衡正安

打造畫派是舊話重提，也是熱點話題，之所以被津津樂道，是因為此話題極富探討價值，它不僅關(guān)系到繪畫流派本身，還關(guān)系到繪畫和藝術(shù)的整體發(fā)展。這個看似很小的問題，似乎能觸摸到當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的大問題，更是一種思維方式、路徑的思考和選擇。

打造畫派的討論不外乎有這幾個主要問題：畫派能不能打造、畫派形成的原因以及標(biāo)準(zhǔn)。其中畫派能不能打造是問題的焦點。在中國乃至世界文化藝術(shù)史上，有諸多的學(xué)術(shù)和藝術(shù)流派。中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)、藝術(shù)流派基本上都是后人歸納總結(jié)的結(jié)果，只有到了近現(xiàn)代如上海題襟館金石書畫會、北京中國畫學(xué)研究會，以及西泠印社等極為少數(shù)的書畫篆刻流派，是當(dāng)時人們提出并打造出來的。而西方的畫派大多是文藝復(fù)興之后近300年間形成的，與中國畫派不同的是，這些畫派都是當(dāng)時提出來即所謂的人為打造的。我們認(rèn)為后天的總結(jié)和當(dāng)代的打造，并不是水火不容，也沒有違背藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律，特別是在現(xiàn)代文化的視野下，藝術(shù)創(chuàng)作上的探索和創(chuàng)新不能被傳統(tǒng)的觀念所束縛，對藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)概念、藝術(shù)思想的解放和創(chuàng)新，正是近現(xiàn)代文化的基本特征，是人類步入現(xiàn)代文明以來所謂思想領(lǐng)先的重要特征和標(biāo)志。

縱觀中國藝術(shù)史，從產(chǎn)生到發(fā)展再到自覺有個歷史的發(fā)展過程，這里的自覺往往是對過往的自覺、是對固有歷史的自覺，例如書畫藝術(shù)從刻符巖畫，到魏晉藝術(shù)的覺醒對主體人精神的發(fā)現(xiàn)，是一種藝術(shù)審美的自覺；唐宋之后，文人書畫的興起，標(biāo)志著書畫藝術(shù)審美的進(jìn)一步自覺。特別是明清以來書畫篆刻流派的形成，都是對過去歷史文化、藝術(shù)和審美的自覺，中國是如此，世界藝術(shù)史大致也是這樣。然而，文化發(fā)展到一定時期必將帶來思想的解放，近現(xiàn)代文化所取得的重要成就要歸功于幾次思想解放運動。特別是文藝復(fù)興，預(yù)示著近現(xiàn)代文化的開端，這場運動的最大收獲之一就是思想在先，即不是以往對歷史實踐經(jīng)驗結(jié)果的自覺，而是對未來沒有發(fā)生的文化藝術(shù)的自覺，是首先有思想的解放和領(lǐng)先，思想對文化藝術(shù)的引領(lǐng)再通過實踐從而推動社會的發(fā)展。這種思維方式的改變在中國要推遲到1840年之后，這一重大思想改變的最大特征是科學(xué)精神的張揚，并滲透到社會的各個方面。同樣，藝術(shù)的發(fā)展也深受其影響，打造畫派的思想實質(zhì)則是提出“假設(shè)”的科學(xué)思維方法，在繪畫上表現(xiàn)為傳統(tǒng)上“先有畫再有派”的現(xiàn)象，我們暫可以將這種自覺稱之為“預(yù)自覺”。它一反常態(tài)，不是對過去的自覺而是對未來的自覺，這種自覺是思想力量的彰顯，具有顯著的科學(xué)主義精神。打造畫派就是一種“預(yù)自覺”，因此它也一定受到科學(xué)規(guī)律的制約和規(guī)范，其最核心的特質(zhì)是“試錯”。

所謂的“預(yù)自覺”其實就是和以往所謂的自覺倒過來，過去是在實踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論和思想的概括和總結(jié)，是一種實踐在前，在實踐基礎(chǔ)上的自覺。而“預(yù)自覺”是思想在先，是對一種藝術(shù)流派或?qū)徝垃F(xiàn)象的預(yù)設(shè)，而后圍繞其思想進(jìn)行實踐的過程，這種和傳統(tǒng)自覺的不同方式或者說相反方式的自覺是現(xiàn)代性的重要特征之一。我想，在這樣的思想引領(lǐng)下，畫派的打造已經(jīng)不是一種藝術(shù)、學(xué)術(shù)現(xiàn)象，而是一種文化思想方式的改變并作出的選擇，或可以說是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的分野，是不受人的意志而轉(zhuǎn)移的思維方式。也就是說，你不想打造也要打造、你想打造也要打造，這是歷史發(fā)展的必然，是一種繪畫的“預(yù)自覺”，是提出的假設(shè)后進(jìn)行打造，至于能否真正成為畫派、留下歷史，需要交給時間而不是由人來定，也不是由打造者說了算的。

然而，有一個重要的因素必須提出，就是打造的主體、身份非常重要，如果是一般的畫家人群、社團(tuán)或民間團(tuán)體，問題不大；如果是政府在打造，這就要考慮到目的、資金、行為的來源和合理性，不能硬打造，必須是引導(dǎo)、呵護(hù)、有限地扶持，只有這樣，才能符合“預(yù)自覺”科學(xué)性的“試錯”原則，因為打造的主體和客體在時間面前都是不確定的。

今天，繪畫的現(xiàn)代性究竟是什么？還需要我們深刻地思考和探索并得到時間的檢驗。然而，有一點是肯定的，對于文化，今天的我們應(yīng)該在全人類發(fā)展的格局中，既要保持它的現(xiàn)代性，也要保留它的民族性，更要具有多樣性、豐富性和深刻性。同樣，繪畫的發(fā)展、畫派的存在，也要符合這一基本規(guī)律。

（作者系江蘇省文藝評論家協(xié)會副主席兼副秘書長）