞動”現(xiàn)象的典型表現(xiàn)

“青春孕育無限希望,青年創(chuàng)造美好明天。青年的命運,從來都同時代緊密相連。”[2]青年一代是推進中華民族偉大復興的先鋒力量,因此對青年高素質(zhì)勞動者和技術技能人才的培養(yǎng)至關重要。但是,近年來“內(nèi)卷”“躺平”“擺爛”等網(wǎng)絡流行語的出現(xiàn),說明青年群體中間確實存在以厭倦勞動為狀態(tài)的集體焦慮、以逃避勞動為表現(xiàn)的軟性抵抗和以拒絕勞動為選擇的消極對抗等“反勞動”現(xiàn)象。對“反勞動”現(xiàn)象進行剖析,有助于從根本上把握青年“反勞動”的社會心理,從而引導其樹立正確勞動價值觀,激發(fā)其勞動積極性和創(chuàng)造性。

(一)“內(nèi)卷”:以厭倦勞動為狀態(tài)的集體焦慮

“內(nèi)卷”作為學術概念最初由人類學家戈登威澤提出,用來描述一種文化模式:當一種文化模式發(fā)展到最終形態(tài)后,既難以穩(wěn)定下來又不能轉(zhuǎn)化為更高級的形態(tài),于是其內(nèi)部不斷復雜化。隨著“內(nèi)卷”一詞在歷史、社會、經(jīng)濟等領域的運用,“內(nèi)卷”逐漸成為一個開放的學術概念。2020年在輿論發(fā)酵下,“內(nèi)卷”成為新的網(wǎng)絡流行詞,其內(nèi)涵也泛化為各行業(yè)內(nèi)部非理性的過度競爭,引發(fā)了青年群體的討論熱潮。“萬物皆可卷”的話語表達更是催生了青年對競爭意義的困惑:一切競爭的結(jié)果都是內(nèi)卷嗎?人們面對競爭加劇、資源有限的社會環(huán)境不由生發(fā)出焦慮情緒,很多青年感到自己被裹挾在無法逃避的競爭中難以自拔。過度競爭可能導致青年過度追求物質(zhì)、追求成功,忽視精神追求和自我實現(xiàn),從而處于一種物質(zhì)主義和虛無主義交織的思想狀態(tài)。因此,在“內(nèi)卷”漩渦中,無論是否愿意,青年都在這場競爭中投入了大量沉沒成本,他們困于“自我異化”,陷入以厭倦勞動為狀態(tài)的集體焦慮中。

(二)“躺平”:以逃避勞動為表現(xiàn)的軟性抵抗

“群體有著自動放大非理性沖動的能力。”[3]2021年“躺平”一詞開始興起,經(jīng)過青年網(wǎng)民的傳播,該詞迅速沖破圈層進入大眾視野,受到一眾“卷不動”青年的追捧。在加速社會下隨著努力的邊際效益的遞減、學習與工作節(jié)奏的加快,青年的被剝奪感和被控制感更為強烈,“躺平”成為某些青年選擇的一種新生活樣態(tài)。它形象描繪了一群主動退出“內(nèi)卷”,不再全情投入工作、無心卷入激烈競爭,對生活一無所求的青年形象。但“躺平”并非“反勞動”青年的主觀意愿,背后既蘊含著青年對加速社會的被動適應,又包含著他們對現(xiàn)實的軟性抵抗,表現(xiàn)出一種進取與迷茫并存、焦慮與坦然同在的矛盾心理。對于那些選擇“躺平”的青年人來說,“躺平”是他們對抗過度競爭壓力與過高社會期望的一種行為選擇。他們試圖通過“躺平”調(diào)整自己的生活節(jié)奏,尋找一種更為自由舒適的生活方式和奮斗姿態(tài),希望能夠在實現(xiàn)個人發(fā)展的同時,也享受生活的樂趣和內(nèi)心的平靜。然而,盡管“躺平”并不意味著放棄奮斗,但許多“躺平”青年卻做出了逃避勞動的行為,似乎只有通過逃避勞動才能緩解學習生活工作帶來的現(xiàn)實壓力與焦慮情緒。“躺平”的青年勞動者的確對獲得生活與勞動意義感有著強烈渴望,但這種以無欲無求的“躺平”對抗“高欲望”的方式會造成青年對個人欲望與主體需求的壓抑,最終使其走向犬儒主義與價值虛無主義。從這個意義上講,“躺平”就是一種暫時逃避勞動的軟性抵抗。

(三)“擺爛”:以拒絕勞動為選擇的消極對抗

所謂“擺爛”是指在事情發(fā)展的未來方向已成定局、單憑個人力量很難改變現(xiàn)狀的情況下放棄努力、放縱自我的行為。作為一種生存樣態(tài),“擺爛”是以“逃避有用、擺爛有利”為價值取向的個人主義處世哲學,“是青年群體在面臨理想與現(xiàn)實、付出與收獲、成功與失敗之間的差距時產(chǎn)生的復雜社會心態(tài)的集合體”[4]。它通過預設“奮斗無用”來拒絕任何長期投入行為,主張一切都是無意義的?！皵[爛”文化不僅誘導青年人放棄奮斗,更主張青年人要以自我為中心,及時行樂,充分享受“不進則廢”和“節(jié)節(jié)敗退”的輕松快意。一眾青年因此以“擺爛族”自我標榜,在社會生活中作出了“急流勇退”的逆向行為選擇。他們在社交媒體上以自嘲口吻大肆調(diào)侃自己為“咸魚”“菜鳥”。在一定意義上,這正是一些青年的“先發(fā)制人”,即與其在失敗后被他人調(diào)侃譏笑,不如主動宣示自身能力有限、失敗情有可原,通過自我矮化而達到對自身的保護?？梢?“擺爛”包含了逃離現(xiàn)實奮斗的欲求,是青年在壓力聚焦下的主動退場,是一種以拒絕勞動為選擇的消極對抗。

二、青年“反勞動”現(xiàn)象成因分析

任何社會現(xiàn)象的產(chǎn)生都與現(xiàn)實社會條件相關,存在并非合理,但一定有緣由。進入新時代以來,我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變,人民對美好生活的期盼日益多元,與此同時制約滿足人民美好生活需要的現(xiàn)實問題也是復雜多樣。青年“反勞動”現(xiàn)象正是在我國發(fā)展的轉(zhuǎn)型陣痛期形成的特定社會癥候,是青年激昂的奮斗欲望碰上現(xiàn)實奮斗困境而產(chǎn)生的矛盾行為,反映了一定的社會現(xiàn)實問題。因此,要理性分析青年“反勞動”現(xiàn)象成因,以便為紓解“反勞動”現(xiàn)象、改善勞動環(huán)境提供借鑒。

(一)文化消費主義消解青年勞動價值認同

馬克思在《資本論》中指出:“資本只有一種生活本能,這就是增殖自身。”[5]改革開放以后資本涌入中國市場。在社會主義市場經(jīng)濟條件下,資本既促進了生產(chǎn)力發(fā)展,也帶來了一些負面影響,催生了消費主義。黨的二十大報告指出:“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求?！盵6]隨著人民物質(zhì)生活需要日益得到保障,人民對于精神文化生活也有了更高的期待。當資本過度介入精神文化領域時,文化消費主義便應運而生。文化消費主義實際上是資本邏輯主導的異化的消費觀,具有滲透性、功利性等特點。在文化消費主義浪潮下,以實現(xiàn)資本增殖為首要目的的文化消費扭曲了文化的價值內(nèi)涵,對于青年的價值取向造成了負面影響。因此,“青年很可能被文化消費主義圍困進而精神文化生活中陷入諸多現(xiàn)實困境”[7]。其一,資本主導的消費邏輯弱化了馬克思主義勞動價值觀對社會發(fā)展的導向作用。勞動是實現(xiàn)人自由全面發(fā)展的重要路徑,馬克思主義勞動價值觀對培育有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代青年有著價值引領意義。而資本邏輯下的消費敘事卻在消解社會主流文化認同和青年勞動價值觀,將勞動所創(chuàng)造的實際價值和使用價值異化為符號價值,將勞動視為滿足個人欲望的手段和工具。部分青年受到個人主義、享樂主義等錯誤觀念的影響,對勞動創(chuàng)造幸福、追求勞動正義的價值共識逐漸產(chǎn)生了質(zhì)疑。其二,功利化的文化消費環(huán)境弱化了青年勞動價值追求。當代青年渴求實現(xiàn)個人價值,但在文化消費主義影響下,部分青年缺乏正確的世界觀、人生觀、價值觀和堅定的理想信念,形成了以自我為中心的生活方式,對于文化領域的關注也開始由宏大敘事向微觀日常轉(zhuǎn)變。此時,青年的理想追求不再具有全局性而趨向庸俗化與功利化,對勞動的價值理性的無視使其逐漸陷入工具理性的漩渦中。理想信念對于個人而言具有引領和導向作用,如果青年缺失理想追求,他們對人生意義、社會責任和家國命運的思考與擔當也就無從談起?？傊?在文化消費主義的影響下,馬克思主義勞動價值觀的主導地位受到挑戰(zhàn),青年對勞動價值的認同被消解。

(二)社會轉(zhuǎn)型過程復雜加劇青年勞動困境

中國特色社會主義進入新時代以來,世界百年未有之大變局也在加速演進,中國夢的實現(xiàn)面臨著前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài),經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型以及社會競爭激烈使得青年發(fā)展的不確定性大大增加。對于已經(jīng)或者即將邁入社會的青年勞動者而言,社會流動趨緩與競爭激烈的大環(huán)境不可忽視。一方面,社會流動渠道不暢限制青年向上躍遷。個人能力、發(fā)展平臺、家庭背景、價值取向等都是影響青年實現(xiàn)階層跨越的關鍵要素。盡管改革開放以來我國社會結(jié)構(gòu)的開放程度有了大幅提高,但家庭背景等先賦因素對當代青年發(fā)展的影響卻客觀存在。社會資源的代際傳承造成了一定范圍的利益固化現(xiàn)象,加大了那些想要依靠自身能力提升社會地位的青年向上流動的難度,消解了青年群體在奮斗中所追求的獲得感和幸福感。另一方面,激烈競爭擠壓青年發(fā)展空間。在加速社會背景下,激烈競爭對于推動社會經(jīng)濟發(fā)展、促進個人成長進步等具有一定的積極意義。但過度競爭帶來了社會環(huán)境高壓力和社會資源高消耗,青年成長成才的時間和機會成本不斷加大。中國式現(xiàn)代化的推進越來越依賴于技術、知識與創(chuàng)新人才,人才結(jié)構(gòu)的改變對青年勞動者提出了更高要求,為了適應這一要求,青年勞動者之間的競爭日趨激烈。在內(nèi)卷化競爭中努力的邊際效益不斷下降,部分青年為了在職場占據(jù)一席之地而透支著時間、健康與精力,很難從過度競爭的價值評價體系中完全脫離出來?！胺巧醋摺薄?96”“007”“一戰(zhàn)上岸”等像懸在青年頭頂?shù)倪_摩克利斯之劍,他們只能繼續(xù)承受這種非理性、高內(nèi)耗、低回報的競爭以免脫離軌道。同時,在新一輪科技與產(chǎn)業(yè)革命浪潮下,產(chǎn)業(yè)技術升級帶來資本有機構(gòu)成提高,這勢必會減少對勞動力的需求,青年就業(yè)前景不容樂觀。世俗的評判標準和激烈的競爭環(huán)境導致部分青年勞動意愿降低,喪失了為美好生活奮斗的內(nèi)驅(qū)力。

(三)家庭勞動教育不力引發(fā)青年勞動誤區(qū)

“家庭是人生的第一所學校,家長是孩子的第一任老師,要給孩子講好‘人生第一課’,幫助扣好人生第一粒扣子。”[8]69家庭是對青年群體影響程度最深、影響時間最久的場域,也是勞動教育的基礎性場所,家庭教育相比于學校教育和社會教育更具有滲透性。青年尚未或剛剛步入社會,與原生家庭的聯(lián)結(jié)性強,家長的勞動觀念對青年的勞動態(tài)度、勞動認知有著潛移默化的影響。一方面,重智育輕勞育的家庭教育催生青年勞動意識淡薄、缺乏吃苦耐勞精神、社會責任感較差等問題。在家庭功利化育人取向的影響下,部分家庭在智育方面投入較多,但對子女日常生活大包大攬,使其免于勞動。這樣的家庭環(huán)境不僅使青年缺乏參加勞動鍛煉、學習勞動技能、體會勞動快樂的機會,還制約著青年家庭責任感與社會責任感的形成。家庭勞動教育的缺乏也容易引發(fā)青年畏懼勞動、逃避勞動的負面情緒,造成部分青年在自我發(fā)展、家庭活動乃至社會實踐中嚴重缺乏勞動自覺,只考慮個人利益而漠視社會責任,從而出現(xiàn)“躺平”“擺爛”的問題。另一方面,父母重視腦力勞動、輕視體力勞動的錯誤觀念容易導致青年產(chǎn)生職業(yè)偏見。有的家長在家庭勞動教育中更強調(diào)腦力勞動的重要性,對青年成長為知識分子、公務員等具有較強的角色期待,這使部分青年形成“從事腦力勞動的職業(yè)更優(yōu)越”的錯誤觀念。事實上,大多數(shù)勞動都是體力勞動與腦力勞動的相互交織。青年能否樹立對體力勞動和腦力勞動的正確認知,不僅影響著他們未來的職業(yè)選擇與人生發(fā)展規(guī)劃,更關乎社會的健康發(fā)展與良性運轉(zhuǎn)。

(四)自我認知偏差弱化青年自我勞動認同

精神分析學家埃里克森認為人的社會心理發(fā)展要經(jīng)歷八個階段,分別是嬰兒早期、嬰兒后期、幼兒期、童年期、青少年期、成年早期、成年中期與成年后期。每一階段都存在特定的發(fā)展矛盾,矛盾的解決是人格得以健康發(fā)展的前提。在青年階段,個體面臨著自我認同建立與鞏固的重要任務,處于該發(fā)展階段的個體由于身心發(fā)展尚未成熟,容易受外部事物的影響而出現(xiàn)自我認同危機。青年的自我認同指的是青年在個人所處的環(huán)境中,通過自我反思對其內(nèi)在訴求與外部環(huán)境之間正向互動關系的認知、認同和踐行的過程。從馬斯洛需求層次理論和社會認知理論來看,青年人自我發(fā)展定位缺失的根源是其自我定位與現(xiàn)實之間存在偏差。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整,青年既期望早日融入社會成為建設者,又擔憂難以應對未知挑戰(zhàn)而被淘汰。他們希望通過自身發(fā)展實現(xiàn)自我價值,但與此同時,面對日趨激烈的競爭和個人能力的欠缺,他們往往又覺得壓力巨大、不堪重負,這容易使其在“惰性思維”作用下逐漸走向“躺平”?？陀^的自我認知是個體發(fā)展的先決條件與核心要素。處于過渡時期的青年自身的認知水平有限,他們對自身的發(fā)展定位難免有失客觀。自我認知過低加上對未來發(fā)展方向的迷茫,會誘發(fā)青年焦慮情緒,長此以往有些青年便“自甘墮落”,選擇“躺平”。有些青年自我認知過高,對個人能力與社會發(fā)展形勢認識不清,往往會有一些急功近利、不切實際的想法與做法;然而一旦受挫,就覺得遭受了巨大的打擊,難以振作起來,也選擇“躺平”。這充分說明,青年要想保持積極心態(tài),應學會客觀評估自身心理、行為、能力等,保持清醒的自我認知,在順應社會發(fā)展需要的同時找準自身發(fā)展定位,以實干精神爭做新時代奮斗者。

三、紓解青年“反勞動”現(xiàn)象的路徑

青年“反勞動”現(xiàn)象作為一種新的社會癥候,與社會主義核心價值觀相悖,但仍包含著一些正面價值,顯示出青年群體對于個人命運與自我價值的高度關切。紓解青年“反勞動”現(xiàn)象,就要改善青年勞動環(huán)境,強化青年主流價值認同,激勵青年以奮發(fā)向上的姿態(tài)投入社會主義現(xiàn)代化建設中去。

(一)以馬克思主義勞動觀筑牢青年勞動價值認同

馬克思指出:“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！盵9]青年“反勞動”現(xiàn)象是社會物質(zhì)環(huán)境與文化發(fā)展環(huán)境變遷的產(chǎn)物,文化消費主義的出現(xiàn)也與資本邏輯侵蝕、大眾文化消費心態(tài)的異化有著密切關聯(lián),其中暗含著崇尚資本、輕視勞動、忽視勞動價值、追求個人享樂等有悖勞動正義問題。習近平總書記反復強調(diào),要“加強對廣大青少年的教育,讓勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念蔚然成風”[10]。習近平勞動觀是將馬克思主義勞動觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動文化相結(jié)合,汲取中國共產(chǎn)黨百余年勞動教育經(jīng)驗并借鑒人類文明中勞動思想成果所形成的科學理論。以習近平勞動觀為根本遵循應對文化消費主義影響下青年存在的勞動認知問題,對深化青年勞動價值認同、改善社會勞動氛圍具有指導意義。一方面,應加強勞動理論教育,引導青年認同勞動最光榮、最崇高、最偉大、最美麗的價值觀。充分發(fā)揮思政課在學校勞動教育中的主渠道作用,積極開展以勞動創(chuàng)造幸福為主題的宣傳教育,將馬克思主義勞動理論融入思政課。同時,學校和社會要將勞動價值觀培育同就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導相結(jié)合,積極回應青年群體的多維發(fā)展需求,引導青年將勞動視為實現(xiàn)個人價值、實現(xiàn)美好生活的必由之路,自覺將勞動最光榮、最崇高、最偉大、最美麗的價值共識內(nèi)化于心外化于行。此外,應著力提升馬克思主義勞動價值觀教育的話語吸引力和影響力。要警惕西方資本價值話語體系對馬克思主義勞動價值觀教育的弱化,防止以“消費幸福”取代“勞動幸?！?要以生動活潑、輕快明了的話語表達引導青年在勞動中創(chuàng)造幸福。另一方面,應加強對大眾媒體的監(jiān)督和治理,敦促大眾媒體輸出正確的勞動價值觀。青年正處于價值觀形成的關鍵階段,容易受到錯誤思潮的誘導,因此更需要大眾媒體在觀點輸出方面把好關,做好“傳話筒”。同時,主流媒體要發(fā)揮好正面宣傳作用,大力弘揚勞動精神、講好勞動故事,引導青年涵養(yǎng)崇尚勞動、熱愛勞動的深厚情感。

(二)以健康和諧的勞動環(huán)境保障青年勞動發(fā)展權(quán)益

勞動者的勞動活動總是在一定的社會環(huán)境中展開,勞動環(huán)境的優(yōu)劣很大程度上影響著勞動者的勞動態(tài)度、工作效率及勞動創(chuàng)造力,影響著勞動幸福的實現(xiàn)。馬克思在揭露和批判資本主義社會的工人異化勞動時指出:“勞動對工人來說是外在的東西……他在自己的勞動中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸……因此……人們就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動?！盵11]青年人勞動意愿的降低,歸根到底是未實現(xiàn)勞動幸福與勞動自由,他們在階層代際傳遞、非理性競爭、工作主體性缺失的環(huán)境中逐漸喪失奮斗動力和勞動熱情。為此,必須改善勞動條件,打造與青年勞動者需求相匹配的公平正義的勞動環(huán)境,營造尊重勞動、勞動幸福的社會氛圍。其一,暢通社會流動渠道,拓展青年發(fā)展空間。能否提供更多向上流動的機會是社會是否充滿活力的一個重要表征。在社會發(fā)展轉(zhuǎn)型期,針對發(fā)展活力不足、機會減少、社會流動阻力加大等問題,必須堅持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度,弱化家庭背景等先賦性因素在社會流動中的作用;同時,還要打破利益固化的藩籬,打通并拓展社會縱向流動渠道,保障青年享有平等的發(fā)展權(quán)利,促進權(quán)利公平、機會公平與分配公平,拓寬青年勞動者實干興邦的廣闊舞臺。其二,回應青年利益訴求,保障青年發(fā)展權(quán)益?！叭藗?yōu)橹畩^斗的一切,都同他們的利益有關?！盵12]激發(fā)青年創(chuàng)造活力必須回應其發(fā)展訴求,尤其對青年關心的就業(yè)、住房、教育等問題給予重點關注,完善基本公共服務保障體系和勞動權(quán)益保障機制,提升青年勞動者的就業(yè)安全感和勞動歸屬感。同時,聚焦國家現(xiàn)代化建設需要,整合教育、人力資源等部門的力量,融通教育資本、人力資本等,合理分配社會資源,確保社會公平正義,為青年提供更寬松的發(fā)展環(huán)境和更充足的發(fā)展機遇,確保青年勞動者在公平正義健康和諧的勞動環(huán)境中勞動,增加青年勞動者的幸福感、獲得感。

(三)以崇尚勞動的家庭教育凝聚青年勞動教育合力

家庭環(huán)境對于青年勞動習慣和勞動態(tài)度的養(yǎng)成具有基礎性、普遍性、長期性和滲透性作用。習近平指出:“不論時代發(fā)生多大變化,不論生活格局發(fā)生多大變化, 我們都要重視家庭建設,注重家庭、注重家教、注重家風,緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀,發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。”[8]3在現(xiàn)實的家庭教育中,很多家長對于勞動教育意義認識不足,很大程度上造成了家庭在勞動教育中的缺位,同時也影響著其他施教主體的教育成效。特別是,當有些家庭的勞動教育觀念與學校社會勞動教育觀念相矛盾時,學校社會勞動教育的開展將被掣肘。有效解決家庭勞動教育缺位問題,需要以父母與家庭為中心完善勞動教育體系,充分發(fā)揮家校社教育合力。一方面,父母要樹立起承擔青年勞動教育的責任意識。部分家庭缺乏勞動教育的責任意識,認為“家庭管吃穿、學校管教育”,造成家庭與學校勞動教育失衡。為此,家長要更新勞動教育觀念,積極承擔起家庭教育責任,做到率先垂范、身體力行,從小處實處培養(yǎng)孩子勞動習慣,并鼓勵孩子走出去參與社會勞動,為學校和社會勞動教育打好思想和實踐基礎。另一方面,要發(fā)揮良好家風在勞動教育中的積極作用,形成家風校風社會風氣的良性互動。父母要不斷涵養(yǎng)吃苦耐勞、艱苦奮斗的良好家風,培養(yǎng)青年形成尊重勞動、熱愛勞動、積極參與勞動的正確態(tài)度和行為習慣,鼓勵青年自覺踐行社會主義核心價值觀,以實踐出真知、以勞動長才干。只有在勞動教育上達成家校社協(xié)同配合、同向發(fā)力,以良好家風滋養(yǎng)良好校風,促進良好社會風氣的形成,方能在全社會形成熱愛勞動的良好氛圍,培養(yǎng)出矢志奮斗的時代新人。

(四)以知行合一的自我教育強化青年勞動主體認同

當前我國正處于復雜的社會轉(zhuǎn)型期,在利益格局變動和社會結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程中,各種社會問題不斷涌現(xiàn),青年人因理想追求與價值認同受到不良社會現(xiàn)象的沖擊,出現(xiàn)了一定的思想迷茫和精神困頓。面對各種社會思潮沖擊與生活工作多重壓力,部分青年出現(xiàn)勞動動力不足、奮斗信心受挫、自我認同與自我實現(xiàn)難以達成等問題。習近平指出,青年要“正確對待一時的成敗得失,處優(yōu)而不養(yǎng)尊,受挫而不短志,使順境逆境都成為人生的財富而不是人生的包袱”[13]。青年理應認識到困境是普遍存在的,只有形成正確的自我認知,明確奮斗目標,才能更好地投身勞動實踐,擔負起時代使命。其一,青年要增強自我教育的本領。形成正確的勞動價值觀是投身勞動實踐、創(chuàng)造幸福生活的思想基礎。青年應樹立尊重勞動、熱愛勞動的態(tài)度,徹底認清“反勞動”現(xiàn)象中內(nèi)含的拒絕勞動、逃避勞動的本質(zhì),深刻認識勞動是人的主體性活動,是創(chuàng)造幸福、實現(xiàn)人的解放的必由之路,從而自覺承擔起新時代青年勞動者的責任使命。同時,面對多元勞動文化思潮要增強定力,自覺抵制錯誤勞動價值觀的影響。其二,青年要自覺向同輩群體中的青年模范看齊。同輩之間有著相似的學習生活經(jīng)歷,他們的思想觀點、價值觀念、行為規(guī)范等在群體內(nèi)的影響很大。青年群體中不乏奮斗奉獻的模范人物,例如,“中國青年五四獎章”獲得者,中國“最美大學生”等。青年要自覺強化榜樣記憶和思想認同,在行為實踐上向青年勞動模范看齊,在外部引領和內(nèi)在自覺的共同作用下不斷提升自身的勞動修養(yǎng)。青年對青年勞動模范的正面情感認同和比較看齊心理,將有力激勵著他們在勞動中充分發(fā)揮主觀能動性,積極投身于以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的偉大實踐中。