董洪葉 仲啟慧

［基金項(xiàng)目］本文系江蘇省教研室第十五期重點(diǎn)課題“具身向度下兒童‘踐禮養(yǎng)德德育實(shí)踐范式研究”（課題編號：2023JY15-ZA121）的研究成果。

［摘 要］一直以來，開發(fā)地方紅色資源校本課程都是對學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要舉措?！佰`禮養(yǎng)德”是一種注重實(shí)踐行為的品德養(yǎng)成教學(xué)理念。它和具身德育理念相輔相成，是具身德育在兒童學(xué)德活動中的實(shí)踐化和具體化?！佰`禮養(yǎng)德”校本德育課程紅色資源的開發(fā)與監(jiān)測對于學(xué)生的素養(yǎng)提升具有極為重要的價值和意義。

［關(guān)鍵詞］踐禮養(yǎng)德;校本德育課程;具身向度;紅色資源;課程建設(shè)

［中圖分類號］ G41［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A［文章編號］ 1007-9068（2024）15-0083-03

具身德育能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活與紅色資源，使體、腦、心相結(jié)合，將道德浸潤于身體和心靈深處，融入言談舉止及生活習(xí)慣的細(xì)微處，使其成為學(xué)生發(fā)展過程中的有機(jī)組成部分?！佰`禮養(yǎng)德”是一種注重實(shí)踐行為的品德養(yǎng)成教學(xué)理念。它和具身德育理念相輔相成，是具身德育理念在兒童學(xué)德活動中的實(shí)踐化和具體化。“踐禮養(yǎng)德”校本德育課程紅色資源的開發(fā)與監(jiān)測對于學(xué)生的素養(yǎng)提升具有極為重要的價值和意義。

一、“踐禮養(yǎng)德”校本德育課程紅色資源的功能

“踐禮養(yǎng)德”校本德育課程中的紅色資源一般是紅色旅游文化資源。它是革命文化的載體，有非常重要的傳承價值及經(jīng)濟(jì)價值，是解決“怎樣培養(yǎng)人”這一問題的重要手段。具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)生理體驗(yàn)與心理狀態(tài)之間的緊密聯(lián)系，具身德育則是基于具身認(rèn)知理論的道德教育。具身認(rèn)知理論注重體驗(yàn)活動，強(qiáng)調(diào)具身認(rèn)知的生成性，即人在協(xié)調(diào)身體與環(huán)境的過程中形成體認(rèn)，進(jìn)而不斷完善自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并形成技能。具身德育開發(fā)出源于生活和實(shí)踐的德育模式，是生活經(jīng)驗(yàn)、道德認(rèn)知以及道德判斷相互影響的一種心理活動，即聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活與紅色資源，使體、腦、心相結(jié)合，將道德浸潤于身體和心靈深處，融入言談舉止及生活習(xí)慣的細(xì)微處，使其成為學(xué)生發(fā)展過程中的一種有機(jī)組成部分。具身德育的三大本質(zhì)特征是具身性、實(shí)踐性、情境性，這與紅色資源有著密切的聯(lián)系。

1.具身性：打造紅色教育基地，發(fā)揮校本課程育人的發(fā)源地功能

“踐禮養(yǎng)德”教學(xué)理念的基本特點(diǎn)是具身性。身體是德育的起點(diǎn)，亦是以德育人的重要載體。在德育過程中，教師組織學(xué)生開展參觀、訪問等具身體驗(yàn)活動，參觀本地的紅色基地——抗日山烈士陵園、青口十八勇士紀(jì)念館、東海好人館等，可以提升德育的實(shí)效性。如，組織學(xué)生參觀抗日山烈士陵園?？粗粋€個隆起的革命烈士的墳?zāi)?，學(xué)生對“紅色江山來之不易，是千千萬萬革命前輩用鮮血換來的”這句話有了更加真實(shí)、深切的體會。這樣，紅色資源通過學(xué)生的具身體驗(yàn)觸動其內(nèi)心，充分發(fā)揮了鑄魂育人的功能，在“踐禮”中涵養(yǎng)了學(xué)生的德行。

2.實(shí)踐性：塑造紅色經(jīng)典人物，發(fā)揮校本課程育人的風(fēng)向標(biāo)功能

“踐禮養(yǎng)德”的實(shí)踐性強(qiáng)調(diào)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與環(huán)境的互動。教師要挖掘校本德育中具有實(shí)踐性的紅色資源，為學(xué)生搭建實(shí)踐平臺。如，連云港市有抗戰(zhàn)英雄符竹庭、抗戰(zhàn)老兵馬入營、“雷鋒車”車手等先鋒人物，去尋訪這些先鋒人物，能夠給學(xué)生樹立信仰的風(fēng)向標(biāo)。又如，黑林鎮(zhèn)大樹村是贛榆區(qū)富有特色的紅色教育基地。教師帶領(lǐng)學(xué)生重溫贛榆紅色經(jīng)典，聆聽黑林鎮(zhèn)大樹村的紅色故事，在“穿越時空的對話”中向革命先烈致以崇高敬意。

3.情境性：挖掘紅色文化精神，發(fā)揮校本課程育人的向心力功能

“踐禮養(yǎng)德”不僅強(qiáng)調(diào)認(rèn)知根植于身體，還強(qiáng)調(diào)身體根植于人際交往和社會情境。挖掘紅色文化精神是彰顯紅色資源育人向心力的重要舉措。如，某教師在執(zhí)教統(tǒng)編道德與法治教材五年級下冊《中國有了共產(chǎn)黨》一課時，通過建黨一百周年的視頻，將學(xué)生帶入當(dāng)時的情境，讓學(xué)生在直觀形象的視頻沖擊下，感受到中國的蛻變，產(chǎn)生了深入了解中國共產(chǎn)黨黨史的興趣。又如，教師帶領(lǐng)學(xué)生尋訪抗戰(zhàn)老兵馬入營。在聆聽馬爺爺講述自己打鬼子的事跡的過程中，紅色精神深深印在學(xué)生心靈深處。這樣，學(xué)生在“踐禮”的實(shí)踐活動中感受到紅色精神，涵養(yǎng)了愛國情懷。

二、“踐禮養(yǎng)德”校本德育課程紅色資源的開發(fā)

“踐禮”和“養(yǎng)德”密不可分，二者應(yīng)始終貫穿于校本教學(xué)實(shí)踐中。教師可以從兒童主動性、課堂引領(lǐng)性等方面進(jìn)行“踐禮養(yǎng)德”校本德育課程紅色資源的開發(fā)實(shí)踐。

1.確立兒童主體地位，凸顯“踐禮養(yǎng)德”的兒童主動性

學(xué)生是“踐禮養(yǎng)德”的積極主體?！半p減”政策下，各類社團(tuán)正是學(xué)生發(fā)揮主體作用的重要平臺。紅色教育要“講得響”，就要喚醒學(xué)生體驗(yàn)紅色資源的主動性。如，演講社團(tuán)充分挖掘利用地方紅色資源進(jìn)行演講，傳承紅色文化，豐富道德情感，能夠增強(qiáng)學(xué)生對地方紅色文化的親近感，使學(xué)生形成從小熱愛紅色文化的道德情操。

2.發(fā)揮課堂承載功能，凸顯“踐禮養(yǎng)德”的課堂引領(lǐng)性

小學(xué)道德與法治課堂是“踐禮養(yǎng)德”的主陣地，承載著課程育人的重要功能。如，教學(xué)統(tǒng)編道德與法治教材五年級下冊《不甘屈辱 奮勇抗?fàn)帯芬徽n時，教師把地方紅色資源巧妙融入課堂，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)素材，拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。每一位紅色英雄背后都有一個感人的故事。教師要充分挖掘，讓紅色資源與德育在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生碰撞、擦出火花，使學(xué)生受到情感的教育，讓德育課堂更親切、更有“溫度”。通過深化道德與法治課堂學(xué)生“踐禮”的寬度、深度和溫度，涵養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的真實(shí)感、真情感、真理感。

3.編輯紅色主題讀本，彰顯“踐禮養(yǎng)德”的讀本示范性

編輯紅色資源主題讀本，為紅色資源運(yùn)用提供了“踐禮”的抓手，豐富了“養(yǎng)德”的內(nèi)涵。紅色教育要“傳得久”，就要有系統(tǒng)的教材。學(xué)校應(yīng)高度重視地方紅色資源主題讀本的編輯工作，鼓勵教師根據(jù)當(dāng)?shù)丶t色資源的分布情況和學(xué)生的年齡特征、發(fā)展需求等，編輯紅色資源校本讀物。如，將學(xué)生耳熟能詳?shù)倪B云港市的紅色故事，如“雷鋒車”、“守島英雄”王繼才、“推出勝利”的小推車、抗戰(zhàn)老兵馬入營等進(jìn)行整理匯編，形成口袋書、校園讀本等，以大大提升“踐禮養(yǎng)德”的實(shí)效性。

4.組織多彩主題活動，彰顯“踐禮養(yǎng)德”的活動實(shí)踐性

德育要以實(shí)踐活動為載體，讓學(xué)生在實(shí)踐活動中體驗(yàn)、感悟?！佰`禮養(yǎng)德”的實(shí)踐性是指，通過開展多維度、立體化的活動，引導(dǎo)學(xué)生在活動中用心用情，認(rèn)真學(xué)習(xí)革命先輩的紅色故事，從而了解紅色知識，認(rèn)同紅色文化，踐行紅色精神。如，學(xué)校以少先隊(duì)牽頭，將紅色資源校本讀物融入班會、隊(duì)會、升旗儀式、演講比賽等常規(guī)活動中；利用節(jié)假日，組織學(xué)生開展祭掃烈士墓、向烈士敬獻(xiàn)花籃、重溫入隊(duì)誓詞、探尋紅色記憶、尋訪紅軍后代、學(xué)雷鋒志愿服務(wù)等體驗(yàn)式、沉浸式活動。通過組織豐富多彩的實(shí)踐活動，對學(xué)生進(jìn)行道德教育、思想教育，有效激發(fā)學(xué)生的愛國情感。

三、“踐禮養(yǎng)德”校本德育課程融入紅色資源的質(zhì)量監(jiān)測

“踐禮養(yǎng)德”校本課程實(shí)施過程中，學(xué)校還要對其融入紅色資源的質(zhì)量進(jìn)行長期監(jiān)測（見表1），以不斷調(diào)整教學(xué)方向，實(shí)現(xiàn)“以評育人”的目標(biāo)。

1.立足評價，實(shí)現(xiàn)紅色資源校本課程“教—學(xué)—評”一體化

質(zhì)量監(jiān)測對“踐禮養(yǎng)德”校本課程的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。表現(xiàn)性評價是指依照教學(xué)目標(biāo)，對學(xué)生在真實(shí)情境中完成任務(wù)的過程和行為表現(xiàn)進(jìn)行觀察和評價，以測評學(xué)生的深度學(xué)習(xí)、高階思維、遷移應(yīng)用能力以及創(chuàng)新能力。同時，表現(xiàn)性評價具有課程開發(fā)意義。課程實(shí)施過程中的表現(xiàn)性評價，大多以單元為單位，根據(jù)“教—學(xué)—評”一致性原則設(shè)計課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)實(shí)踐和評價標(biāo)準(zhǔn)。此外，表現(xiàn)性評價還有促進(jìn)教學(xué)轉(zhuǎn)型的功能，有助于以“內(nèi)容—實(shí)施”為核心的教學(xué)轉(zhuǎn)向以“目標(biāo)—評價”為核心的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)課程開發(fā)、教學(xué)設(shè)計與實(shí)施的一體化。

2.依托制度，搭建校本課程促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展的平臺

高質(zhì)量校本課程建設(shè)離不開制度的支持。部分地區(qū)的校本課程既不列入教科研指導(dǎo)范圍，也不納入質(zhì)量監(jiān)測指標(biāo)體系，導(dǎo)致多數(shù)校本課程處于“三不理”境地，變成“僵尸課程”。由于缺少相應(yīng)機(jī)制和發(fā)展平臺，校本課程開發(fā)及實(shí)施得不到及時有效的指導(dǎo)，課程技術(shù)更新滯后?！佰`禮養(yǎng)德”理念下，區(qū)域和學(xué)校要建立必要的校本課程質(zhì)量監(jiān)督與問責(zé)制度，并將校本課程納入績效考核范圍，保證教師在校本課程建設(shè)過程中享有與國家課程建設(shè)同等的專業(yè)發(fā)展機(jī)會、獎勵和榮譽(yù)，以激發(fā)教師投入校本課程建設(shè)的熱情和活力。

3.反饋信息，搭建校本課程促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)提升的階梯

在紅色資源融入校本課程的質(zhì)量監(jiān)測中，由校方領(lǐng)導(dǎo)、教育教學(xué)動態(tài)以及學(xué)生動態(tài)三方反饋信息組成的網(wǎng)稱為三級動態(tài)信息反饋網(wǎng)。在反饋網(wǎng)中，校方教學(xué)管理者、校本課程德育實(shí)施者、學(xué)生都可以進(jìn)行互動和評價，不論是在校本課程的教學(xué)過程中，還是在教學(xué)結(jié)果的呈現(xiàn)中，都有成形的信息處理與反饋體，以實(shí)時反饋動態(tài)信息，并進(jìn)行適當(dāng)處理，為校本課程的實(shí)施提供保障。反饋網(wǎng)把學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的資料都“裝入”電子資料袋中，包括參觀采訪的照片和視頻、紅色演講稿、心得體會、統(tǒng)計數(shù)據(jù)表、手抄報等，通過邀請師生、家長全員參與評價，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“踐禮養(yǎng)德”校本課程的積極性，促進(jìn)學(xué)生政治認(rèn)同等道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的不斷提升。

綜上所述，學(xué)校要不斷挖掘地方紅色資源，在具身向度下做好“踐禮養(yǎng)德”校本德育課程的開發(fā)工作，并對校本課程融入地方紅色資源的質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)測，以培養(yǎng)學(xué)生成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1] 孟萬金.具身德育：源泉、體系、模式：二論新時代具身德育[J].中國特殊教育，2018（1）：65-69.

[2] 張茂聰，劉含宇，侯潔.落實(shí)立德樹人任務(wù)? 優(yōu)化德育理論實(shí)踐：兼論具身德育的內(nèi)涵及其發(fā)展邏輯[J].中國特殊教育，2019（12）：12-18，96.

[3] 王健敏.具身德育：立德樹人背景下德育新理念與新路徑[J].中國特殊教育，2017（5）：22-26.

[4] 黃英姿.校本課程資源的開發(fā)與管理[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2004.

（責(zé)編 蔡宇璇）