未來學(xué)家、教育學(xué)家戴維·索恩伯格在《學(xué)習(xí)場景的革命》一書中將人類學(xué)習(xí)分成了四種：

一個(gè)人總自己在那兒讀書，實(shí)際上只是用了一種學(xué)習(xí)場景，叫洞穴場景，就是一個(gè)人鉆到洞里，和外界沒什么接觸，只跟書籍對話，自己看到知識之后就儲(chǔ)存下來。

此外，還有三種場景，一種叫營火，就是一對多，老師一個(gè)人講，很多人在聽，這是一種集體傳授智慧的方法，我們大量的知識都是通過營火這個(gè)場景獲得的。

另一種場景叫水源，所有動(dòng)物喝水時(shí)都會(huì)聚集到水塘旁邊，各種動(dòng)物就會(huì)有交談，這就像我們會(huì)在公司的茶水間討論各種各樣的事情，這是多對多的場景，大家聚到一起迅速把局部的經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)大到整體。

最后一種場景叫山頂，我們必須要去實(shí)踐，必須要親自爬山，在這個(gè)過程當(dāng)中應(yīng)用我們曾經(jīng)學(xué)到的東西。也就是說，我們要承接一些任務(wù)，親自去完成它，就是在工作中學(xué)，比如我們承接了領(lǐng)導(dǎo)交代的一個(gè)任務(wù)，最終完成了，這也是一種學(xué)習(xí)場景。

只有不偏好任何一種學(xué)習(xí)場景，從洞穴到營火到水源再到山頂，都能夠有所經(jīng)歷，才是一個(gè)真正的學(xué)習(xí)者，才不會(huì)變成所謂的書呆子。

（張秋偉摘自《心靈激蕩：老俞對談錄》，北京聯(lián)合出版公司）