作為英國女性小說獎的獲得者，海倫·鄧莫爾一直以小說家的身份為廣大讀者所知，但其實她的寫作生涯始于詩歌創(chuàng)作，1983年其首部詩集The Apple Fall問世。死亡這一話題在鄧莫爾的眾多詩歌中都曾出現(xiàn)——對逝者的悼念，對死后世界的幻想，以及對彌留之際感受的抒發(fā)……本文旨在研究鄧莫爾詩歌中的死亡主題，揭示其基于存在主義哲學(xué)的死亡觀，體現(xiàn)詩人對生命與死亡的思考，展現(xiàn)其詩歌的教育意義與價值。

一、正視死亡：勇敢面對必然現(xiàn)實

死亡是無可逃遁的自然規(guī)律，是人類的終極命運。馬丁·海德格爾曾指出何時死亡的不確定與死亡的確定可知結(jié)伴而行。他強調(diào)了死亡的必然性，也肯定了死亡的偶然性和戲劇性。人們在現(xiàn)實生活中一直對死亡諱莫如深，并且千方百計逃避死亡，這種回避與掩蓋增強了死亡的神秘感，也加深了人們對死亡的畏懼。存在主義哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯的哲學(xué)是從死亡這一“邊緣狀態(tài)”起步的，正因為是“邊緣狀態(tài)”，所以難以被克服，只能被正視。雅斯貝爾斯格外重視死亡問題，認(rèn)為體驗死亡就是在籌劃人生，進行哲學(xué)思考。但他的目的并不是讓人們對必然到來的死亡感到無限焦慮與畏懼，而是勸告人們要正視死亡，不逃避這一必然現(xiàn)實，敢于面對和思考死亡。

在文學(xué)作品中，作家對死亡的描寫通常是折射其生死哲學(xué)的一面鏡子，讀者透過文字了解作家對死亡、生命的理解與情感表達。鄧莫爾筆下的死亡主題詩歌從不去刻意制造恐怖的視覺沖擊，毫無垂死之際的痛苦與煎熬，反而用簡練的語言、輕松的口吻去陳述死亡的事實。詩集Out of the Blue的標(biāo)題詩中，“the enemy plane pounce on you out of the sun：one flash， cockling metal. Done.……，the machine-gun snitched you. One flash did for you. Your boots hit the ground/ploughing a fresh white scar in the downland”，寥寥幾句陳述了飛行員中槍后墜機而亡的過程，沒有硝煙彌漫的戰(zhàn)爭圖景，淡化了死亡的細(xì)節(jié)，著重呈現(xiàn)死亡這一最終結(jié)果。對死亡的淡化處理方式體現(xiàn)了詩人將死亡視作一件再平常不過的小事，進而表明她克服了對死亡的恐懼，敢于直面死亡。

在描繪一位母親的臨終場景時，鄧莫爾借助了“死亡是睡眠”這一概念隱喻，“As the sun beat on the roof of the van/She closed her eyes to dream”，這位母親沒有掙扎抵抗，從容地接受命運的安排，優(yōu)雅地走向死亡。孩子們平靜地接受死亡這一客觀事實，理解生老病死的自然規(guī)律，沒有哀痛哭泣，對母親的離去抱著釋懷的態(tài)度，將懷念寄托于夜空中的北極星。正如這首詩的開頭所說，“Life and death are in the hands of God she said/As a boat is in the hands of the dark water”，這位母親面對死亡時采取的態(tài)度是鄧莫爾死亡觀的真實寫照——以平和的姿態(tài)接受、奔赴死亡，但并不意味著不尊重死亡，而是在認(rèn)清死亡的必然結(jié)果后鼓起勇氣去面對。

二、理解死亡：“向死而在”與自由

一提到存在就必然涉及死亡，許多存在主義哲學(xué)家著重探討死亡，但是他們對死亡這一話題的關(guān)注焦點并不在于死亡本身這一生命現(xiàn)象，而是強調(diào)將死亡與醫(yī)學(xué)中的死亡劃清界限。海德格爾在《存在與時間》中從生存論的角度闡釋死亡的概念，他提出死亡中所蘊含的結(jié)束是向終結(jié)而存在，不能把這個“終結(jié)”簡單地理解為完成或停止，它是一種存在的狀態(tài)。人和所有的具體存在方式被稱為“此在”，死亡是此在這個結(jié)構(gòu)中“整體的存在”，通過死亡，此在的結(jié)構(gòu)才完整。此在必然要經(jīng)歷死亡，也就是說，人在活著的時候就在與死亡打交道，憑借自己的行為去展現(xiàn)他如何對待自己的死。人的存在模式包括本真的存在與非本真的存在，前者沉淪在世，是一種異化的存在；而本真的存在要求人們“向死而在”，這也是海德格爾死亡哲學(xué)的核心所在?！跋蛩蓝凇辈皇侵富钪娜伺c在生命盡頭的死亡之間的一種外在關(guān)系，人們不是一點點靠近還在遠處的死亡，而是在人們的“走向”中，死亡已經(jīng)在場。他借用一個形象的比喻來說明這一結(jié)論：“剛一降生，人就立刻老得足以去死?！币院５赂駹枮榇淼拇嬖谥髁x哲學(xué)家著重強調(diào)生和死的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系，提倡正視死亡的本體論意義和價值，從而做到“向死而在”。

鄧莫爾本人就是一位秉持“向死而在”觀念的詩人，她不回避死亡，而是先行到死亡中去。她深知，當(dāng)踏上人生之路時，就在朝向死亡前進。鄧莫爾在The coffin-makers中指出制棺者更喜歡那些預(yù)先準(zhǔn)備好棺材的人，“It takes know-how to select a coffin for yourself.‘In our family its cancer. Allow for shrinkage.‘Dropsy does us. Add it to the width”。死亡素來沉重，但詩人筆下的死亡帶有一種黑色幽默的效果，尚在世的人就已經(jīng)開始理智地為自己籌劃身后之事，這一行為恰使“本真的存在”得以實現(xiàn)。

海德格爾認(rèn)為此在通向死亡的過程中可以獲得自由，這種自由不是人們選擇死亡方式、死亡時間的自由，更不是免于死亡的自由，而是生存的更多可能性。像憧憬美好的未來一樣，鄧莫爾對死亡懷有詩意的想象，“I should like to be buried in a summer forest/where people go in July，only a bus ride from the city”，就像選擇長久居住的住宅一樣，她對自己墓地的選址深思熟慮，最后選擇了風(fēng)景優(yōu)美的近郊，并肆意暢想肉體死亡后的場景，“I should like them to walk over me/not noticing anything but sunlight/and patches of wild strawberries”，無限的可能性貫通了生與死，去存在即是向死，向死也是去存在?！跋蛩蓝凇币彩窍驘o限可能性而在，詩人憑借對死亡的理解及對自身死亡的前瞻引導(dǎo)人們走出沉淪，實現(xiàn)本真的生存，展開真實的人生。

三、超越死亡：死亡是對生命的拓展

鄧莫爾在整個創(chuàng)作生涯中都在對死亡主題進行沉思，這一點在其后期的詩歌創(chuàng)作中更為突出。于去世前兩個月出版的詩集Inside the Wave作為鄧莫爾的最后一部作品，向讀者展示了她在確診癌癥后對死亡的思考。與其早年創(chuàng)作的死亡主題的詩歌中“我”作為死亡的旁觀者不同，Inside the Wave更多從第一人稱出發(fā)，講述“我”在彌留之際面對死亡的真切感受。當(dāng)死亡的腳步聲越來越近，鄧莫爾對死亡的認(rèn)知也更為清晰深刻。盡管鄧莫爾主張克服恐懼，平靜地走向死亡，但她對死亡所采取的態(tài)度并不是一味逆來順受，被迫接受命運的最終審判，反而是與之對抗。與死亡抗?fàn)幉⒉皇菫榱藢崿F(xiàn)肉體的不朽，而是主張在精神層面超越死亡。詩人試圖通過勇敢走向死亡、擁抱死亡來超越死亡，并且開始探索死亡與再生的輪回，將死亡視為實現(xiàn)重生、通往永恒的途徑。盡管肉體消亡，但靈魂永存，生命也因此得以延續(xù)。

桑多爾·費倫齊曾提出“向海洋回歸的逆流”，即海洋是一切生命的源頭。所有哺乳動物的胎兒在母體中孕育時都需要羊水的滋養(yǎng)與保護，胎兒在生長發(fā)育中以羊水為海洋的替代物，海洋也因此具有母體和生命起源的象征意蘊。鄧莫爾在標(biāo)題詩Inside the Wave中對奧德修斯結(jié)束海上漂流的故事進行改寫，指出奧德修斯已經(jīng)衰老成為“骯臟的老水手”。鄧莫爾繼續(xù)寫道：“And when at last the voyage was over/The ship docked and the men paid off……Where the lamps flared in welcome/And then grew dim?！边@一系列描述暗示了奧德修斯抵達了生命的盡頭。最終他又回到海洋，漫長地凝視大海，“Of the wave he chose/To meditate endlessly/Without words or song”。再次回到海洋象征著死亡后的重生，鄧莫爾在此依舊將重生作為超越死亡的一條出路，為奧德修斯的故事續(xù)寫了結(jié)局。

詩人在其離世前十天所作的詩歌Hold out your arms中將死亡塑造成一位即將伸出雙臂擁抱孩子的慈祥母親，“Death， hold out your arms for me/Embrace me/Give me your motherly caress”。在多重隱喻下，這位慈母輕輕捧起孩子的臉，就像根莖托舉起華麗的花瓣，肆意綻放的花朵象征著蓬勃的新生。母親伸出雙臂擁抱“我”，喃喃自語“We are nearly there”，隨后帶著“我”一步步走向生命的終點，而此時墻邊的鳶尾花盛放，蜜蜂起舞，充滿生機與活力，展現(xiàn)了生與死循環(huán)往復(fù)的環(huán)形結(jié)構(gòu)。一個完整的生命周期就此呈現(xiàn)，死亡是終點，亦是起點。詩人以一種超驗的方式講述死亡和重生，體現(xiàn)其超越有形生命，實現(xiàn)靈魂永恒與不朽的死亡哲學(xué)。

鄧莫爾的女兒苔絲在接受采訪時表示，母親面對死亡的態(tài)度打破了自己原有的對死亡的恐怖濾鏡。盡管患病后不便遠行，日?；顒佣季窒薏》恐?，鄧莫爾仍堅持在一切事物中發(fā)現(xiàn)美，這種樂觀的心態(tài)也鼓舞了家人。正如Inside the Wave封底文字所說，“To be alive is to be inside the wave， always travelling until it breaks and is gone”。盡管處在生命邊緣，鄧莫爾已經(jīng)參透了生死，對死亡持積極的看法，以昂揚的姿態(tài)繼續(xù)生活。當(dāng)躺在手術(shù)臺上，手術(shù)室的電動門緩緩合上時，鄧莫爾從走廊里的瀑布景觀中獲得靈感，創(chuàng)作了Counting Backwards一詩。據(jù)英國血斧出版社編輯尼爾·阿斯特利回憶，鄧莫爾在接受治療的過程中堅持在手機備忘錄中寫詩，發(fā)送到他的郵箱，并親自為詩歌排序編訂成集。令他印象最為深刻的是鄧莫爾借My lifes stem was cut一詩對自己的癌癥診斷進行回應(yīng)，這首詩的結(jié)尾寫道：“I know I am dying/But why not keep flowering/As long as I can/From my cut stem？”詩人的樂觀積極態(tài)度，已經(jīng)從精神層面超越了死亡。

法國存在主義哲學(xué)家加繆在《西西弗神話》中講述受到諸神的懲罰的西西弗斯日復(fù)一日將一塊巨石推向山頂，每當(dāng)石頭快到山頂時，便會按諸神的旨意落入山谷。西西弗斯堅持重復(fù)這永無止息的苦役，他對諸神設(shè)定命運的抗?fàn)幪N含了人類對死亡的反抗意識。西西弗斯的肉體走向滅亡，但靈魂仍然存活，日復(fù)一日的反抗就是他存在的證明。人類無法延長生命的長度，但并不意味著要消極等死，而是可以拓寬生命的寬度，以生的完滿來對抗死的來臨。存在主義哲學(xué)通過對死亡的認(rèn)識，挖掘生命的價值，并且為生命的存在注入新的活力，讓人們在有限的生命中實現(xiàn)最大的人生價值。死亡從此不再標(biāo)志著肉體生命的消亡，而是憑借最強有力的震撼讓生命煥發(fā)生機。李向平在《死亡與超越》中指出，“體驗一次死亡，便是體驗一次超越”。這種以死知生的價值觀念直接超越了生死界限，引發(fā)人們對生命和世界的體悟。鄧莫爾以死亡為契機去實現(xiàn)最本真的存在，以死亡反觀生存，由對死的思考引發(fā)對生的感悟，建立了通往生存之路的紐帶。

四、結(jié)語

借助存在主義的死亡哲學(xué)對海倫·鄧莫爾詩歌中的死亡主題進行分析，可以發(fā)現(xiàn)鄧莫爾獨特的死亡觀。鄧莫爾的詩歌中的死亡主題不僅展現(xiàn)了其對死亡的思考和感悟，更多地向讀者傳達了對生命積極的、深刻的思考。

（東北大學(xué)）

作者簡介：何雨竺（2000—），女，遼寧沈陽人，碩士研究生在讀，研究方向為英美文學(xué)。

責(zé)任編輯 ? 李知展